ব্রহ্ম স্তুতি
Brahma Stuti in Bengali · বাংলা
আপনার ভাষা/লিপিতে পড়ুন
✦ অর্থ
ব্রহ্ম স্তুতি ভগবান ব্রহ্মা কর্তৃক বৃন্দাবনে বালক শ্রীকৃষ্ণকে অর্পিত প্রসিদ্ধ প্রার্থনা, যা শ্রীমদ্ভাগবত মহাপুরাণের দশম স্কন্ধে (অধ্যায় 14) বর্ণিত। শ্রীকৃষ্ণের বাছুর ও রাখালবালকদের অপহরণ করে তাঁকে পরীক্ষা করার পর নতমস্তকে ব্রহ্মা ভগবানের মনোহর গোপ-রূপের স্তুতি করেন এবং স্বীকার করেন যে ভগবান শুষ্ক জ্ঞান বা কঠোর যোগে নয়, কেবল প্রেমভক্তিতেই জ্ঞাত হন। এই আরম্ভিক শ্লোকগুলি বৈষ্ণব সাহিত্যের সর্বাধিক উদ্ধৃত পঙ্ক্তিগুলির অন্যতম — ভক্তির শ্রেষ্ঠত্ব এবং ভগবানের কৃপার ধৈর্যপূর্ণ প্রতীক্ষাকে মুক্তির পথ হিসেবে দেখাতে গিয়ে।
উৎপত্তি ও কাহিনি
Srimad Bhagavata Purana, Canto 10, Chapter 14, verses 1–8 (Brahma-stuti, opening verses of Brahma's prayers to Lord Krishna) · Sage Veda-Vyasa (as spoken by Lord Brahma) · Classical Puranic era
শ্রীকৃষ্ণ যখন বৃন্দাবনে রাখাল রূপে নিজের বাল্য-লীলা উপভোগ করছিলেন, তখন ভগবান ব্রহ্মা সেই বালকের দিব্যত্ব পরীক্ষা করার কৌতূহলে নিজ মায়াশক্তি দ্বারা শ্রীকৃষ্ণের সমস্ত বাছুর ও রাখাল-সখাদের অপহরণ করে লুকিয়ে রাখলেন। বিন্দুমাত্র বিচলিত না হয়ে শ্রীকৃষ্ণ নিজেকে প্রতিটি হারানো বাছুর ও বালকের সমরূপে বিস্তার করলেন, এবং পূর্ণ এক বছর তাদের নিজেদের মাতাদেরও বিভ্রান্ত রাখলেন। ব্রহ্মা যখন ফিরে এসে নিজের লুকানো বাছুর-বালকদের এবং শ্রীকৃষ্ণের স্বয়ং প্রকটিত দ্বিরূপগুলিকে — এবং পরে অগণিত চতুর্ভুজ বিষ্ণু-রূপের পূজা হতে — দেখলেন, তখন তিনি সম্পূর্ণ নতমস্তক হলেন। নিজের হংস-বাহন থেকে নেমে সৃষ্টিকর্তা সেই রাখালবালকের চরণে প্রণাম করে এই স্তুতি ঢাললেন, যার এই আরম্ভিক শ্লোকগুলিই সর্বাধিক প্রিয়।
✦ শাস্ত্রে যেমন বলা হয়েছে
ভাগবত বলে যে, ব্রহ্মা যখন নিজের চুরি করা বাছুর ও বালকদের খুঁজলেন, তখন তিনি তাদের সেখানেই ঘুমিয়ে থাকতে দেখলেন যেখানে নিজ মায়ায় লুকিয়েছিলেন — এবং সেইসঙ্গে তাদের বৃন্দাবনে শ্রীকৃষ্ণের সঙ্গেও উপস্থিত দেখলেন, কারণ ভগবান স্বয়ং তাদের প্রত্যেকে হয়ে গিয়েছিলেন। তারপর ব্রহ্মার চোখের সামনে প্রতিটি বাছুর ও বালক চতুর্ভুজ নারায়ণ রূপে আবির্ভূত হলো, যাদের ব্রহ্মা, শিব ও সমস্ত জীব পূজা করছিলেন — এটি সৃষ্টিকর্তাকে স্তম্ভিত করল এবং শ্রীকৃষ্ণের পরম সর্বোচ্চত্বের বিশ্বাস জন্মাল।
অর্থসহ সম্পূর্ণ পাঠ
যেকোনো পঙ্ক্তি বা ▶ বোতাম ছুঁয়ে শুনুন
শ্রীব্রহ্মোবাচ নৌমীড্য তেঽভ্রবপুষে তডিদম্বরায গুঞ্জাবতংসপরিপিচ্ছলসন্মুখায । বন্যস্রজে কবলবেত্রবিষাণবেণু- লক্ষ্মশ্রিযে মৃদুপদে পশুপাঙ্গজায ॥ ১ ॥
śrī-brahmovāca naumīḍya te 'bhra-vapuṣe taḍid-ambarāya guñjāvataṃsa-paripiccha-lasan-mukhāya | vanya-sraje kavala-vetra-viṣāṇa-veṇu- lakṣma-śriye mṛdu-pade paśupāṅgajāya || 1 ||
অর্থ:শ্রীব্রহ্মা বললেন — হে বন্দনীয় প্রভু! আমি আপনার স্তুতি করি। আপনার শরীর মেঘের মতো শ্যাম এবং বস্ত্র বিদ্যুতের মতো উজ্জ্বল; গুঞ্জার কুণ্ডল ও ময়ূরপুচ্ছে আপনার মুখ শোভিত। বনপুষ্পের মালা ধারণ করে, হাতে গ্রাস, লাঠি, শিঙা ও বেণু নিয়ে, কোমল চরণে — আপনি গোপরাজ নন্দের পুত্ররূপে শোভমান।
অস্যাপি দেব বপুষো মদনুগ্রহস্য স্বেচ্ছামযস্য ন তু ভূতমযস্য কোঽপি । নেশে মহি ত্ববসিতুং মনসান্তরেণ সাক্ষাত্তবৈব কিমুতাত্মসুখানুভূতেঃ ॥ ২ ॥
asyāpi deva vapuṣo mad-anugrahasya svecchā-mayasya na tu bhūta-mayasya ko 'pi | neśe mahi tv avasituṃ manasāntareṇa sākṣāt tavaiva kim utātma-sukhānubhūteḥ || 2 ||
অর্থ:হে দেব! ভক্তদের প্রতি অনুগ্রহের জন্য আপনার ইচ্ছায় প্রকট এই দিব্য শরীর, যা ভৌতিক উপাদানে নির্মিত নয় — এর মহিমাও কেউ দীর্ঘ মানসিক প্রয়াসে বুঝতে পারে না; তবে আত্মসুখের অনুভবস্বরূপ সাক্ষাৎ আপনাকে কে বুঝতে পারে!
জ্ঞানে প্রযাসমুদপাস্য নমন্ত এব জীবন্তি সন্মুখরিতাং ভবদীযবার্তাম্ । স্থানে স্থিতাঃ শ্রুতিগতাং তনুবাঙ্মনোভি- র্যে প্রাযশোঽজিত জিতোঽপ্যসি তৈস্ত্রিলোক্যাম্ ॥ ৩ ॥
jñāne prayāsam udapāsya namanta eva jīvanti san-mukharitāṃ bhavadīya-vārtām | sthāne sthitāḥ śruti-gatāṃ tanu-vāṅ-manobhir ye prāyaśo 'jita jito 'py asi tais tri-lokyām || 3 ||
অর্থ:যাঁরা জ্ঞানের (শুষ্ক) প্রয়াস ত্যাগ করে কেবল নমস্কার করতে করতে, সাধুদের মুখে গীত আপনার কথায় জীবন যাপন করেন — যে যার অবস্থায় থেকে, শরীর, বাণী ও মন দিয়ে শ্রবণে প্রাপ্ত (আপনার বার্তার) প্রতি সমর্পিত — হে অজিত! এমন ভক্তরা তিন লোকে আপনি জিতদেরও জয় করে ফেলেন।
শ্রেযঃসৃতিং ভক্তিমুদস্য তে বিভো ক্লিশ্যন্তি যে কেবলবোধলব্ধযে । তেষামসৌ ক্লেশল এব শিষ্যতে নান্যদ্যথা স্থূলতুষাবঘাতিনাম্ ॥ ৪ ॥
śreyaḥ-sṛtiṃ bhaktim udasya te vibho kliśyanti ye kevala-bodha-labdhaye | teṣām asau kleśala eva śiṣyate nānyad yathā sthūla-tuṣāvaghātinām || 4 ||
অর্থ:হে বিভু! যাঁরা শ্রেয়ের পথ ভক্তিকে ছেড়ে কেবল নির্বিশেষ জ্ঞান লাভের জন্য ক্লেশ ভোগ করেন, তাঁদের কেবল ক্লেশই অবশিষ্ট থাকে — যেমন খালি তুষ ঝাড়া লোকদের পরিশ্রম ছাড়া কিছুই মেলে না।
পুরেহ ভূমন্বহবোঽপি যোগিন- স্ত্বদর্পিতেহা নিজকর্মলব্ধযা । বিবুধ্য ভক্ত্যৈব কথোপনীতযা প্রপেদিরেঽঞ্জোঽচ্যুত তে গতিং পরাম্ ॥ ৫ ॥
pureha bhūman bahavo 'pi yoginas tvad-arpitehā nija-karma-labdhayā | vibudhya bhaktyaiva kathopanītayā prapedire 'ñjo 'cyuta te gatiṃ parām || 5 ||
অর্থ:হে ভূমন্! এই লোকে পূর্বে বহু যোগী, নিজ কর্মে প্রাপ্ত সাধনের দ্বারা আপনাতে চেষ্টা অর্পণ করে এবং কথা-শ্রবণে উৎপন্ন ভক্তির দ্বারাই প্রবুদ্ধ হয়ে, হে অচ্যুত! সহজেই আপনার পরমগতি লাভ করেছেন।
তথাপি ভূমন্মহিমাগুণস্য তে বিবোদ্ধুমর্হত্যমলান্তরাত্মভিঃ । অবিক্রিযাত্স্বানুভবাদরূপতো হ্যনন্যবোধ্যাত্মতযা ন চান্যথা ॥ ৬ ॥
tathāpi bhūman mahimāguṇasya te viboddhum arhaty amalāntar-ātmabhiḥ | avikriyāt svānubhavād arūpato hy ananya-bodhyātmatayā na cānyathā || 6 ||
অর্থ:তবুও, হে ভূমন্! দিব্য গুণসম্পন্ন আপনার মহিমাকে নির্মল অন্তঃকরণ যাঁদের আছে তাঁরাই জানতে পারেন — নিজের নির্বিকার, অরূপ, আত্মানুভবের দ্বারা, যাতে কেবল আপনিই জ্ঞেয় — অন্য কোনো উপায়ে নয়।
গুণাত্মনস্তেঽপি গুণান্বিমাতুং হিতাবতীর্ণস্য ক ঈশিরেঽস্য । কালেন যৈর্বা বিমিতাঃ সুকল্পৈর্ ভূপাংশবঃ খে মিহিকা দ্যুভাসঃ ॥ ৭ ॥
guṇātmanas te 'pi guṇān vimātuṃ hitāvatīrṇasya ka īśire 'sya | kālena yair vā vimitāḥ su-kalpair bhū-pāṃśavaḥ khe mihikā dyu-bhāsaḥ || 7 ||
অর্থ:সমস্ত গুণের স্বামী হয়েও যিনি জগতের কল্যাণের জন্য অবতীর্ণ হয়েছেন, সেই আপনার গুণ মাপতে কে সমর্থ? কোনো সমর্থ পুরুষ কালক্রমে পৃথিবীর পরমাণু, আকাশের হিমকণা, বা নক্ষত্রের আলোক-কণা গুনে ফেলতে পারে, কিন্তু আপনার মহিমা নয়।
তত্তেঽনুকম্পাং সুসমীক্ষমাণো ভুঞ্জান এবাত্মকৃতং বিপাকম্ । হৃদ্বাগ্বপুর্ভির্বিদধন্নমস্তে জীবেত যো মুক্তিপদে স দাযভাক্ ॥ ৮ ॥
tat te 'nukampāṃ su-samīkṣamāṇo bhuñjāna evātma-kṛtaṃ vipākam | hṛd-vāg-vapurbhir vidadhan namas te jīveta yo mukti-pade sa dāya-bhāk || 8 ||
অর্থ:যে মানুষ আপনার কৃপার সুন্দরভাবে প্রতীক্ষা করতে করতে, নিজের পূর্বকৃত কর্মের ফল ধৈর্যের সঙ্গে ভোগ করতে করতে, হৃদয়, বাণী ও শরীর দিয়ে আপনাকে নমস্কার করতে করতে জীবন যাপন করে — সেই-ই মুক্তিপদের প্রকৃত অধিকারী (উত্তরাধিকারী)।
শব্দে-শব্দে অর্থ
উচ্চারণ শুনতে যেকোনো শব্দে ক্লিক করুন
Brahma Stuti পাঠের উপকারিতা
শুষ্ক তর্ক-জ্ঞান ও কঠিন যোগের তুলনায় প্রেমভক্তির শ্রেষ্ঠত্বের গুণগান করে।
তৃতীয় শ্লোক ('জ্ঞানে প্রয়াসমুদপাস্য') একটি মৌলিক শিক্ষা: সমর্পণ ও ভগবানের মহিমা শ্রবণ অজেয় ভগবানকেও জয় করে।
অষ্টম শ্লোক ('তত্তেঽনুকম্পাং') মুক্তির সূত্র দেয় — ভগবানের কৃপার প্রতীক্ষা করতে করতে কর্মফলের ধৈর্যপূর্ণ সহন।
বেণু, ময়ূরপুচ্ছ ও বনমালাযুক্ত শ্রীকৃষ্ণের মনোহর গোপ-রূপের উপর প্রেমপূর্ণ ধ্যানকে গভীর করে।
বিনম্রতা গড়ে তোলে, এই শিক্ষা দিয়ে যে ভগবানের দিব্য রূপ ও গুণ সমস্ত পরিমাপের অতীত।
ভাগবত থেকে পঠিত হওয়ায়, এটি হৃদয় শুদ্ধকারী ও পাঠকের মধ্যে শুদ্ধ ভক্তি জাগরণকারী বলে মানা হয়।
Brahma Stuti পাঠের নিয়ম
শ্রীকৃষ্ণের মূর্তির সামনে শ্লোকগুলি ধীরে ধীরে পাঠ করুন, ভগবানের মধুর গোপ-রূপের উপর ব্রহ্মার বিস্ময় এবং এই স্বীকারোক্তি ধ্যান করতে করতে যে কেবল ভক্তিই পরমেশ্বরকে প্রকাশ করে। বিশেষত তৃতীয় শ্লোকের উপর, যা শ্রবণ ও সমর্পণের পথের গুণগান করে, এবং অষ্টম শ্লোকের উপর, যা ভগবানের কৃপার ধৈর্যপূর্ণ প্রতীক্ষার প্রার্থনা, মন স্থির করুন। বিনম্রতাসহ, প্রেমপূর্ণ সমর্পণের ভাবে জপ করুন, যেমন স্বয়ং সৃষ্টিকর্তা ব্রহ্মা বালক শ্রীকৃষ্ণের সামনে করেছিলেন।
প্রায়শ জিজ্ঞাসিত প্রশ্ন
এগুলিও পড়ুন
ॐ
সম্পূর্ণ Brahma Stuti শ্লোকে-শ্লোকে অর্থসহ পড়ুন, অথবা আরও পবিত্র পাঠ দেখুন