ભજ ગોવિન્દમ્ PDF

भज गोविन्दं भज गोविन्दं गोविन्दं भज मूढमते । सम्प्राप्ते सन्निहिते काले नहि नहि रक्षति डुकृञ्करणे ॥

Bhaja govindam bhaja govindam govindam bhaja mudhamate Samprapte sannihite kale nahi nahi rakshati dukrinkarane

ગોવિંદને ભજ, ગોવિંદને ભજ, ગોવિંદને ભજ, હે મૂઢ બુદ્ધિ! જ્યારે મૃત્યુનો નિયત સમય નજીક આવશે, ત્યારે વ્યાકરણના નિયમો ('ડુકૃઞ્કરણે') તારી જરા પણ રક્ષા નહીં કરે.

मूढ जहीहि धनागमतृष्णां कुरु सद्बुद्धिं मनसि वितृष्णाम् । यल्लभसे निजकर्मोपात्तं वित्तं तेन विनोदय चित्तम् ॥

Mudha jahihi dhanagamatrishnam kuru sadbuddhim manasi vitrishnam Yallabhase nijakarmopattam vittam tena vinodaya chittam

હે મૂઢ! ધન કમાવાની તૃષ્ણા છોડી દે; મનમાં તૃષ્ણારહિત સદ્બુદ્ધિ ધારણ કર. તારા સત્કર્મથી જે પણ મળે, તેનાથી જ તારા ચિત્તને સંતુષ્ટ રાખ.

नारीस्तनभर नाभीदेशं दृष्ट्वा मा गा मोहावेशम् । एतन्मांसवसादिविकारं मनसि विचिन्तय वारं वारम् ॥

Naristanabhara nabhidesham drishtva ma ga mohavesham Etanmamsavasadivikaram manasi vichintaya varam varam

સ્ત્રીના શરીરને જોઈને મોહ અને આવેશમાં ન પડ; વારંવાર મનમાં વિચાર કે આ તો માંસ, ચરબી આદિનો જ વિકાર છે.

नलिनीदल गतजलमतितरलं तद्वज्जीवितमतिशय चपलम् । विद्धि व्याध्यभिमानग्रस्तं लोकं शोकहतं च समस्तम् ॥

Nalinidala gatajalamatitaralam tadvajjivitamatishaya chapalam Viddhi vyadhyabhimanagrastam lokam shokahatam cha samastam

કમળના પાન પર પડેલા જળબિંદુ સમાન જીવન અત્યંત ચંચળ છે. જાણ કે આ સમસ્ત સંસાર રોગ, અભિમાન અને શોકથી ગ્રસ્ત છે.

यावद्वित्तोपार्जनसक्तः तावन्निजपरिवारो रक्तः । पश्चाज्जीवति जर्जरदेहे वार्तां कोऽपि न पृच्छति गेहे ॥

Yavadvittoparjanasaktah tavannijaparivaro raktah Pashchajjivati jarjaradehe vartam kopi na prichchhati gehe

જ્યાં સુધી તું ધન કમાવા સમર્થ છે, ત્યાં સુધી જ તારો પરિવાર તારા પ્રત્યે સ્નેહ રાખે છે; પછી જ્યારે શરીર જર્જરિત થાય છે, ત્યારે ઘરમાં કોઈ તારી ખબર સુધ્ધાં પૂછતું નથી.

यावत्पवनो निवसति देहे तावत्पृच्छति कुशलं गेहे । गतवति वायौ देहापाये भार्या बिभ्यति तस्मिन्काये ॥

Yavatpavano nivasati dehe tavatprichchhati kushalam gehe Gatavati vayau dehapaye bharya bibhyati tasminkaye

જ્યાં સુધી દેહમાં પ્રાણવાયુ છે, ત્યાં સુધી જ ઘરમાં લોકો કુશળ પૂછે છે; પ્રાણ નીકળી જતાં અને દેહ નષ્ટ થતાં, એ જ શરીરથી પત્ની પણ ડરવા લાગે છે.

बालस्तावत्क्रीडासक्तः तरुणस्तावत्तरुणीसक्तः । वृद्धस्तावच्चिन्तासक्तः परमे ब्रह्मणि कोऽपि न सक्तः ॥

Balastavatkridasaktah tarunastavattarunisaktah Vriddhastavachchintasaktah parame brahmani kopi na saktah

બાળક રમતમાં લાગ્યો છે, યુવક યુવતીમાં આસક્ત છે, વૃદ્ધ ચિંતામાં ડૂબ્યો છે — પણ પરબ્રહ્મમાં, અરે, કોઈ આસક્ત નથી.

का ते कान्ता कस्ते पुत्रः संसारोऽयमतीव विचित्रः । कस्य त्वं कः कुत आयातः तत्त्वं चिन्तय तदिह भ्रातः ॥

Ka te kanta kaste putrah samsaroyamativa vichitrah Kasya tvam kah kuta ayatah tattvam chintaya tadiha bhratah

તારી પત્ની કોણ? તારો પુત્ર કોણ? આ સંસાર અત્યંત વિચિત્ર છે. તું કોનો છે? ક્યાંથી આવ્યો છે? હે ભાઈ! આ તત્ત્વનો અહીં વિચાર કર.

सत्सङ्गत्वे निस्सङ्गत्वं निस्सङ्गत्वे निर्मोहत्वम् । निर्मोहत्वे निश्चलतत्त्वं निश्चलतत्त्वे जीवन्मुक्तिः ॥

Satsangatve nissangatvam nissangatve nirmohatvam Nirmohatve nishchalatattvam nishchalatattve jivanmuktih

સત્સંગથી નિઃસંગતા આવે છે; નિઃસંગતાથી નિર્મોહતા; નિર્મોહતાથી નિશ્ચલ તત્ત્વ; અને નિશ્ચલ તત્ત્વથી જીવનમુક્તિ પ્રાપ્ત થાય છે.

वयसि गते कः कामविकारः शुष्के नीरे कः कासारः । क्षीणे वित्ते कः परिवारः ज्ञाते तत्त्वे कः संसारः ॥

Vayasi gate kah kamavikarah shushke nire kah kasarah Kshine vitte kah parivarah jnate tattve kah samsarah

યૌવન વીતી જતાં કામવિકાર ક્યાં? જળ સુકાઈ જતાં સરોવર ક્યાં? ધન ક્ષીણ થતાં પરિવાર ક્યાં? તત્ત્વજ્ઞાન થતાં સંસાર ક્યાં?

मा कुरु धन यौवन गर्वं हरति निमेषात्कालः सर्वम् । मायामयमिदमखिलं हित्वा ब्रह्मपदं त्वं प्रविश विदित्वा ॥

Ma kuru dhana yauvana garvam harati nimeshatkalah sarvam Mayamayamidamakhilam hitva brahmapadam tvam pravisha viditva

ધન, જન અને યૌવનનો ગર્વ ન કર; કાળ ક્ષણભરમાં આ બધાંને હરી લે છે. આ સમસ્ત માયામય જગતને છોડીને, બ્રહ્મપદને જાણીને તેમાં પ્રવેશ કર.

दिनयामिन्यौ सायं प्रातः शिशिरवसन्तौ पुनरायातः । कालः क्रीडति गच्छत्यायुः तदपि न मुञ्चत्याशावायुः ॥

Dinayaminyau sayam pratah shishiravasantau punarayatah Kalah kridati gachchhatyayuh tadapi na munchatyashavayuh

દિવસ-રાત, સાંજ-સવાર, શિશિર-વસંત વારંવાર આવે-જાય છે; કાળ ક્રીડા કરે છે, આયુ વીતતું જાય છે — છતાં આશારૂપી વાયુ છોડતો નથી.

का ते कान्ता धनगतचिन्ता वातुल किं तव नास्ति नियन्ता । त्रिजगति सज्जनसङ्गतिरेका भवति भवार्णवतरणे नौका ॥

Ka te kanta dhanagatachinta vatula kim tava nasti niyanta Trijagati sajjanasangatireka bhavati bhavarnavatarane nauka

હે બાવરા! પત્ની અને ધનની આ ચિંતા શા માટે? શું તારો કોઈ નિયંતા (માર્ગદર્શક) નથી? ત્રણેય લોકમાં સત્સંગતિ જ એકમાત્ર નૌકા છે જે ભવસાગરથી પાર ઉતારે છે.

द्वादश मञ्जरिकाभिरशेषः कथितो वैयाकरणस्यैषः । उपदेशोऽभूद्विद्या निपुणैः श्रीमच्छङ्कर भगवच्छरणैः ॥

Dvadasha manjarikabhirasheshah kathito vaiyakaranasyaishah Upadeshobhudvidya nipunaih shrimachchhankara bhagavachchharanaih

બાર શ્લોકોમાં (દ્વાદશ-મંજરિકા) કહેવાયેલો આ સંપૂર્ણ ઉપદેશ, વિદ્યામાં નિપુણ શ્રીમદ્ ભગવાન શંકરાચાર્યના ચરણો દ્વારા (તે) વૈયાકરણને અપાયો.

जटिलो मुण्डी लुञ्छितकेशः काषायाम्बर बहुकृतवेषः । पश्यन्नपि च न पश्यति मूढः उदरनिमित्तं बहुकृतवेषः ॥

Jatilo mundi lunchhitakeshah kashayambara bahukritaveshah Pashyannapi cha na pashyati mudhah udaranimittam bahukritaveshah

કોઈ જટાધારી, કોઈ મુંડિત, કોઈ કેશ-લુંચિત, કોઈ કાષાય વસ્ત્રોમાં અનેક વેષ ધારણ કરેલા — મૂઢ જોતો હોવા છતાં જોતો નથી; આ અનેક વેષ કેવળ પેટ માટે છે.

अङ्गं गलितं पलितं मुण्डं दशनविहीनं जातं तुण्डम् । वृद्धो याति गृहीत्वा दण्डं तदपि न मुञ्चत्याशापिण्डम् ॥

Angam galitam palitam mundam dashanavihinam jatam tundam Vriddho yati grihitva dandam tadapi na munchatyashapindam

અંગ શિથિલ, માથું શ્વેત, મુખ દંતહીન થઈ ગયું; વૃદ્ધ હાથમાં લાકડી લઈને ચાલે છે — છતાં તે આશાનો પિંડ છોડતો નથી.

अग्रे वह्निः पृष्ठे भानुः रात्रौ चुबुक समर्पित जानुः । करतल भिक्षस्तरुतलवासः तदपि न मुञ्चत्याशापाशः ॥

Agre vahnih prishthe bhanuh ratrau chubuka samarpita januh Karatala bhikshastarutalavasah tadapi na munchatyashapashah

આગળ આગ, પીઠ પાછળ સૂર્યનો તાપ; રાત્રે ઘૂંટણને દાઢી સાથે અડાડીને બેઠો; હથેળીમાં ભિક્ષા, વૃક્ષ નીચે નિવાસ — છતાં આશાનો ફાંસો છૂટતો નથી.

कुरुते गङ्गासागरगमनं व्रत परिपालनमथवा दानम् । ज्ञानविहीनः सर्वमतेन भजति न मुक्तिं जन्मशतेन ॥

Kurute gangasagaragamanam vrata paripalanamathava danam Jnanavihinah sarvamatena bhajati na muktim janmashatena

કોઈ ગંગાસાગરની યાત્રા કરે, વ્રત પાળે અથવા દાન આપે — છતાં જ્ઞાનરહિત હોવાથી, સમસ્ત મતો અનુસાર, સો જન્મોમાં પણ મુક્તિ પામતો નથી.

सुरमन्दिर निवासः शय्या भूतलमजिनं वासः । सर्व परिग्रह भोगत्यागः कस्य सुखं न करोति विरागः ॥

Suramandira nivasah shayya bhutalamajinam vasah Sarva parigraha bhogatyagah kasya sukham na karoti viragah

દેવ-મંદિરમાં નિવાસ, શય્યા રૂપે ભૂમિ, વસ્ત્ર રૂપે મૃગચર્મ — સમસ્ત પરિગ્રહ અને ભોગનો ત્યાગ: એવો વૈરાગ્ય કોને સુખ નથી આપતો?

योगरतो वा भोगरतो वा सङ्गरतो वा सङ्गविहीनः । यस्य ब्रह्मणि रमते चित्तं नन्दति नन्दति नन्दत्येव ॥

Yogarato va bhogarato va sangarato va sangavihinah Yasya brahmani ramate chittam nandati nandati nandatyeva

યોગમાં રત હોય કે ભોગમાં, સંગમાં હોય કે સંગરહિત — જેનું ચિત્ત બ્રહ્મમાં રમે છે, તે જ આનંદિત થાય છે, આનંદિત થાય છે, ખરેખર આનંદિત થાય છે.

भगवद्गीता किञ्चिदधीता गङ्गाजल लवकणिका पीता । सकृदपि येन मुरारिसमर्चा क्रियते तस्य यमेन न चर्चा ॥

Bhagavadgita kinchidadhita gangajala lavakanika pita Sakridapi yena murarisamarcha kriyate tasya yamena na charcha

જેણે ભગવદ્ગીતાનો થોડો પણ અભ્યાસ કર્યો, ગંગાજળનું એક ટીપું પણ પીધું, અને એક વાર પણ મુરારિની અર્ચના કરી — તેની સાથે યમ (મૃત્યુ) કોઈ વિવાદ કરતો નથી.

पुनरपि जननं पुनरपि मरणं पुनरपि जननीजठरे शयनम् । इह संसारे बहुदुस्तारे कृपयाऽपारे पाहि मुरारे ॥

Punarapi jananam punarapi maranam punarapi jananijathare shayanam Iha samsare bahudustare kripayapare pahi murare

ફરી જન્મ, ફરી મૃત્યુ, ફરી માતાના ગર્ભમાં શયન — આ સંસાર પાર કરવો અત્યંત કઠિન છે. હે મુરારે! તારી અપાર કૃપાથી મારી રક્ષા કર!

रथ्याचर्पट विरचित कन्थः पुण्यापुण्य विवर्जित पन्थः । योगी योगनियोजित चित्तः रमते बालोन्मत्तवदेव ॥

Rathyacharpata virachita kanthah punyapunya vivarjita panthah Yogi yoganiyojita chittah ramate balonmattavadeva

ગલીના ચીંથરાંથી બનેલી ગોદડી પહેરી, પુણ્ય-પાપથી પર માર્ગ પર ચાલતો, યોગમાં ચિત્ત લગાવેલો યોગી બાળક અથવા ઉન્મત્ત સમાન વિચરે છે.

कस्त्वं कोऽहं कुत आयातः का मे जननी को मे तातः । इति परिभावय सर्वमसारं विश्वं त्यक्त्वा स्वप्नविचारम् ॥

Kastvam koham kuta ayatah ka me janani ko me tatah Iti paribhavaya sarvamasaram vishvam tyaktva svapnavicharam

તું કોણ છે? હું કોણ છું? ક્યાંથી આવ્યો છું? મારી માતા કોણ, પિતા કોણ? આ રીતે વિચાર કર, અને આ સમસ્ત જગતને સ્વપ્ન સમાન અસાર જાણીને છોડી દે.

त्वयि मयि चान्यत्रैको विष्णुः व्यर्थं कुप्यसि मय्यसहिष्णुः । भव समचित्तः सर्वत्र त्वं वाञ्छस्यचिराद्यदि विष्णुत्वम् ॥

Tvayi mayi chanyatraiko vishnuh vyartham kupyasi mayyasahishnuh Bhava samachittah sarvatra tvam vanchhasyachiradyadi vishnutvam

તારામાં, મારામાં અને સર્વત્ર એક જ વિષ્ણુ છે. તું વ્યર્થ જ અસહિષ્ણુ થઈને મારા પર ક્રોધ કરે છે. જો જલદી વિષ્ણુત્વ પામવા ઇચ્છે છે તો સર્વત્ર સમચિત્ત થઈ જા.

शत्रौ मित्रे पुत्रे बन्धौ मा कुरु यत्नं विग्रहसन्धौ । सर्वस्मिन्नपि पश्यात्मानं सर्वत्रोत्सृज भेदाज्ञानम् ॥

Shatrau mitre putre bandhau ma kuru yatnam vigrahasandhau Sarvasminnapi pashyatmanam sarvatrotsrija bhedajnanam

શત્રુ, મિત્ર, પુત્ર કે બંધુ સાથે વિગ્રહ કે સંધિનો પ્રયત્ન ન કર. સૌમાં આત્માને જોઈને, સર્વત્ર ભેદના અજ્ઞાનને છોડી દે.

कामं क्रोधं लोभं मोहं त्यक्त्वाऽऽत्मानं पश्यति सोऽहम् । आत्मज्ञानविहीना मूढाः ते पच्यन्ते नरकनिगूढाः ॥

Kamam krodham lobham moham tyaktvatmanam pashyati soham Atmajnanavihina mudhah te pachyante narakanigudhah

કામ, ક્રોધ, લોભ અને મોહને છોડીને મનુષ્ય આત્માને 'સોઽહમ્' રૂપે જુએ છે. આત્મજ્ઞાનરહિત મૂઢ નરકોમાં ગુપ્ત રીતે પીડિત કરાય છે.

गेयं गीता नामसहस्रं ध्येयं श्रीपति रूपमजस्रम् । नेयं सज्जन सङ्गे चित्तं देयं दीनजनाय च वित्तम् ॥

Geyam gita namasahasram dhyeyam shripati rupamajasram Neyam sajjana sange chittam deyam dinajanaya cha vittam

ગીતા અને (વિષ્ણુ-)સહસ્રનામ ગાવા યોગ્ય છે; શ્રીપતિના રૂપનું નિરંતર ધ્યાન કરવું જોઈએ; ચિત્તને સત્સંગમાં લગાવવું જોઈએ; અને ધન દીન-જનોને આપવું જોઈએ.

सुखतः क्रियते कामाभोगः पश्चादन्त शरीरे रोगः । यद्यपि लोके मरणं शरणं तदपि न मुञ्चति पापाचरणम् ॥

Sukhatah kriyate kamabhogah pashchadanta sharire rogah Yadyapi loke maranam sharanam tadapi na munchati papacharanam

સુખપૂર્વક ભોગ કરાય છે — પણ પછી, અરે! શરીરમાં રોગ લાગે છે. જોકે સંસારમાં મરણ જ સૌનો અંત છે, છતાં મનુષ્ય પાપાચરણ છોડતો નથી.

अर्थमनर्थं भावय नित्यं नास्तिततः सुखलेशः सत्यम् । पुत्रादपि धनभाजां भीतिः सर्वत्रैषा विहिता रीतिः ॥

Arthamanartham bhavaya nityam nastitatah sukhaleshah satyam Putradapi dhanabhajam bhitih sarvatraisha vihita ritih

સદા વિચાર કર કે ધન અનર્થકારી છે; સત્ય તો એ છે કે તેમાં સુખનો લેશ પણ નથી. ધનવાનોને પોતાના પુત્રથી પણ ભય રહે છે — સર્વત્ર આ જ રીત છે.

प्राणायामं प्रत्याहारं नित्यानित्य विवेकविचारम् । जाप्यसमेतसमाधिविधानं कुर्ववधानं महदवधानम् ॥

Pranayamam pratyaharam nityanitya vivekavicharam Japyasametasamadhividhanam kurvavadhanam mahadavadhanam

પ્રાણાયામ, પ્રત્યાહાર, નિત્ય-અનિત્યનો વિવેક-વિચાર, અને જપ-સહિત સમાધિનું અનુષ્ઠાન — આ બધાં ખૂબ સાવધાનીથી, ખૂબ એકાગ્રતાથી કર.

गुरुचरणाम्बुज निर्भरभक्तः संसारादचिराद्भव मुक्तः । सेन्द्रियमानस नियमादेवं द्रक्ष्यसि निजहृदयस्थं देवम् ॥

Gurucharanambuja nirbharabhaktah samsaradachiradbhava muktah Sendriyamanasa niyamadevam drakshyasi nijahridayastham devam

ગુરુના ચરણ-કમળોમાં પૂર્ણ ભક્તિ રાખનાર બનીને સંસારથી જલદી મુક્ત થઈ જા. આ રીતે ઇન્દ્રિય અને મનના સંયમથી તું તારા હૃદયમાં સ્થિત દેવનું દર્શન કરીશ.

मूढः कश्चन वैयाकरणो डुःकृङ्करणाध्ययनधुरीणः । श्रीमच्छङ्कर भगवच्छिष्यैः बोधित आसीच्छोधित करणः ॥

Mudhah kashchana vaiyakarano duhkrinkaranadhyayanadhurinah Shrimachchhankara bhagavachchhishyaih bodhita asichchhodhita karanah

કોઈ મૂઢ વૈયાકરણ વ્યાકરણના નિયમો ('ડુકૃઙ્કરણ')ના અધ્યયનમાં લીન હતો; શ્રીમદ્ ભગવાન શંકરાચાર્યના શિષ્યોએ તેને સમજાવીને તેની બુદ્ધિ શુદ્ધ (સાચી) કરી.

भज गोविन्दं भज गोविन्दं गोविन्दं भज मूढमते । नामस्मरणादन्यमुपायं नहि पश्यामो भवतरणे ॥

Bhaja govindam bhaja govindam govindam bhaja mudhamate Namasmaranadanyamupayam nahi pashyamo bhavatarane

ગોવિંદને ભજ, ગોવિંદને ભજ, ગોવિંદને ભજ, હે મૂઢ બુદ્ધિ! ભવસાગરથી પાર થવા માટે, નામ-સ્મરણ સિવાય અમે કોઈ બીજો ઉપાય જોતા નથી.