બ્રહ્મ જ્ઞાનાવલી માલા PDF

असङ्गोऽहमसङ्गोऽहमसङ्गोऽहं पुनः पुनः। सच्चिदानन्दरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥१॥

asaṅgo'ham asaṅgo'ham asaṅgo'haṃ punaḥ punaḥ | sac-cid-ānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||1||

હું અસંગ છું, અસંગ છું, અસંગ છું, ફરી ફરી; સચ્ચિદાનંદ સ્વરૂપ છું, હું જ હું, અવ્યય છું.

नित्यशुद्धविमुक्तोऽहं निराकारोऽहमव्ययः। भूमानन्दस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥२॥

nitya-śuddha-vimukto'haṃ nirākāro'ham avyayaḥ | bhūmānanda-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||2||

નિત્યશુદ્ધ છું, સદા મુક્ત છું, નિરાકાર છું, અપરિવર્તનશીલ છું; ભૂમાનંદ (અનંત આનંદ) સ્વરૂપ છું, હું જ હું, અવ્યય છું.

नित्योऽहं निरवद्योऽहं निराकारोऽहमुच्यते। परमानन्दरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥३॥

nityo'haṃ niravadyo'haṃ nirākāro'ham ucyate | paramānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||3||

નિત્ય છું, નિર્દોષ છું, નિરાકાર કહેવાયો છું; પરમાનંદ સ્વરૂપ છું, હું જ હું, અવ્યય છું.

शुद्धचैतन्यरूपोऽहमात्मारामोऽहमेव च। अखण्डानन्दरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥४॥

śuddha-caitanya-rūpo'ham ātmārāmo'ham eva ca | akhaṇḍānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||4||

શુદ્ધ ચૈતન્ય સ્વરૂપ છું, આત્મામાં સદા આનંદ માણનાર; અખંડાનંદ સ્વરૂપ છું, હું જ હું, અવ્યય છું.

प्रत्यक्चैतन्यरूपोऽहं शान्तोऽहं प्रकृतेः परः। शाश्वतानन्दरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥५॥

pratyak-caitanya-rūpo'haṃ śānto'haṃ prakṛteḥ paraḥ | śāśvatānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||5||

અંતરંગ (પ્રત્યક્) ચૈતન્ય સ્વરૂપ છું, શાંત છું, પ્રકૃતિથી પર છું; શાશ્વત આનંદ સ્વરૂપ છું, હું જ હું, અવ્યય છું.

तत्त्वातीतः परात्माहं मध्यातीतः परः शिवः। मायातीतः परंज्योतिरहमेवाहमव्ययः॥६॥

tattvātītaḥ parātmāhaṃ madhyātītaḥ paraḥ śivaḥ | māyātītaḥ paraṃ-jyotir aham evāham avyayaḥ ||6||

સર્વ તત્ત્વોથી પર છું, પરમાત્મા છું; મધ્યથી પર છું, પરમ શિવ છું; માયાથી પર છું, પરંજ્યોતિ, હું જ હું, અવ્યય છું.

नानारूपव्यतीतोऽहं चिदाकारोऽहमच्युतः। सुखरूपस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥७॥

nānā-rūpa-vyatīto'haṃ cid-ākāro'ham acyutaḥ | sukha-rūpa-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||7||

અનેક રૂપોથી પર છું, ચૈતન્ય સ્વરૂપ છું, ક્ષયરહિત છું; સુખ સ્વરૂપ છું, હું જ હું, અવ્યય છું.

मायातत्कार्यदेहादि मम नास्त्येव सर्वदा। स्वप्रकाशैकरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥८॥

māyā-tat-kārya-dehādi mama nāsty eva sarvadā | sva-prakāśaika-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||8||

માયા અને તેનાં કાર્યો — શરીર આદિ — ખરેખર ક્યારેય મારાં નથી; સ્વયંપ્રકાશ છું, એક છું, હું જ હું, અવ્યય છું.

गुणत्रयव्यतीतोऽहं ब्रह्मादीनां च साक्ष्यहम्। अनन्तानन्दरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥९॥

guṇa-traya-vyatīto'haṃ brahmādīnāṃ ca sākṣy aham | anantānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||9||

ત્રિગુણથી પર છું, બ્રહ્માદિ દેવોનો સાક્ષી; અનંત આનંદ સ્વરૂપ છું, હું જ હું, અવ્યય છું.

अन्तर्यामिस्वरूपोऽहं कूटस्थः सर्वगोऽस्म्यहम्। परमात्मस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥१०॥

antaryāmi-svarūpo'haṃ kūṭasthaḥ sarvago'smy aham | paramātma-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||10||

અંતર્યામી સ્વરૂપ છું, કૂટસ્થ છું, સર્વવ્યાપી છું; પરમાત્મ સ્વરૂપ છું, હું જ હું, અવ્યય છું.

निष्कलोऽहं निष्क्रियोऽहं सर्वात्माद्यः सनातनः। अपरोक्षस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥११॥

niṣkalo'haṃ niṣkriyo'haṃ sarvātmādyaḥ sanātanaḥ | aparokṣa-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||11||

નિષ્કલ (ભાગરહિત) છું, નિષ્ક્રિય (અકર્તા) છું, સર્વાત્મા, આદિ, નિત્ય છું; સાક્ષાત્ (પ્રત્યક્ષ) અનુભવ સ્વરૂપ છું, હું જ હું, અવ્યય છું.

द्वन्द्वादिसाक्षिरूपोऽहमचलोऽहं सनातनः। सर्वसाक्षिस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥१२॥

dvandvādi-sākṣi-rūpo'ham acalo'haṃ sanātanaḥ | sarva-sākṣi-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||12||

દ્વંદ્વોનો સાક્ષી, નિશ્ચલ છું, નિત્ય છું; સર્વ સાક્ષી સ્વરૂપ છું, હું જ હું, અવ્યય છું.

प्रज्ञानघन एवाहं विज्ञानघन एव च। अकर्ताहमभोक्ताहमहमेवाहमव्ययः॥१३॥

prajñāna-ghana evāhaṃ vijñāna-ghana eva ca | akartāham abhoktāham aham evāham avyayaḥ ||13||

શુદ્ધ વિજ્ઞાન ઘન છું ખરેખર, શુદ્ધ જ્ઞાન ઘન પણ; અકર્તા, અભોક્તા, હું જ હું, અવ્યય છું.

निराधारस्वरूपोऽहं सर्वाधारोऽहमेव च। आप्तकामस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥१४॥

nirādhāra-svarūpo'haṃ sarvādhāro'ham eva ca | āpta-kāma-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||14||

કોઈ આધાર વિનાનો છું, છતાં સર્વનો આધાર છું; સદા સંતૃપ્ત, સર્વ કામના પૂર્ણ થયેલ, હું જ હું, અવ્યય છું.

तापत्रयविनिर्मुक्तो देहत्रयविलक्षणः। अवस्थात्रयसाक्ष्यस्मि चाहमेवाहमव्ययः॥१५॥

tāpa-traya-vinirmukto deha-traya-vilakṣaṇaḥ | avasthā-traya-sākṣy asmi cāham evāham avyayaḥ ||15||

ત્રણ તાપથી પર છું, ત્રણ શરીરથી ભિન્ન છું, ત્રણ અવસ્થાનો સાક્ષી, હું જ હું, અવ્યય છું.

दृग्दृश्यौ द्वौ पदार्थौ स्तः परस्परविलक्षणौ। दृग्ब्रह्म दृश्यं मायेति सर्ववेदान्तडिण्डिमः॥१६॥

dṛg-dṛśyau dvau padārthau staḥ paraspara-vilakṣaṇau | dṛg-brahma dṛśyaṃ māyeti sarva-vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||16||

દ્રષ્ટા અને દૃશ્ય — બે ભિન્ન કોટિઓ; દ્રષ્ટા બ્રહ્મ, દૃશ્ય માયા — આ જ સર્વ વેદાંતનો ઢિંઢિમ (નગારાની ઘોષણા).

अहं साक्षीति यो विद्याद्विविच्यैवं पुनः पुनः। स एव मुक्तः सो विद्वानिति वेदान्तडिण्डिमः॥१७॥

ahaṃ sākṣīti yo vidyād vivicyaivaṃ punaḥ punaḥ | sa eva muktaḥ so vidvān iti vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||17||

જે આમ ફરી ફરી વિચારીને 'હું સાક્ષી છું' એમ જાણે છે, તે જ મુક્ત છે, તે જ જ્ઞાની છે — આ જ વેદાંતનો ઢિંઢિમ.

घटकुड्यादिकं सर्वं मृत्तिकामात्रमेव च। तद्वद्ब्रह्म जगत्सर्वमिति वेदान्तडिण्डिमः॥१८॥

ghaṭa-kuḍyādikaṃ sarvaṃ mṛttikā-mātram eva ca | tadvad brahma jagat sarvam iti vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||18||

જેમ ઘડો, ભીંત આદિ માટી સિવાય કંઈ નથી, તેમ આ સમગ્ર જગત બ્રહ્મ સિવાય કંઈ નથી — આ જ વેદાંતનો ઢિંઢિમ.

ब्रह्म सत्यं जगन्मिथ्या जीवो ब्रह्मैव नापरः। अनेन वेद्यं सच्छास्त्रमिति वेदान्तडिण्डिमः॥१९॥

brahma satyaṃ jagan mithyā jīvo brahmaiva nāparaḥ | anena vedyaṃ sac-chāstram iti vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||19||

બ્રહ્મ સત્ય, જગત મિથ્યા, જીવ બ્રહ્મ જ છે, અન્ય નહીં; આને સાચા શાસ્ત્રનો સિદ્ધાંત જાણવો — આ જ વેદાંતનો ઢિંઢિમ.

अन्तर्ज्योतिर्बहिर्ज्योतिः प्रत्यग्ज्योतिः परात्परः। ज्योतिर्ज्योतिः स्वयंज्योतिरात्मज्योतिः शिवोऽस्म्यहम्॥२०॥

antar-jyotir bahir-jyotiḥ pratyag-jyotiḥ parāt-paraḥ | jyotir-jyotiḥ svayaṃ-jyotir ātma-jyotiḥ śivo'smy aham ||20||

અંતર્ જ્યોતિ, બાહ્ય જ્યોતિ, અંતર્યામી જ્યોતિ, પરાત્પર; જ્યોતિઓની જ્યોતિ, સ્વયંપ્રકાશ જ્યોતિ, આત્મ જ્યોતિ — તે મંગળમય આત્મા હું છું.