భీష్మ స్తుతి
Bhishma Stuti in Telugu · తెలుగు
మీ భాష/లిపిలో చదవండి
✦ అర్థం
భీష్మ స్తుతి మహాభారత పితామహుడైన భీష్ముని మరణకాల ప్రార్థన, ఇది శ్రీమద్భాగవత మహాపురాణపు ప్రథమ స్కంధం (తొమ్మిదవ అధ్యాయం)లో వర్ణించబడింది. శరశయ్యపై పడుకొని తన ఇచ్ఛామృత్యువు క్షణాన్ని ఎంచుకుంటూ భీష్ముడు తన సంపూర్ణ మనసును శ్రీకృష్ణునిపై నిలిపి, అనేక దివ్య శ్లోకాలలో తన ప్రేమను కురిపిస్తాడు — కురుక్షేత్ర రణభూమిలో కృష్ణుని సౌందర్యాన్ని, ప్రభువు అతని కోసం తన ప్రతిజ్ఞను భంగం చేసిన ఆ రోజును స్మరిస్తూ. చివరికి సమస్త భేదం నుండి విముక్తుడై భీష్ముడు తన ఆత్మను పరమాత్మలో లీనం చేసి దేహాన్ని విడుస్తాడు. ఇది మరణ సమయంలో పరమ భక్తికి ఆదర్శ స్తోత్రంగా పరిగణించబడుతుంది.
మూలం & కథ
Srimad Bhagavata Purana, First Canto, Chapter 9 · Veda Vyasa (the prayer spoken by Bhishma; narrated by Suta to the sages) · Puranic
మహా యుద్ధం కురుక్షేత్ర తర్వాత కురువంశ పితామహుడైన భీష్ముడు — తన మరణ సమయాన్ని స్వయంగా ఎంచుకునే వరం పొందినవాడు — సూర్యుని ఉత్తరాయణం కోసం వేచి శరశయ్యపై పడుకున్నాడు. కృష్ణుడు పాండవులతో అతని వద్దకు వచ్చాడు, భీష్ముడు యుధిష్ఠిరునికి విస్తృతంగా ధర్మాన్ని ఉపదేశించాడు. తరువాత, తన చివరి క్షణం సమీపించగా, భీష్ముడు మిగతా అన్నిటి నుండి విముఖుడై తన మనసును, కళ్ళను పూర్తిగా శ్రీకృష్ణునిపై నిలిపాడు. ఈ శ్లోకాలలో అతను ప్రభువు శ్యామ, సుందర రూపం పట్ల తన ప్రేమను వ్యక్తం చేస్తాడు, రణభూమిలో కృష్ణుని కర్మలను స్మరిస్తాడు — కృష్ణుడు తన ప్రతిజ్ఞను విడిచి అర్జునుని రక్షించడానికి రథచక్రంతో భీష్మునిపై దాడి చేసిన ఆ క్షణంతో సహా — మరియు భేదపు సమస్త చిహ్నం నుండి విముక్తుడై తన ఆత్మను పరమాత్మలో సమర్పించి పూర్ణ చైతన్యంలో దేహాన్ని విడుస్తాడు.
✦ శాస్త్రాలలో చెప్పినట్లు
భీష్ముడు తన అఖండ భక్తి శక్తితో చతుర్భుజ శ్రీకృష్ణుని తన ఎదుట నిలిచి చూసి ఆ రూపాన్ని చూస్తూ తన ప్రాణాలను ఆయనలో లీనం చేశాడని, మరణ క్షణంలోనే ముక్తిని పొందాడని చెబుతారు. మరణ సమయంలో భీష్ముని వలె అటువంటి ప్రేమతో ప్రభువును స్మరించడం ఆత్మ పరమాత్మతో కలయికను నిశ్చయిస్తుందని భక్తులు నమ్ముతారు.
అర్థంతో పూర్తి పాఠం
ఏ పంక్తిపైన అయినా లేదా ▶ బటన్పై తాకి వినండి
ఇతి మతిరుపకల్పితా వితృష్ణా భగవతి సాత్వతపుఙ్గవే విభూమ్ని । స్వసుఖముపగతే క్వచిద్విహర్తుం ప్రకృతిముపేయుషి యద్భవప్రవాహః ॥
iti matir-upakalpitā vitṛṣṇā bhagavati sātvata-puṅgave vibhūmni | sva-sukham-upagate kvacid-vihartuṃ prakṛtim-upeyuṣi yad-bhava-pravāhaḥ ||
అర్థం:ఈ విధంగా సమస్త తృష్ణ నుండి విముక్తుడనై నేను నా మనసును ఆ సర్వవ్యాపి సాత్వత శ్రేష్ఠుడైన భగవంతునిపై నిలుపుతాను, ఆయన తన ఆనందంలోనే మగ్నుడై ఉంటూ కొన్నిసార్లు లీల కోసం అవతరించి రూపం ధరిస్తాడు, ఆయన నుండే ఈ సమస్త సంసార-ప్రవాహం ఉద్భవిస్తుంది.
త్రిభువనకమనం తమాలవర్ణం రవికరగౌరవరామ్బరం దధానే । వపురలకకులావృతాననాబ్జం విజయసఖే రతిరస్తు మేఽనవద్యా ॥
tri-bhuvana-kamanaṃ tamāla-varṇaṃ ravi-kara-gaura-varāmbaraṃ dadhāne | vapur-alaka-kulāvṛtānanābjaṃ vijaya-sakhe ratir-astu me'navadyā ||
అర్థం:నా నిర్మల, నిర్దోష ప్రీతి ఆయనపై ఉండుగాక — అర్జునుని (విజయుని) సఖుడు, మూడు లోకాలలో అత్యంత సుందరుడు, తమాల వృక్షం వంటి శ్యామవర్ణుడు, సూర్య కిరణాల వలె ప్రకాశించే పీతాంబరం ధరించిన, కమల-ముఖం ముంగురులతో చుట్టబడిన ఆయనపై.
యుధి తురగరజోవిధూమ్రవిష్వక్- కచలులితశ్రమవార్యలఙ్కృతాస్యే । మమ నిశితశరైర్విభిద్యమాన- త్వచి విలసత్కవచేఽస్తు కృష్ణ ఆత్మా ॥
yudhi turaga-rajo-vidhūmra-viṣvak- kaca-lulita-śrama-vāry-alaṅkṛtāsye | mama niśita-śarair-vibhidyamāna- tvaci vilasat-kavace'stu kṛṣṇa ātmā ||
అర్థం:రణభూమిలో, ఆయన ముఖం గుర్రాల డెక్కల ధూళితో నెరసి, శ్రమ వలన కలిగిన చెమట బిందువులతో అలంకరించబడి, ఆయన చర్మం నా పదునైన బాణాలతో చీల్చబడుతుండగా, ఆయన కవచం మెరుస్తుండగా — ఆ కృష్ణునిలో నా ఆత్మ నిలుచుగాక.
సపది సఖివచో నిశమ్య మధ్యే నిజపరయోర్బలయో రథం నివేశ్య । స్థితవతి పరసైనికాయురక్ష్ణా హృతవతి పార్థసఖే రతిర్మమాస్తు ॥
sapadi sakhi-vaco niśamya madhye nija-parayor-balayo rathaṃ niveśya | sthitavati para-sainikāyur-akṣṇā hṛtavati pārtha-sakhe ratir-mamāstu ||
అర్థం:తక్షణమే తన సఖుని (అర్జునుని) మాటలు విని, రెండు సేనల మధ్య రథాన్ని నిలిపి, అక్కడే తన చూపు మాత్రంతో శత్రు సైనికుల ఆయుష్షును హరించిన — ఆ పార్థసఖునిపై నా ప్రీతి ఉండుగాక.
వ్యవహితపృతనాముఖం నిరీక్ష్య స్వజనవధాద్విముఖస్య దోషబుద్ధ్యా । కుమతిమహరదాత్మవిద్యయా యశ్- చరణరతిః పరమస్య తస్య మేఽస్తు ॥
vyavahita-pṛtanā-mukhaṃ nirīkṣya sva-jana-vadhād-vimukhasya doṣa-buddhyā | kumatim-aharad-ātma-vidyayā yaś- caraṇa-ratiḥ paramasya tasya me'stu ||
అర్థం:నన్ను సేన ముందు భాగంలో చూసి అర్జునుడు స్వజనుల వధ నుండి విముఖుడై, దానిని పాపంగా భావించినప్పుడు, ఆత్మవిద్యా ఉపదేశంతో అతని కుమతిని (మోహాన్ని) హరించిన — ఆ పరమేశ్వరుని పాదాలపై నా రతి ఉండుగాక.
స్వనిగమమపహాయ మత్ప్రతిజ్ఞా- మృతమధికర్తుమవప్లుతో రథస్థః । ధృతరథచరణోఽభ్యయాచ్చలద్గు- ర్హరిరివ హన్తుమిభం గతోత్తరీయః ॥
sva-nigamam-apahāya mat-pratijñām- ṛtam-adhi-kartum-avapluto ratha-sthaḥ | dhṛta-ratha-caraṇo'bhyayāc-calad-gur- harir-iva hantum-ibhaṃ gatottarīyaḥ ||
అర్థం:నా ప్రతిజ్ఞను సత్యం చేయడానికి తన ప్రతిజ్ఞను (ఆయుధం ఎత్తనని) విడిచి — రథం నుండి దూకి, రథచక్రాన్ని ఎత్తి, ఉత్తరీయం జారిపోతుండగా, భూమిని కంపింపజేస్తూ, సింహం ఏనుగుపై దూకినట్లు నాపై పరుగెత్తాడు.
శితవిశిఖహతో విశీర్ణదంశః క్షతజపరిప్లుత ఆతతాయినో మే । ప్రసభమభిససార మద్వధార్థం స భవతు మే భగవాన్గతిర్ముకున్దః ॥
śita-viśikha-hato viśīrṇa-daṃśaḥ kṣataja-paripluta ātatāyino me | prasabham-abhisasāra mad-vadhārthaṃ sa bhavatu me bhagavān-gatir-mukundaḥ ||
అర్థం:నా పదునైన బాణాలతో గాయపడి, కవచం ఛిన్నాభిన్నమై, శరీరం రక్తంతో తడిసి — ఆ ఆతతాయి నన్ను చంపడానికి వేగంగా పరుగెత్తాడు; ఆ భగవంతుడు ముకుందుడే నా గతి అగుగాక.
విజయరథకుటుమ్బ ఆత్తతోత్రే ధృతహయరశ్మిని తచ్ఛ్రియేక్షణీయే । భగవతి రతిరస్తు మే ముమూర్షో- ర్యమిహ నిరీక్ష్య హతా గతాః స్వరూపమ్ ॥
vijaya-ratha-kuṭumba ātta-totre dhṛta-haya-raśmini tac-chriyekṣaṇīye | bhagavati ratir-astu me mumūrṣor- yam-iha nirīkṣya hatā gatāḥ sva-rūpam ||
అర్థం:ఈ మరణ సమయంలో నా ప్రీతి ఆ భగవంతునిపై ఉండుగాక, ఆయన అర్జునుని రథ అశ్వాల పగ్గాలను, కొరడాను ధరించి, ఆయన శోభ అనుపమమైనది — ఇక్కడ రణభూమిలో ఆయనను చూసి ప్రాణాలు విడిచినవారు ఆయన స్వరూపాన్నే పొందారు.
లలితగతివిలాసవల్గుహాస- ప్రణయనిరీక్షణకల్పితోరుమానాః । కృతమనుకృతవత్య ఉన్మదాన్ధాః ప్రకృతిమగన్కిల యస్య గోపవధ్వః ॥
lalita-gati-vilāsa-valgu-hāsa- praṇaya-nirīkṣaṇa-kalpitoru-mānāḥ | kṛtam-anu-kṛtavatya unmadāndhāḥ prakṛtim-agan-kila yasya gopa-vadhvaḥ ||
అర్థం:ఆయన మనోహర నడక, సుందర చిరునవ్వు, ప్రేమ నిండిన చూపులతో వ్రజ గోపికలు గర్వించారు, ప్రేమోన్మాదంలో ఆయన ప్రతి చేష్టను అనుకరిస్తూ ఆయన స్వరూపాన్నే పొందారు — ఆ ప్రభువులో నా మనసు రమించుగాక.
మునిగణనృపవర్యసఙ్కులేఽన్తః సదసి యుధిష్ఠిరరాజసూయ ఏషామ్ । అర్హణముపపేద ఈక్షణీయో మమ దృశిగోచర ఏష ఆవిరాత్మా ॥
muni-gaṇa-nṛpa-varya-saṅkule'ntaḥ sadasi yudhiṣṭhira-rāja-sūya eṣām | arhaṇam-upapeda īkṣaṇīyo mama dṛśi-gocara eṣa āvir-ātmā ||
అర్థం:ఋషులు, శ్రేష్ఠ రాజులతో నిండిన రాజు యుధిష్ఠిరుని రాజసూయ యజ్ఞపు మహా సభలో అగ్రపూజకు యోగ్యునిగా ఎంపికైన — ఆ పరమాత్మే నేడు నా కళ్ళ ఎదుట ప్రకటమయ్యాడు.
తమిమమహమజం శరీరభాజాం హృది హృది ధిష్ఠితమాత్మకల్పితానామ్ । ప్రతిదృశమివ నైకధార్కమేకం సమధిగతోఽస్మి విధూతభేదమోహః ॥
tam-imam-aham-ajaṃ śarīra-bhājāṃ hṛdi hṛdi dhiṣṭhitam-ātma-kalpitānām | prati-dṛśam-iva naikadhārkam-ekaṃ samadhigato'smi vidhūta-bheda-mohaḥ ||
అర్థం:ఆ అజన్ముడైన ప్రభువు ప్రతి దేహధారి హృదయంలో అంతరాత్మగా నిలిచి ఉన్నాడు, ఒక్కడై ఉండీ అనేకుడిగా కనిపిస్తాడు — ఒకే సూర్యుడు అనేక కళ్ళలో ప్రతిబింబించినట్లు. భేద మోహం నుండి విముక్తుడనై ఇప్పుడు నేను ఆయనను పొందాను.
పదం-పదం అర్థం
ఉచ్చారణ వినడానికి ఏ పదంపైన అయినా క్లిక్ చేయండి
Bhishma Stuti పారాయణ ప్రయోజనాలు
మరణ సమయంలో మనసును భగవంతునిపై నిలపడానికి సర్వోన్నత ఆదర్శంగా పరిగణించబడుతుంది.
శ్రీకృష్ణుని పట్ల అచంచల, ఏకనిష్ఠ భక్తిని (అనన్య భక్తి) ప్రేరేపిస్తుంది.
ద్వైత మోహాన్ని కరిగించి ప్రతి హృదయంలో నిలిచిన ప్రభువును ప్రకటిస్తుంది.
భీష్ముడు పొందినట్లు శాంత, చైతన్యవంత, నిర్భయ మరణం కోసం పఠించబడుతుంది.
హృదయాన్ని సాంసారిక తృష్ణ (వితృష్ణ) మరియు ఆసక్తి నుండి విముక్తం చేస్తుంది.
ప్రభువు రూపపు ప్రేమపూర్వక స్మరణ ద్వారా ముక్తి (మోక్షం) ప్రసాదిస్తుందని భావిస్తారు.
కష్టం మరియు సంఘర్షణ మధ్య కూడా భగవంతుని సౌందర్యాన్ని చూసే దృష్టిని పెంపొందిస్తుంది.
Bhishma Stuti పారాయణ విధి
స్నానం చేసి శాంత భావంతో తూర్పుకు అభిముఖంగా శ్రీకృష్ణుని విగ్రహం ముందు కూర్చోండి. భీష్మ స్తుతిని నెమ్మదిగా పఠించండి, భీష్ముడు కురుక్షేత్ర రణభూమిలో చూసిన అదే రూపంలో కృష్ణుని భావిస్తూ. ప్రతి శ్లోకాన్ని మనసును పూర్తిగా ప్రభువుపై నిలపడపు ధ్యానంగా చింతించండి. భక్తులు దీనిని శరణాగతి స్తోత్రంగా ప్రతిరోజూ చదువుతారు, మరణాసన్న మరియు దివంగత ఆత్మల శాంతి, ముక్తి కోసం దీనిని సంప్రదాయికంగా పఠిస్తారు, ఎందుకంటే భీష్ముడు ఈ ప్రార్థన ద్వారానే మరణ క్షణంలో ప్రభువును పొందాడు.
తరచూ అడిగే ప్రశ్నలు
ఇవి కూడా చదవండి
ॐ
పూర్తి Bhishma Stutiను శ్లోకం-శ్లోకం అర్థంతో చదవండి, లేదా మరిన్ని పవిత్ర పాఠాలు చూడండి