ಶ್ರೀ ಭಗವದ್ಧ್ಯಾನಸೋಪಾನಮ್ Meaning — Line by Line

श्री भगवद्ध्यानसोपानम्

Every verse and every word explained in English & Hindi

← Full Page Complete Lyrics Benefits & How to Chant

Meaning — Line by Line

Every verse of ಶ್ರೀ ಭಗವದ್ಧ್ಯಾನಸೋಪಾನಮ್ with its English meaning. Tap any word to hear it, or ▶ to recite the verse.

Jump to a verse ▾

Verse 1. antarjyotiḥ kimapi yaminām añjanaṃ yogadṛṣṭe-
Verse 2. vedātītaśrutiparimalaṃ vedhasāṃ maulisevyaṃ
Verse 3. citrākārāṃ kaṭakarucibhiścāruvṛttānupūrvāṃ
Verse 4. kāmārāmasthirakadalikāstambhasambhāvanīyaṃ
Verse 5. samprīṇāti pratikalamasau mānasaṃ me sujātā
Verse 6. śrīvatsena prathitavibhavaṃ śrīpadanyāsadhanyaṃ
Verse 7. ekaṃ līlopahitamitaraṃ bāhumājānulambaṃ
Verse 8. sābhiprāyasmitavikasitaṃ cārubimbādharoṣṭhaṃ
Verse 9. mālyairantaḥsthiraparimalairvallabhāsparśamānyaiḥ
Verse 10. pādāmbhojaṃ spṛśati bhajate raṅganāthasya jaṅghā-
Verse 11. kāntodāararayairiha bhujaiḥ kaṅkaṇajyākiṇāṅkai-
Verse 12. raṅgāsthāne rasikamahite rañjitāśeṣacitte
Verse 13. || iti śrīmadveṅkaṭeśāryapraṇītaṃ bhagavaddhyānasopānaṃ sampūrṇam ||

Verse 1#

अन्तर्ज्योतिः किमपि यमिनामञ्जनं योगदृष्टे- श्चिन्तारत्नं सुलभमिह नः सिद्धिमोक्षानुरूपम् । दीनानाथव्यसनशमनं दैवतं दैवतानां दिव्यं चक्षुः श्रुतिपरिषदां दृश्यते रङ्गमध्ये ॥ १ ॥

antarjyotiḥ kimapi yaminām añjanaṃ yogadṛṣṭe- ścintāratnaṃ sulabhamiha naḥ siddhimokṣānurūpam | dīnānāthavyasanaśamanaṃ daivataṃ daivatānāṃ divyaṃ cakṣuḥ śrutipariṣadāṃ dṛśyate raṅgamadhye || 1 ||

Meaningಅಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀರಂಗಂ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ದರ್ಶನವಾಗುತ್ತದೆ — ಯಾವುದೋ ಅನಿರ್ವಚನೀಯ ಅಂತರ್ಜ್ಯೋತಿ, ಯಮೀ (ಸಂಯಮಿ) ಮುನಿಗಳ ಯೋಗದೃಷ್ಟಿಗೆ ಅಂಜನ, ಇಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಿಗುವ ಚಿಂತಾಮಣಿ, ಸಿದ್ಧಿ ಮೋಕ್ಷ ಎರಡಕ್ಕೂ ಅನುರೂಪ, ದೀನ-ಅನಾಥರ ದುಃಖವನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸುವ, ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ದೇವ, ಶ್ರುತಿ-ಪರಿಷತ್ತುಗಳ ದಿವ್ಯ ನೇತ್ರ. (1)

Verse 2#

वेदातीतश्रुतिपरिमलं वेधसां मौलिसेव्यं प्रादुर्भूतं कनकसरितः सैकते हंसजुष्टे । लक्ष्मीभूम्योः करसरसिजैर्लालितं रङ्गभर्तुः पादाम्भोजं प्रतिफलति मे भावनादीर्घिकायाम् ॥ २ ॥

vedātītaśrutiparimalaṃ vedhasāṃ maulisevyaṃ prādurbhūtaṃ kanakasaritaḥ saikate haṃsajuṣṭe | lakṣmībhūmyoḥ karasarasijairlālitaṃ raṅgabhartuḥ pādāmbhojaṃ pratiphalati me bhāvanādīrghikāyām || 2 ||

Meaningನನ್ನ ಭಾವನಾ-ದೀರ್ಘಿಕೆಯಲ್ಲಿ (ಸರೋವರದಲ್ಲಿ) ಶ್ರೀರಂಗನಾಥನ ಪಾದ-ಕಮಲಗಳು ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತವೆ — ವೇದಗಳನ್ನೂ ಮೀರಿದ ಪರಿಮಳ, ವೇದಗಳ ಪರಿಮಳ-ಸ್ವರೂಪ, ಬ್ರಹ್ಮಾದಿ ದೇವತೆಗಳ ಕಿರೀಟಗಳಿಂದ ಸೇವ್ಯ, ಸ್ವರ್ಣ-ಸರಿತೆ (ಕಾವೇರಿ) ಹಂಸಗಳು ವಾಸಿಸುವ ಮರಳುದಿಣ್ಣೆಯ ಮೇಲೆ ಆವಿರ್ಭವಿಸಿದವು, ಲಕ್ಷ್ಮೀ-ಭೂಮಿಯರ ಕರ-ಕಮಲಗಳಿಂದ ಲಾಲಿಸಲ್ಪಡುವವು. (2)

Verse 3#

चित्राकारां कटकरुचिभिश्चारुवृत्तानुपूर्वां काले दूत्यद्रुततरगतिं कान्तिलीलाकलाचीम् । जानुच्छायाद्विगुणसुभगां रङ्गभर्तुर्मदात्मा जङ्घां दृष्ट्वा जननपदवीजाङ्घिकत्वं जहाति ॥ ३ ॥

citrākārāṃ kaṭakarucibhiścāruvṛttānupūrvāṃ kāle dūtyadrutataragatiṃ kāntilīlākalācīm | jānucchāyādviguṇasubhagāṃ raṅgabharturmadātmā jaṅghāṃ dṛṣṭvā jananapadavījāṅghikatvaṃ jahāti || 3 ||

Meaningರಂಗನಾಥನ ಜಂಘೆಗಳನ್ನು (ಮೀನಖಂಡಗಳನ್ನು) ನೋಡಿ — ವಿಚಿತ್ರಾಕಾರ, ಸುಂದರ-ವೃತ್ತ, ಕ್ರಮವಾಗಿ ತೆಳುವಾಗುವವು, ಸಮಯಕ್ಕೆ ದೂತನಂತೆ ವೇಗಶಾಲಿ, ಕಾಂತಿ ಲೀಲೆಗಳಿಂದ ಕಲಿತ, ಮೊಣಕಾಲುಗಳ ಕಾಂತಿಯಿಂದ ದ್ವಿಗುಣ ಸುಭಗ — ನನ್ನ ಮುಗ್ಧ ಮನಸ್ಸು ಜನ್ಮ-ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅಲೆಯುವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತದೆ. (3)

Verse 4#

कामारामस्थिरकदलिकास्तम्भसम्भावनीयं क्षौमाश्लिष्टं किमपि कमलाभूमिनीलोपधानम् । न्यञ्चत्काञ्चीकिरणरुचिरं निर्विशत्यूरुयुग्मं लावण्यौघद्वयमिव मतिर्मामिका रङ्गयूनः ॥ ४ ॥

kāmārāmasthirakadalikāstambhasambhāvanīyaṃ kṣaumāśliṣṭaṃ kimapi kamalābhūminīlopadhānam | nyañcatkāñcīkiraṇaruciraṃ nirviśatyūruyugmaṃ lāvaṇyaughadvayamiva matirmāmikā raṅgayūnaḥ || 4 ||

Meaningನನ್ನ ಬುದ್ಧಿ ಯುವ ರಂಗನಾಥನ ಊರು-ಯುಗಳದಲ್ಲಿ (ತೊಡೆಗಳ ಜೋಡಿಯಲ್ಲಿ) ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ — ಕಾಮ ಉದ್ಯಾನದ ಸ್ಥಿರ ಕದಳೀ-ಸ್ತಂಭಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದಾದವು, ಕ್ಷೌಮದಿಂದ (ರೇಷ್ಮೆಯಿಂದ) ಆವೃತ, ಲಕ್ಷ್ಮಿಗೆ ಅನಿರ್ವಚನೀಯ ನೀಲ ಉಪಧಾನ (ತಲೆದಿಂಬು), ಕೆಳಗೆ ಜಾರುವ ಮೇಖಲೆಯ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ರುಚಿರ — ಎರಡು ಲಾವಣ್ಯ-ಧಾರೆಗಳಂತೆ. (4)

Verse 5#

सम्प्रीणाति प्रतिकलमसौ मानसं मे सुजाता गम्भीरत्वात्क्वचन समये गूढनिक्षिप्तविश्वा । नालीकेन स्फुरितरजसा वेधसो निर्मिमाणा रम्यावर्तद्युतिसहचरी रङ्गनाथस्य नाभिः ॥ ५ ॥

samprīṇāti pratikalamasau mānasaṃ me sujātā gambhīratvātkvacana samaye gūḍhanikṣiptaviśvā | nālīkena sphuritarajasā vedhaso nirmimāṇā ramyāvartadyutisahacarī raṅganāthasya nābhiḥ || 5 ||

Meaningಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣವೂ ರಂಗನಾಥನ ಸುಜಾತ ನಾಭಿ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆನಂದಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ — ಎಷ್ಟು ಗಂಭೀರವೆಂದರೆ ಪ್ರಳಯಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ತ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಗೂಢವಾಗಿ ತನ್ನೊಳಗೆ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ವಿಕಸಿತ ಪರಾಗವುಳ್ಳ ಕಮಲದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ರಮ್ಯ ಆವರ್ತದ ಕಾಂತಿಗೆ ಸಹಚರಿ. (5)

Verse 6#

श्रीवत्सेन प्रथितविभवं श्रीपदन्यासधन्यं मध्यं बाह्वोर्मणिवररुचा रञ्जितं रङ्गधाम्नः । सान्द्रच्छायं तरुणतुलसीचित्रया वैजयन्त्या सन्तापं मे शमयति धियश्चन्द्रिकोदारहारम् ॥ ६ ॥

śrīvatsena prathitavibhavaṃ śrīpadanyāsadhanyaṃ madhyaṃ bāhvormaṇivararucā rañjitaṃ raṅgadhāmnaḥ | sāndracchāyaṃ taruṇatulasīcitrayā vaijayantyā santāpaṃ me śamayati dhiyaścandrikodārahāram || 6 ||

Meaningರಂಗಧಾಮದ ಮಧ್ಯಭಾಗ (ಸೊಂಟ) — ಶ್ರೀವತ್ಸದಿಂದ ವಿಭವ-ಪ್ರಸಿದ್ಧ, ಶ್ರೀ ಪಾದ-ನ್ಯಾಸದಿಂದ ಧನ್ಯ, ಭುಜಗಳ ನಡುವೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಣಿಗಳ ಕಾಂತಿಯಿಂದ ರಂಜಿತ, ತಾಜಾ ತುಳಸಿಯೊಂದಿಗೆ ವಿಚಿತ್ರ ವೈಜಯಂತಿ ಮಾಲೆಯಿಂದ ಸಾಂದ್ರ-ಛಾಯೆ ಹೊಂದಿದ, ಚಂದ್ರಿಕೆಯಂತೆ ಉದಾರ ಹಾರದಿಂದ ಕೂಡಿದ — ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಂತಾಪವನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. (6)

Verse 7#

एकं लीलोपहितमितरं बाहुमाजानुलम्बं प्राप्तौ रङ्गे शयितुरखिलप्रार्थनापारिजातम् । दृप्ता सेयं दृढनियमिता रश्मिभिर्भूषणानां चिन्ताहस्तिन्यनुभवति मे चित्रमालानयन्त्रम् ॥ ७ ॥

ekaṃ līlopahitamitaraṃ bāhumājānulambaṃ prāptau raṅge śayiturakhilaprārthanāpārijātam | dṛptā seyaṃ dṛḍhaniyamitā raśmibhirbhūṣaṇānāṃ cintāhastinyanubhavati me citramālānayantram || 7 ||

Meaningಶಯನಿಸುವ ರಂಗನಾಥನ ಎರಡು ಭುಜಗಳು — ಒಂದು ಲೀಲೆಯಿಂದ ಇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮತ್ತೊಂದು ಮೊಣಕಾಲುಗಳ ವರೆಗೆ ತೂಗುತ್ತಿದೆ, ಸಮಸ್ತ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಪಾರಿಜಾತ — ಗರ್ವಿಸಿದರೂ ಆಭರಣಗಳ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ದೃಢವಾಗಿ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ನನ್ನ ಚಿಂತಾ-ಹಸ್ತಿನಿ (ಹೆಣ್ಣಾನೆ) ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಚಿತ್ರ ಆಲಾನ-ಸ್ತಂಭವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ. (7)

Verse 8#

साभिप्रायस्मितविकसितं चारुबिम्बाधरोष्ठं दुःखापायप्रणयिनि जने दूरदत्ताभिमुख्यम् । कान्तं वक्त्रं कनकतिलकालङ्कृतं रङ्गभर्तुः स्वान्ते गाढं विलगति मम स्वागतोदारनेत्रम् ॥ ८ ॥

sābhiprāyasmitavikasitaṃ cārubimbādharoṣṭhaṃ duḥkhāpāyapraṇayini jane dūradattābhimukhyam | kāntaṃ vaktraṃ kanakatilakālaṅkṛtaṃ raṅgabhartuḥ svānte gāḍhaṃ vilagati mama svāgatodāranetram || 8 ||

Meaningರಂಗನಾಥನ ಕಾಂತ ಮುಖ — ಸಾರ್ಥಕ ಮುಗುಳ್ನಗೆಯಿಂದ ವಿಕಸಿತ, ಸುಂದರ ಬಿಂಬ-ಸದೃಶ ಅಧರೋಷ್ಠ ಹೊಂದಿದ, ದೂರದಿಂದಲೇ ದುಃಖಿತ ಭಕ್ತನ ಕಡೆಗೆ ಅಭಿಮುಖ, ಸ್ವರ್ಣ-ತಿಲಕದಿಂದ ಅಲಂಕೃತ — ತನ್ನ ಸ್ವಾಗತಪೂರ್ಣ ಉದಾರ ನೇತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ನನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಗಾಢವಾಗಿ ನೆಲೆಯೂರುತ್ತದೆ. (8)

Verse 9#

माल्यैरन्तःस्थिरपरिमलैर्वल्लभास्पर्शमान्यैः कुप्यच्चोलीवचनकुटिलैः कुन्तलैः श्लिष्टमूले । रत्नापीडद्युतिशबलिते रङ्गभर्तुः किरीटे राजन्वत्यः स्थितिमधिगता वृत्तयश्चेतसो मे ॥ ९ ॥

mālyairantaḥsthiraparimalairvallabhāsparśamānyaiḥ kupyaccolīvacanakuṭilaiḥ kuntalaiḥ śliṣṭamūle | ratnāpīḍadyutiśabalite raṅgabhartuḥ kirīṭe rājanvatyaḥ sthitimadhigatā vṛttayaścetaso me || 9 ||

Meaningರಂಗನಾಥನ ಕಿರೀಟದಲ್ಲಿ — ಅದರ ಮೂಲ ಆತನ ಕುಂತಲಗಳಿಂದ (ಕೇಶಗಳಿಂದ) ವೇಷ್ಟಿತ, ರತ್ನಾಪೀಡ ಕಾಂತಿಯಿಂದ ಶಬಲ — ನನ್ನ ಚಿತ್ತ ವೃತ್ತಿಗಳು ರಾಜನ್ವತಿ (ಸುಶಾಸಿತ) ಆಗಿ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ. (9)

Verse 10#

पादाम्भोजं स्पृशति भजते रङ्गनाथस्य जङ्घा- मूरुद्वन्द्वे विलगति शनैरूर्ध्वमभ्येति नाभिम् । वक्षस्यास्ते वलति भुजयोर्मामिकेयं मनीषा वक्त्राभिख्यां पिबति वहते वासनां मौलिबन्धे ॥ १० ॥

pādāmbhojaṃ spṛśati bhajate raṅganāthasya jaṅghā- mūrudvandve vilagati śanairūrdhvamabhyeti nābhim | vakṣasyāste valati bhujayormāmikeyaṃ manīṣā vaktrābhikhyāṃ pibati vahate vāsanāṃ maulibandhe || 10 ||

Meaningನನ್ನ ಈ ಬುದ್ಧಿ ರಂಗನಾಥನ ಪಾದ-ಕಮಲವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ ಸೇವಿಸುತ್ತದೆ, ಜಂಘ ಊರು-ಯುಗಳದಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತದೆ, ಮೆಲ್ಲನೆ ಮೇಲೆ ನಾಭಿಯ ವರೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ವಕ್ಷದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಭುಜಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಮುಖ ಶೋಭೆಯನ್ನು ಪಾನ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಕಿರೀಟ-ಬಂಧದಲ್ಲಿ ವಾಸನೆಯನ್ನು (ಅನುರಾಗವನ್ನು) ಧರಿಸುತ್ತದೆ. (10)

Verse 11#

कान्तोदाररयैरिह भुजैः कङ्कणज्याकिणाङ्कै- र्लक्ष्मीधाम्नः पृथुलपरिघैर्लक्षिता भीतिहेतिः । अग्रे किञ्चिद्भुजगशयनः स्वात्मनैवात्मनः सन् मध्येरङ्गं मम च हृदये वर्तते सावरोधः ॥ ११ ॥

kāntodāararayairiha bhujaiḥ kaṅkaṇajyākiṇāṅkai- rlakṣmīdhāmnaḥ pṛthulaparighairlakṣitā bhītihetiḥ | agre kiñcidbhujagaśayanaḥ svātmanaivātmanaḥ san madhyeraṅgaṃ mama ca hṛdaye vartate sāvarodhaḥ || 11 ||

Meaningಇಲ್ಲಿ ಸರ್ಪಶಾಯಿ ಭಗವಂತ ವಿರಾಜಮಾನ — ಆತನ ಭುಜಗಳು ಕಾಂತ, ಉದಾರ-ವೇಗ ಹೊಂದಿದ, ಜ್ಯಾ (ಧನುಸ್ಸಿನ ದಾರ) ಕಿಣಾಂಕದಿಂದ (ಜಡ್ಡುಗಳಿಂದ) ಚಿಹ್ನಿತ, ಲಕ್ಷ್ಮೀ-ಧಾಮದ ವಿಶಾಲ ಅರ್ಗಳ ಸದೃಶ, ಭಯದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವ ಆಯುಧ-ಸ್ವರೂಪ; ತನ್ನ ಆತ್ಮದಿಂದಲೇ ತನಗಾಗಿ ವಿದ್ಯಮಾನನಾಗಿ ಶ್ರೀರಂಗಂ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಈಗ ತನ್ನ ಪರಿವಾರದೊಂದಿಗೆ ನನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲೂ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. (11)

Verse 12#

रङ्गास्थाने रसिकमहिते रञ्जिताशेषचित्ते विद्वत्सेवाविमलमनसा वेङ्कटेशेन कॢप्तम् । अक्लेशेन प्रणिहितधियामारुरुक्षोरवस्थां भक्तिं गाढां दिशतु भगवद्ध्यानसोपानमेतत् ॥ १२ ॥

raṅgāsthāne rasikamahite rañjitāśeṣacitte vidvatsevāvimalamanasā veṅkaṭeśena kḷptam | aktleśena praṇihitadhiyāmārurukṣoravasthāṃ bhaktiṃ gāḍhāṃ diśatu bhagavaddhyānasopānametat || 12 ||

Meaningಈ ಭಗವದ್ಧ್ಯಾನಸೋಪಾನಂ — ವಿದ್ವಾಂಸರ ಸೇವೆಯಿಂದ ವಿಮಲ-ಮನಸ್ಕನಾದ ವೇಂಕಟೇಶ (ವೇದಾಂತ ದೇಶಿಕ) ಶ್ರೀರಂಗಂನ ರಸಿಕ-ಪೂಜಿತ, ಸಮಸ್ತ ಚಿತ್ತವನ್ನು ರಂಜಿಸುವ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿದ — ಆ ಅವಸ್ಥೆಯ ವರೆಗೆ ಏರಲು ಬಯಸುವ ಪ್ರಣಿಹಿತ-ಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳವರಿಗೆ ಅನಾಯಾಸವಾಗಿ ಗಾಢ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಸಾದಿಸಲಿ. (12)

Verse 13#

॥ इति श्रीमद्वेङ्कटेशार्यप्रणीतं भगवद्ध्यानसोपानं सम्पूर्णम् ॥

|| iti śrīmadveṅkaṭeśāryapraṇītaṃ bhagavaddhyānasopānaṃ sampūrṇam ||

Meaningಈ ರೀತಿ ಶ್ರೀಮದ್ ವೇಂಕಟೇಶಾರ್ಯ (ವೇದಾಂತ ದೇಶಿಕ) ರಚಿಸಿದ ಭಗವದ್ಧ್ಯಾನಸೋಪಾನಂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಯಿತು.

Word-by-Word Breakdown

अन्तर्ज्योतिः किमपि

antarjyotiḥ kimapi

ಯಾವುದೋ ಅನಿರ್ವಚನೀಯ ಅಂತರ್ಜ್ಯೋತಿ

यमिनाम् अञ्जनं योगदृष्टेः

yaminām añjanaṃ yogadṛṣṭeḥ

ಸಂಯಮಿ ಮುನಿಗಳ ಯೋಗದೃಷ್ಟಿಗೆ ಅಂಜನ

चिन्तारत्नं

cintāratnaṃ

ಚಿಂತಾರತ್ನ (ಚಿಂತಾಮಣಿ)

दैवतं दैवतानां

daivataṃ daivatānāṃ

ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ದೇವ

दृश्यते रङ्गमध्ये

dṛśyate raṅgamadhye

ಶ್ರೀರಂಗಂ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತಾನೆ

रङ्गभर्तुः पादाम्भोजं

raṅgabhartuḥ pādāmbhojaṃ

ರಂಗನಾಥನ ಪಾದ-ಕಮಲಗಳು

प्रतिफलति मे भावनादीर्घिकायाम्

pratiphalati me bhāvanādīrghikāyām

ನನ್ನ ಭಾವನಾ-ದೀರ್ಘಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತವೆ

लक्ष्मीभूम्योः करसरसिजैः

lakṣmībhūmyoḥ karasarasijaiḥ

ಲಕ್ಷ್ಮೀ-ಭೂಮಿಯರ ಕರ-ಕಮಲಗಳಿಂದ (ಪಾದಗಳು ಲಾಲಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ)

जङ्घां दृष्ट्वा

jaṅghāṃ dṛṣṭvā

(ಭಗವಂತನ) ಸುಂದರ ಜಂಘೆಗಳನ್ನು (ಮೀನಖಂಡಗಳನ್ನು) ನೋಡಿ

जननपदवीजाङ्घिकत्वं जहाति

jananapadavījāṅghikatvaṃ jahāti

ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು '(ಪುನಃ) ಜನ್ಮಗಳ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅಲೆಯುವುದನ್ನು' ತ್ಯಜಿಸುತ್ತದೆ

ऊरुयुग्मं ... रङ्गयूनः

ūruyugmaṃ ... raṅgayūnaḥ

ಯುವ ರಂಗನಾಥನ ಊರು-ಯುಗಳ (ತೊಡೆಗಳ ಜೋಡಿ)

रङ्गनाथस्य नाभिः

raṅganāthasya nābhiḥ

ರಂಗನಾಥನ ನಾಭಿ (ಅದರಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಕಮಲ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ)

वेधसो निर्मिमाणा

vedhaso nirmimāṇā

ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು (ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು) ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾ

श्रीवत्सेन प्रथितविभवं

śrīvatsena prathitavibhavaṃ

ಶ್ರೀವತ್ಸ ಚಿಹ್ನೆಯಿಂದ (ವಕ್ಷದಲ್ಲಿ) ಮಹಿಮೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದದ್ದು

वैजयन्त्या ... सान्द्रच्छायं

vaijayantyā ... sāndracchāyaṃ

ತಾಜಾ ತುಳಸಿಯೊಂದಿಗೆ ವೈಜಯಂತಿ ಮಾಲೆಯಿಂದ ಸಾಂದ್ರ-ಛಾಯೆ ಹೊಂದಿದ

अखिलप्रार्थनापारिजातम्

akhilaprārthanāpārijātam

ಸಮಸ್ತ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಪಾರಿಜಾತ — ಭಗವಂತನ ಭುಜ

साभिप्रायस्मितविकसितं ... वक्त्रं

sābhiprāyasmitavikasitaṃ ... vaktraṃ

ಸಾರ್ಥಕ ಮುಗುಳ್ನಗೆಯಿಂದ ವಿಕಸಿತ ಮುಖ

स्वागतोदारनेत्रम्

svāgatodāranetram

ಭಕ್ತನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸುವ ವಿಶಾಲ ನೇತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ

रङ्गभर्तुः किरीटे

raṅgabhartuḥ kirīṭe

ರಂಗನಾಥನ ಕಿರೀಟದ ಮೇಲೆ

भुजगशयनः

bhujagaśayanaḥ

ಸರ್ಪದ ಮೇಲೆ (ಆದಿಶೇಷನ ಮೇಲೆ) ಶಯನಿಸುವವನು

मम च हृदये वर्तते

mama ca hṛdaye vartate

ಈಗ ನನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲೂ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ

भगवद्ध्यानसोपानम् एतत्

bhagavaddhyānasopānam etat

ಈ 'ಭಗವಂತನ ಧ್ಯಾನದ ಸೋಪಾನ' (ಸ್ತೋತ್ರದ ಹೆಸರು)

Origin & History

Source: Stotras of Swami Vedanta Desika (one of his three hymns on Lord Ranganatha of Srirangam)

Author: Swami Vedanta Desika (Venkatanatha / Venkateshacharya)

Period: 13th–14th century CE

ಸ್ವಾಮಿ ವೇದಾಂತ ದೇಶಿಕ ಶ್ರೀರಂಗಂನಲ್ಲಿ ಭಗವಾನ್ ರಂಗನಾಥನ — ಆದಿಶೇಷನ ಮೇಲೆ ಮಹಾ ಶಯನಮೂರ್ತಿ ವಿಷ್ಣು — ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಭಗವದ್ಧ್ಯಾನಸೋಪಾನಂ ರಚಿಸಿದರು. ತಿರುಪ್ಪಾಣಾಳ್ವಾರ್‌ರ ತಮಿಳು 'ಅಮಲನಾದಿಪಿರಾನ್'ನ ಅನುಸಾರ — ಆತ ಭಗವಂತನನ್ನು ಪಾದದಿಂದ ಮುಖದ ವರೆಗೆ ನೋಡಿ, ಆ ನಂತರ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ದೃಷ್ಟಿ ಹಾಕದ ಸಂಕಲ್ಪ ಮಾಡಿದರು — ದೇಶಿಕ ಅದೇ ಪಾದಾದಿ-ಕೇಶ (ಪಾದ-ದಿಂದ-ಕಿರೀಟ) ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸುಂದರ ಸಂಸ್ಕೃತ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪೋಣಿಸಿದರು. ಪ್ರತಿ ಶ್ಲೋಕ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುವ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಭಗವಂತನ ಸ್ವರೂಪದ ಒಂದೊಂದು ಅಂಗದ ಮೇಲೆ ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ತೋತ್ರ ಒಂದು ಧ್ಯಾನದ 'ಸೋಪಾನ' ಆಗುತ್ತದೆ, ಇದರ ಮೂಲಕ ಭಕ್ತ ಭಗವಂತನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೇಮಮಯ ಮಿಲನದ ಕಡೆಗೆ ಆರೋಹಿಸುತ್ತಾನೆ.

Frequently Asked Questions

'ಭಗವದ್ಧ್ಯಾನಸೋಪಾನಂ' ಎಂದರೇನು?▼

ಇದರ ಅರ್ಥ 'ಭಗವಂತನ (ಭಗವತ್) ಧ್ಯಾನದ (ಧ್ಯಾನ) ಸೋಪಾನ (ಮೆಟ್ಟಿಲು)'. ಈ ಸ್ತೋತ್ರ ಹೀಗೆ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ — ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುವ ಮನಸ್ಸು ಭಗವಂತನ ದಿವ್ಯ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಪಾದ-ಕಮಲದಿಂದ ಕಿರೀಟದ ವರೆಗೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಏರುತ್ತದೆ, ಆತನೊಂದಿಗೆ ಮಿಲನದ ಗುರಿಯ ಕಡೆಗೆ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಏರುತ್ತಿರುವಂತೆ.

ಇದನ್ನು ಯಾರು, ಯಾವ ದೇವತೆಯ ಮೇಲೆ ರಚಿಸಿದರು?▼

ಇದನ್ನು ಸ್ವಾಮಿ ವೇದಾಂತ ದೇಶಿಕ (ವೇಂಕಟನಾಥ, ೧೩ನೇ–೧೪ನೇ ಶತಮಾನ) ರಚಿಸಿದರು, ಆತ ಮಹಾನ್ ಶ್ರೀ ವೈಷ್ಣವ ದಾರ್ಶನಿಕ-ಕವಿ. ಇದು ಆತ ಕೇವಲ ಭಗವಾನ್ ರಂಗನಾಥನಿಗೆ — ಶ್ರೀರಂಗಂನಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶಯನರೂಪ — ಅರ್ಪಿಸಿದ ಮೂರು ಸ್ತೋತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು, ಅಭೀತಿ ಸ್ತವಂ, ನ್ಯಾಸ ತಿಲಕಂನೊಂದಿಗೆ.

ಇದು ಆಳ್ವಾರ್‌ರೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ?▼

ಭಗವದ್ಧ್ಯಾನಸೋಪಾನಂ ತಿರುಪ್ಪಾಣಾಳ್ವಾರ್‌ರ ತಮಿಳು 'ಅಮಲನಾದಿಪಿರಾನ್' ಭಾವವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಆತ ರಂಗನಾಥನ ಶೋಭೆಯನ್ನು ಪಾದದಿಂದ ಮುಖದ ವರೆಗೆ (ಪಾದಾದಿ-ಕೇಶ) ಗಾನ ಮಾಡಿದರು. ವೇದಾಂತ ದೇಶಿಕ ಅದೇ ಪಾದ-ದಿಂದ-ಕಿರೀಟ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಸ್ಕೃತ ಸ್ತೋತ್ರ ರಚಿಸಿ, ಆ ಆಳ್ವಾರ್‌ರ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದರು.

ಕೊನೆಯ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಚನ ನೀಡಿದ ಫಲ ಏನು?▼

ಹನ್ನೆರಡನೆಯ ಶ್ಲೋಕ (ಫಲಶ್ರುತಿ) ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ — ಈ ಸ್ತೋತ್ರ, ಅನಾಯಾಸವಾಗಿ, ಭಗವಂತನೊಂದಿಗೆ ಮಿಲನ ಅವಸ್ಥೆಯ ಕಡೆಗೆ ಏರಲು ಬಯಸುವ ಸ್ಥಿರ-ಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳವರಿಗೆ ಗಾಢ, ತೀವ್ರ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಸಾದಿಸುತ್ತದೆ — ಇದನ್ನು ಪ್ರೇಮಮಯ ಧ್ಯಾನದ ಸಾಧನೆಗೆ ಅಮೂಲ್ಯ ಸಾಧನವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

Ready to start chanting?

See Benefits & How to Chant →