ಬ್ರಹ್ಮ ಜ್ಞಾನಾವಳಿ ಮಾಲಾ PDF

असङ्गोऽहमसङ्गोऽहमसङ्गोऽहं पुनः पुनः। सच्चिदानन्दरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥१॥

asaṅgo'ham asaṅgo'ham asaṅgo'haṃ punaḥ punaḥ | sac-cid-ānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||1||

ನಾನು ಅಸಂಗನು, ಅಸಂಗನು, ಅಸಂಗನು, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ; ಸಚ್ಚಿದಾನಂದ ಸ್ವರೂಪನು, ನಾನೇ ನಾನು, ಅವ್ಯಯನು.

नित्यशुद्धविमुक्तोऽहं निराकारोऽहमव्ययः। भूमानन्दस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥२॥

nitya-śuddha-vimukto'haṃ nirākāro'ham avyayaḥ | bhūmānanda-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||2||

ನಿತ್ಯಶುದ್ಧನು, ಸದಾ ಮುಕ್ತನು, ನಿರಾಕಾರನು, ಬದಲಾಗದವನು; ಭೂಮಾನಂದ (ಅನಂತ ಆನಂದ) ಸ್ವರೂಪನು, ನಾನೇ ನಾನು, ಅವ್ಯಯನು.

नित्योऽहं निरवद्योऽहं निराकारोऽहमुच्यते। परमानन्दरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥३॥

nityo'haṃ niravadyo'haṃ nirākāro'ham ucyate | paramānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||3||

ನಿತ್ಯನು, ನಿರ್ದೋಷನು, ನಿರಾಕಾರನೆಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ; ಪರಮಾನಂದ ಸ್ವರೂಪನು, ನಾನೇ ನಾನು, ಅವ್ಯಯನು.

शुद्धचैतन्यरूपोऽहमात्मारामोऽहमेव च। अखण्डानन्दरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥४॥

śuddha-caitanya-rūpo'ham ātmārāmo'ham eva ca | akhaṇḍānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||4||

ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯ ಸ್ವರೂಪನು, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಆನಂದಿಸುವವನು; ಅಖಂಡಾನಂದ ಸ್ವರೂಪನು, ನಾನೇ ನಾನು, ಅವ್ಯಯನು.

प्रत्यक्चैतन्यरूपोऽहं शान्तोऽहं प्रकृतेः परः। शाश्वतानन्दरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥५॥

pratyak-caitanya-rūpo'haṃ śānto'haṃ prakṛteḥ paraḥ | śāśvatānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||5||

ಅಂತರಂಗ (ಪ್ರತ್ಯಕ್) ಚೈತನ್ಯ ಸ್ವರೂಪನು, ಪ್ರಶಾಂತನು, ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಅತೀತನು; ಶಾಶ್ವತ ಆನಂದ ಸ್ವರೂಪನು, ನಾನೇ ನಾನು, ಅವ್ಯಯನು.

तत्त्वातीतः परात्माहं मध्यातीतः परः शिवः। मायातीतः परंज्योतिरहमेवाहमव्ययः॥६॥

tattvātītaḥ parātmāhaṃ madhyātītaḥ paraḥ śivaḥ | māyātītaḥ paraṃ-jyotir aham evāham avyayaḥ ||6||

ಸಮಸ್ತ ತತ್ತ್ವಗಳಿಗೆ ಅತೀತನು, ಪರಮಾತ್ಮನು; ಮಧ್ಯಕ್ಕೆ ಅತೀತನು, ಪರಮ ಶಿವನು; ಮಾಯೆಗೆ ಅತೀತನು, ಪರಂಜ್ಯೋತಿ, ನಾನೇ ನಾನು, ಅವ್ಯಯನು.

नानारूपव्यतीतोऽहं चिदाकारोऽहमच्युतः। सुखरूपस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥७॥

nānā-rūpa-vyatīto'haṃ cid-ākāro'ham acyutaḥ | sukha-rūpa-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||7||

ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಅತೀತನು, ಚೈತನ್ಯ ಸ್ವರೂಪನು, ಕ್ಷಯರಹಿತನು; ಸುಖ ಸ್ವರೂಪನು, ನಾನೇ ನಾನು, ಅವ್ಯಯನು.

मायातत्कार्यदेहादि मम नास्त्येव सर्वदा। स्वप्रकाशैकरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥८॥

māyā-tat-kārya-dehādi mama nāsty eva sarvadā | sva-prakāśaika-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||8||

ಮಾಯೆ, ಅದರ ಕಾರ್ಯಗಳು — ಶರೀರಾದಿ — ನಿಜವಾಗಿ ನನ್ನವು ಎಂದೂ ಅಲ್ಲ; ಸ್ವಯಂಪ್ರಕಾಶನು, ಏಕನು, ನಾನೇ ನಾನು, ಅವ್ಯಯನು.

गुणत्रयव्यतीतोऽहं ब्रह्मादीनां च साक्ष्यहम्। अनन्तानन्दरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥९॥

guṇa-traya-vyatīto'haṃ brahmādīnāṃ ca sākṣy aham | anantānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||9||

ತ್ರಿಗುಣಗಳಿಗೆ ಅತೀತನು, ಬ್ರಹ್ಮಾದಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿ; ಅನಂತ ಆನಂದ ಸ್ವರೂಪನು, ನಾನೇ ನಾನು, ಅವ್ಯಯನು.

अन्तर्यामिस्वरूपोऽहं कूटस्थः सर्वगोऽस्म्यहम्। परमात्मस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥१०॥

antaryāmi-svarūpo'haṃ kūṭasthaḥ sarvago'smy aham | paramātma-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||10||

ಅಂತರ್ಯಾಮಿ ಸ್ವರೂಪನು, ಕೂಟಸ್ಥನು, ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ; ಪರಮಾತ್ಮ ಸ್ವರೂಪನು, ನಾನೇ ನಾನು, ಅವ್ಯಯನು.

निष्कलोऽहं निष्क्रियोऽहं सर्वात्माद्यः सनातनः। अपरोक्षस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥११॥

niṣkalo'haṃ niṣkriyo'haṃ sarvātmādyaḥ sanātanaḥ | aparokṣa-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||11||

ನಿಷ್ಕಲನು (ಭಾಗರಹಿತನು), ನಿಷ್ಕ್ರಿಯನು (ಅಕರ್ತನು), ಸರ್ವಾತ್ಮನು, ಆದಿ, ನಿತ್ಯನು; ಸಾಕ್ಷಾತ್ (ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ) ಅನುಭವ ಸ್ವರೂಪನು, ನಾನೇ ನಾನು, ಅವ್ಯಯನು.

द्वन्द्वादिसाक्षिरूपोऽहमचलोऽहं सनातनः। सर्वसाक्षिस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥१२॥

dvandvādi-sākṣi-rūpo'ham acalo'haṃ sanātanaḥ | sarva-sākṣi-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||12||

ದ್ವಂದ್ವಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿ, ನಿಶ್ಚಲನು, ನಿತ್ಯನು; ಸರ್ವ ಸಾಕ್ಷಿ ಸ್ವರೂಪನು, ನಾನೇ ನಾನು, ಅವ್ಯಯನು.

प्रज्ञानघन एवाहं विज्ञानघन एव च। अकर्ताहमभोक्ताहमहमेवाहमव्ययः॥१३॥

prajñāna-ghana evāhaṃ vijñāna-ghana eva ca | akartāham abhoktāham aham evāham avyayaḥ ||13||

ಶುದ್ಧ ವಿಜ್ಞಾನ ಘನನು ನಿಜವಾಗಿ, ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನ ಘನನು ಕೂಡ; ಅಕರ್ತನು, ಅಭೋಕ್ತನು, ನಾನೇ ನಾನು, ಅವ್ಯಯನು.

निराधारस्वरूपोऽहं सर्वाधारोऽहमेव च। आप्तकामस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥१४॥

nirādhāra-svarūpo'haṃ sarvādhāro'ham eva ca | āpta-kāma-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||14||

ಯಾವ ಆಧಾರವೂ ಇಲ್ಲದವನು, ಆದರೂ ಸರ್ವಕ್ಕೆ ಆಧಾರನು; ಸದಾ ಸಂತೃಪ್ತನು, ಸರ್ವ ಬಯಕೆಗಳು ಈಡೇರಿದವನು, ನಾನೇ ನಾನು, ಅವ್ಯಯನು.

तापत्रयविनिर्मुक्तो देहत्रयविलक्षणः। अवस्थात्रयसाक्ष्यस्मि चाहमेवाहमव्ययः॥१५॥

tāpa-traya-vinirmukto deha-traya-vilakṣaṇaḥ | avasthā-traya-sākṣy asmi cāham evāham avyayaḥ ||15||

ಮೂರು ತಾಪಗಳಿಗೆ ಅತೀತನು, ಮೂರು ಶರೀರಗಳಿಗೆ ಭಿನ್ನನು, ಮೂರು ಅವಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿ, ನಾನೇ ನಾನು, ಅವ್ಯಯನು.

दृग्दृश्यौ द्वौ पदार्थौ स्तः परस्परविलक्षणौ। दृग्ब्रह्म दृश्यं मायेति सर्ववेदान्तडिण्डिमः॥१६॥

dṛg-dṛśyau dvau padārthau staḥ paraspara-vilakṣaṇau | dṛg-brahma dṛśyaṃ māyeti sarva-vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||16||

ದ್ರಷ್ಟ, ದೃಶ್ಯ — ಎರಡು ಭಿನ್ನ ವರ್ಗಗಳು; ದ್ರಷ್ಟ ಬ್ರಹ್ಮ, ದೃಶ್ಯ ಮಾಯೆ — ಇದೇ ಸಮಸ್ತ ವೇದಾಂತದ ಢಿಂಡಿಮ (ನಗಾರಿ ಘೋಷ).

अहं साक्षीति यो विद्याद्विविच्यैवं पुनः पुनः। स एव मुक्तः सो विद्वानिति वेदान्तडिण्डिमः॥१७॥

ahaṃ sākṣīti yo vidyād vivicyaivaṃ punaḥ punaḥ | sa eva muktaḥ so vidvān iti vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||17||

ಯಾರು ಹೀಗೆ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ವಿಚಾರಿಸಿ 'ನಾನು ಸಾಕ್ಷಿ' ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾನೋ, ಅವನೇ ಮುಕ್ತನು, ಅವನೇ ಜ್ಞಾನಿ — ಇದೇ ವೇದಾಂತ ಢಿಂಡಿಮ.

घटकुड्यादिकं सर्वं मृत्तिकामात्रमेव च। तद्वद्ब्रह्म जगत्सर्वमिति वेदान्तडिण्डिमः॥१८॥

ghaṭa-kuḍyādikaṃ sarvaṃ mṛttikā-mātram eva ca | tadvad brahma jagat sarvam iti vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||18||

ಮಡಕೆ, ಗೋಡೆ ಮೊದಲಾದವು ಮಣ್ಣೇ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಅಲ್ಲ ಎಂಬಂತೆ, ಈ ಸಮಸ್ತ ಜಗತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮವೇ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಅಲ್ಲ — ಇದೇ ವೇದಾಂತ ಢಿಂಡಿಮ.

ब्रह्म सत्यं जगन्मिथ्या जीवो ब्रह्मैव नापरः। अनेन वेद्यं सच्छास्त्रमिति वेदान्तडिण्डिमः॥१९॥

brahma satyaṃ jagan mithyā jīvo brahmaiva nāparaḥ | anena vedyaṃ sac-chāstram iti vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||19||

ಬ್ರಹ್ಮ ಸತ್ಯ, ಜಗತ್ತು ಮಿಥ್ಯ, ಜೀವ ಬ್ರಹ್ಮವೇ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಅಲ್ಲ; ಇದನ್ನು ನಿಜ ಶಾಸ್ತ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು — ಇದೇ ವೇದಾಂತ ಢಿಂಡಿಮ.

अन्तर्ज्योतिर्बहिर्ज्योतिः प्रत्यग्ज्योतिः परात्परः। ज्योतिर्ज्योतिः स्वयंज्योतिरात्मज्योतिः शिवोऽस्म्यहम्॥२०॥

antar-jyotir bahir-jyotiḥ pratyag-jyotiḥ parāt-paraḥ | jyotir-jyotiḥ svayaṃ-jyotir ātma-jyotiḥ śivo'smy aham ||20||

ಅಂತರ್ ಜ್ಯೋತಿ, ಬಾಹ್ಯ ಜ್ಯೋತಿ, ಅಂತರ್ಯಾಮಿ ಜ್ಯೋತಿ, ಪರಾತ್ಪರ; ಜ್ಯೋತಿಗಳ ಜ್ಯೋತಿ, ಸ್ವಯಂಪ್ರಕಾಶ ಜ್ಯೋತಿ, ಆತ್ಮ ಜ್ಯೋತಿ — ಆ ಮಂಗಳಮಯ ಆತ್ಮ ನಾನು.