ಹಸ್ತಾಮಲಕೀಯಂ (ಹಸ್ತಾಮಲಕ ಸ್ತೋತ್ರಂ) — Complete Lyrics
हस्तामलकीयम् (हस्तामलकस्तोत्रम्)
Sanskrit text with English transliteration and translation
Verse 1
कस्त्वं शिशो कस्य कुतोऽसि गन्ता
किं नाम ते त्वं कुत आगतोऽसि।
एतन्मयोक्तं वद चार्भक त्वं
मत्प्रीतये प्रीतिविवर्धनोऽसि॥१॥
kastvaṃ śiśo kasya kuto'si gantā
kiṃ nāma te tvaṃ kuta āgato'si |
etan mayoktaṃ vada cārbhaka tvaṃ
mat-prītaye prīti-vivardhano'si ||1||
(ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ:) ಓ ಬಾಲಕನೇ! ನೀನು ಯಾರು? ಯಾರವನು? ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿರುವೆ? ನಿನ್ನ ಹೆಸರೇನು, ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದೆ? ಓ ಪ್ರಿಯ ಬಾಲಕನೇ, ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನನಗೆ ಹೇಳು — ನೀನು ನನಗೆ ಪ್ರಿಯನು, ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಿರುವೆ.
Verse 2
नाहं मनुष्यो न च देवयक्षौ
न ब्राह्मणक्षत्रियवैश्यशूद्राः।
न ब्रह्मचारी न गृही वनस्थो
भिक्षुर्न चाहं निजबोधरूपः॥२॥
nāhaṃ manuṣyo na ca deva-yakṣau
na brāhmaṇa-kṣatriya-vaiśya-śūdrāḥ |
na brahmacārī na gṛhī vanastho
bhikṣur na cāhaṃ nija-bodha-rūpaḥ ||2||
(ಬಾಲಕನು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ:) ನಾನು ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲ, ದೇವನಲ್ಲ, ಯಕ್ಷನಲ್ಲ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ, ವೈಶ್ಯ, ಶೂದ್ರನಲ್ಲ; ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಯಲ್ಲ, ಗೃಹಸ್ಥನಲ್ಲ, ವಾನಪ್ರಸ್ಥನಲ್ಲ, ಸನ್ಯಾಸಿಯಲ್ಲ — ನಾನು ನನ್ನ ಬೋಧಸ್ವರೂಪವಾದ (ನಿಜಬೋಧರೂಪ) ಆತ್ಮವೇ.
Verse 3
निमित्तं मनश्चक्षुरादिप्रवृत्तौ
निरस्ताखिलोपाधिराकाशकल्पः।
रविर्लोकचेष्टानिमित्तं यथा यः
स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥३॥
nimittaṃ manaś-cakṣur-ādi-pravṛttau
nirastākhilopādhir ākāśa-kalpaḥ |
ravir loka-ceṣṭā-nimittaṃ yathā yaḥ
sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||3||
ಮನಸ್ಸು, ಕಣ್ಣು ಮೊದಲಾದವುಗಳ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗೆ ನಿಮಿತ್ತವಾಗಿದ್ದು, ಸಮಸ್ತ ಉಪಾಧಿಗಳಿಂದ ರಹಿತವಾಗಿ, ಆಕಾಶದಂತೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ — ಸೂರ್ಯನು ಪ್ರಪಂಚದ ಸಮಸ್ತ ಚೇಷ್ಟೆಗೆ (ನಿರಪೇಕ್ಷ) ನಿಮಿತ್ತವಾಗಿರುವಂತೆ — ಆ ನಿತ್ಯ-ಉಪಲಬ್ಧಿಸ್ವರೂಪ ಆತ್ಮ ನಾನೇ.
Verse 4
यमग्न्युष्णवन्नित्यबोधस्वरूपं
मनश्चक्षुरादीन्यबोधात्मकानि।
प्रवर्तन्त आश्रित्य निष्कम्पमेकं
स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥४॥
yam agny-uṣṇavan nitya-bodha-svarūpaṃ
manaś-cakṣur-ādīny abodhātmakāni |
pravartanta āśritya niṣkampam ekaṃ
sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||4||
ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಉಷ್ಣತೆ ಅಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಂತೆ, ನಿತ್ಯಬೋಧಸ್ವರೂಪವಾಗಿ, ಯಾವ ಒಂದು ನಿಷ್ಕಂಪ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿ ಅಬೋಧಾತ್ಮಕ (ಜಡ) ಮನಸ್ಸು-ಕಣ್ಣು ಮೊದಲಾದವು ಪ್ರವರ್ತಿಸುತ್ತವೆಯೋ — ಆ ನಿತ್ಯ-ಉಪಲಬ್ಧಿಸ್ವರೂಪ ಆತ್ಮ ನಾನೇ.
Verse 5
मुखाभासको दर्पणे दृश्यमानो
मुखत्वात्पृथक्त्वेन नैवास्ति वस्तु।
चिदाभासको धीषु जीवोऽपि तद्वत्
स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥५॥
mukhābhāsako darpaṇe dṛśyamāno
mukhatvāt pṛthaktvena naivāsti vastu |
cid-ābhāsako dhīṣu jīvo'pi tadvat
sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||5||
ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಮುಖಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಮುಖದಿಂದ ಬೇರೆಯಾದ ಯಾವ ವಾಸ್ತವ ವಸ್ತುವೂ ಅಲ್ಲ; ಹಾಗೆಯೇ ಬುದ್ಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಚೈತನ್ಯದ ಆಭಾಸವೇ ಜೀವ — ಆ ನಿತ್ಯ-ಉಪಲಬ್ಧಿಸ್ವರೂಪ ಆತ್ಮ ನಾನೇ.
Verse 6
यथा दर्पणाभाव आभासहानौ
मुखं विद्यते कल्पनाहीनमेकम्।
तथा धीवियोगे निराभासको यः
स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥६॥
yathā darpaṇābhāva ābhāsa-hānau
mukhaṃ vidyate kalpanā-hīnam ekam |
tathā dhī-viyoge nirābhāsako yaḥ
sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||6||
ಕನ್ನಡಿ ಇಲ್ಲದಾಗ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಲುಪ್ತವಾದರೂ ಒಂದು ಮುಖ ಕಲ್ಪನಾರಹಿತವಾಗಿ ಇರುವಂತೆ, ಬುದ್ಧಿ ವಿಯೋಗದಲ್ಲಿ ಯಾವ ನಿರಾಭಾಸ ಶೇಷಿಸುತ್ತದೆಯೋ — ಆ ನಿತ್ಯ-ಉಪಲಬ್ಧಿಸ್ವರೂಪ ಆತ್ಮ ನಾನೇ.
Verse 7
मनश्चक्षुरादेर्वियुक्तः स्वयं यो
मनश्चक्षुरादेर्मनश्चक्षुरादिः।
मनश्चक्षुरादेरगम्यस्वरूपः
स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥७॥
manaś-cakṣur-āder viyuktaḥ svayaṃ yo
manaś-cakṣur-āder manaś-cakṣur-ādiḥ |
manaś-cakṣur-āder agamya-svarūpaḥ
sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||7||
ತಾನು ಮನಸ್ಸು-ಕಣ್ಣು ಮೊದಲಾದವುಗಳಿಂದ ವಿಯುಕ್ತವಾಗಿ, ಆದರೂ ಮನಸ್ಸಿನ ಮನಸ್ಸು, ಕಣ್ಣಿನ ಕಣ್ಣಾಗಿ, ಮನಸ್ಸು-ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಅಗಮ್ಯಸ್ವರೂಪವಾಗಿರುವುದೋ — ಆ ನಿತ್ಯ-ಉಪಲಬ್ಧಿಸ್ವರೂಪ ಆತ್ಮ ನಾನೇ.
Verse 8
य एको विभाति स्वतः शुद्धचेताः
प्रकाशस्वरूपोऽपि नानेव धीषु।
शरावोदकस्थो यथा भानुरेकः
स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥८॥
ya eko vibhāti svataḥ śuddha-cetāḥ
prakāśa-svarūpo'pi nāneva dhīṣu |
śarāvodaka-stho yathā bhānur ekaḥ
sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||8||
ಒಂದು ಶುದ್ಧಚೇತನ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿ, ಪ್ರಕಾಶಸ್ವರೂಪವಾಗಿದ್ದರೂ ಬುದ್ಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕದಂತೆ ಭಾಸಿಸುವುದೋ — ನೀರು ತುಂಬಿದ ಅನೇಕ ಪಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಸೂರ್ಯನಂತೆ — ಆ ನಿತ್ಯ-ಉಪಲಬ್ಧಿಸ್ವರೂಪ ಆತ್ಮ ನಾನೇ.
Verse 9
यथानेकचक्षुःप्रकाशो रविर्न
क्रमेण प्रकाशीकरोति प्रकाश्यम्।
अनेका धियो यस्तथैकः प्रबोधः
स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥९॥
yathāneka-cakṣuḥ-prakāśo ravir na
krameṇa prakāśī-karoti prakāśyam |
anekā dhiyo yas tathaikaḥ prabodhaḥ
sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||9||
ಅನೇಕ ನೇತ್ರಗಳ ಪ್ರಕಾಶಕನಾದ ಸೂರ್ಯನು ಪ್ರಕಾಶ್ಯ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಗೊಳಿಸುವಂತೆ, ಯಾವ ಒಂದು ಪ್ರಬೋಧ ಅನೇಕ ಬುದ್ಧಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಗೊಳಿಸುತ್ತದೆಯೋ — ಆ ನಿತ್ಯ-ಉಪಲಬ್ಧಿಸ್ವರೂಪ ಆತ್ಮ ನಾನೇ.
Verse 10
विवस्वत्प्रभातं यथा रूपमक्षं
प्रगृह्णाति नाभातमेवं विवस्वान्।
यदाभात आभासयत्यक्षमेकः
स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥१०॥
vivasvat-prabhātaṃ yathā rūpam akṣaṃ
pragṛhṇāti nābhātam evaṃ vivasvān |
yad-ābhāta ābhāsayaty akṣam ekaḥ
sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||10||
ಕಣ್ಣು ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿತವಾದ ರೂಪವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ ತಾನು ಪ್ರಕಾಶಿತವಾಗದ ಸೂರ್ಯನನ್ನಲ್ಲ, ಹಾಗೆಯೇ ಯಾವನ ಭಾಸನದಿಂದ ಕಣ್ಣು (ಮೊದಲಾದವು) ಪ್ರಕಾಶಿತವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತವೆಯೋ — ಆ ನಿತ್ಯ-ಉಪಲಬ್ಧಿಸ್ವರೂಪ ಆತ್ಮ ನಾನೇ.
Verse 11
यथा सूर्य एकोऽप्स्वनेकश्चलासु
स्थिरास्वप्यनन्यद्विभाव्यस्वरूपः।
चलासु प्रभिन्नः सुधीष्वेक एव
स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥११॥
yathā sūrya eko'psv aneka-ścalāsu
sthirāsv apy ananyad vibhāvya-svarūpaḥ |
calāsu prabhinnaḥ sudhīṣv eka eva
sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||11||
ಒಂದೇ ಸೂರ್ಯ ಚಂಚಲ ಜಲಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕವಾಗಿ, ಸ್ಥಿರ ಜಲದಲ್ಲಿ ಅನನ್ಯವಾಗಿ (ಒಂದಾಗಿ) ಭಾಸಿಸಿ, ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಒಂದಾಗಿ ಇರುವಂತೆ — ಚಂಚಲ ಬುದ್ಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನದಂತೆ, ಆದರೆ ವಿವೇಕಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ — ಆ ನಿತ್ಯ-ಉಪಲಬ್ಧಿಸ್ವರೂಪ ಆತ್ಮ ನಾನೇ.
Verse 12
घनच्छन्नदृष्टिर्घनच्छन्नमर्कं
यथा निष्प्रभं मन्यते चातिमूढः।
तथा बद्धवद्भाति यो मूढदृष्टेः
स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥१२॥
ghana-cchanna-dṛṣṭir ghana-cchannam arkaṃ
yathā niṣprabhaṃ manyate cātimūḍhaḥ |
tathā baddhavad bhāti yo mūḍha-dṛṣṭeḥ
sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||12||
ಮೋಡಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ ದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳ ಅತಿಮೂಢನು ಮೋಡದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ನಿಷ್ಪ್ರಭವೆಂದು ಭಾವಿಸುವಂತೆ, ಮೂಢ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಯಾವ (ನಿತ್ಯಮುಕ್ತ ಆತ್ಮ) ಬದ್ಧದಂತೆ ಭಾಸಿಸುತ್ತದೆಯೋ — ಆ ನಿತ್ಯ-ಉಪಲಬ್ಧಿಸ್ವರೂಪ ಆತ್ಮ ನಾನೇ.
Verse 13
समस्तेषु वस्तुष्वनुस्यूतमेकं
समस्तानि वस्तूनि यन्न स्पृशन्ति।
वियद्वत्सदा शुद्धमच्छस्वरूपं
स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥१३॥
samasteṣu vastuṣv anusyūtam ekaṃ
samastāni vastūni yan na spṛśanti |
viyadvat sadā śuddham accha-svarūpaṃ
sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||13||
ಸಮಸ್ತ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಸ್ಯೂತವಾಗಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದು, ಸಮಸ್ತ ವಸ್ತುಗಳು ಯಾವುದನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಆಕಾಶದಂತೆ ಸದಾ ಶುದ್ಧವಾಗಿ ನಿರ್ಮಲಸ್ವರೂಪವಾಗಿರುವುದೋ — ಆ ನಿತ್ಯ-ಉಪಲಬ್ಧಿಸ್ವರೂಪ ಆತ್ಮ ನಾನೇ.
Verse 14
उपाधौ यथा भेदता सन्मणीनां
तथा भेदता बुद्धिभेदेषु तेऽपि।
यथा चन्द्रिकाणां जले चञ्चलत्वं
तथा चञ्चलत्वं तवापीह विष्णो॥१४॥
upādhau yathā bhedatā san-maṇīnāṃ
tathā bhedatā buddhi-bhedeṣu te'pi |
yathā candrikāṇāṃ jale cañcalatvaṃ
tathā cañcalatvaṃ tavāpīha viṣṇo ||14||
ನಿಜವಾದ ಮಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಭೇದ ಅವುಗಳ ಉಪಾಧಿ (ಆಧಾರ) ದಿಂದಲೇ ತೋರುವಂತೆ, (ನಿನ್ನಲ್ಲಿ) ಭೇದ ಬುದ್ಧಿಗಳ ಭೇದದಿಂದಲೇ; ಮತ್ತು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರಕಿರಣಗಳ ಚಂಚಲತೆ ನೀರಿನಿಂದಲೇ ಇರುವಂತೆ, ಓ ವಿಷ್ಣುವೇ, ಈ ಚಂಚಲತೆ ನಿನ್ನಲ್ಲಿಯೂ (ಕೇವಲ ಆಭಾಸಮಾತ್ರವೇ).
Want to understand every word?
Read Word-by-Word Meaning →