ਗਰਭ ਸਤੁਤੀ (ਗਰਭਸਥ ਸ਼੍ਰੀਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਤੁਤੀ) Meaning — Line by Line
गर्भ स्तुति
Every verse and every word explained in English & Hindi
Meaning — Line by Line
Every verse of ਗਰਭ ਸਤੁਤੀ (ਗਰਭਸਥ ਸ਼੍ਰੀਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਤੁਤੀ) with its English meaning. Tap any word to hear it, or ▶ to recite the verse.
Jump to a verse ▾
- Verse 1. satya-vrataṃ satya-paraṃ tri-satyaṃ
- Verse 2. ekāyano 'sau dvi-phalas tri-mūlaś
- Verse 3. tvam eka evāsya sataḥ prasūtis
- Verse 4. bibharṣi rūpāṇy avabodha ātmā
- Verse 5. tvayy ambujākṣākhila-sattva-dhāmni
- Verse 6. svayaṃ samuttīrya sudustaraṃ dyuman
- Verse 7. ye 'nye 'ravindākṣa vimukta-māninas
- Verse 8. tathā na te mādhava tāvakāḥ kvacid
- Verse 9. sattvaṃ viśuddhaṃ śrayate bhavān sthitau
- Verse 10. sattvaṃ na ced dhātar idaṃ nijaṃ bhaved
- Verse 11. na nāma-rūpe guṇa-janma-karmabhir
- Verse 12. śṛṇvan gṛṇan saṃsmarayaṃś ca cintayan
- Verse 13. diṣṭyā hare 'syā bhavataḥ pado bhuvo
- Verse 14. na te 'bhavasyeśa bhavasya kāraṇaṃ
- Verse 15. matsyāśva-kacchapa-nṛsiṃha-varāha-haṃsa-
- Verse 16. diṣṭyāmba te kukṣi-gataḥ paraḥ pumān
satya-vrataṃ satya-paraṃ tri-satyaṃ
सत्यव्रतं सत्यपरं त्रिसत्यं सत्यस्य योनिं निहितं च सत्ये । सत्यस्य सत्यमृतसत्यनेत्रं सत्यात्मकं त्वां शरणं प्रपन्नाः ॥ २६ ॥
satya-vrataṃ satya-paraṃ tri-satyaṃ satyasya yoniṃ nihitaṃ ca satye | satyasya satyam ṛta-satya-netraṃ satyātmakaṃ tvāṃ śaraṇaṃ prapannāḥ || 26 ||
Meaningਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੀ ਸ਼ਰਣ ਵਿੱਚ ਹਾਂ, ਤੁਹਾਡਾ ਸਵਰੂਪ ਹੀ ਸਤਯ ਹੈ — ਸਦਾ ਸਤਯਨਿਸ਼ਠ, ਪਰਮ ਸਤਯ, ਤਿੰਨ ਕਾਲਾਂ (ਭੂਤ, ਵਰਤਮਾਨ, ਭਵਿੱਖ) ਦਾ ਸਤਯ, ਸਮਸਤ ਸਤਯ ਦਾ ਉਦਗਮ, ਸਤਯ ਵਿੱਚ ਨਿਹਿਤ, ਸਤਯਾਂ ਦਾ ਵੀ ਸਤਯ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੇਤਰ ਅਮੋਘ ਸਤਯ ਹਨ।
ekāyano 'sau dvi-phalas tri-mūlaś
एकायनोऽसौ द्विफलस्त्रिमूल- श्चतूरसः पञ्चविधः षडात्मा । सप्तत्वगष्टविटपो नवाक्षो दशच्छदी द्विखगो ह्यादिवृक्षः ॥ २७ ॥
ekāyano 'sau dvi-phalas tri-mūlaś catū-rasaḥ pañca-vidhaḥ ṣaḍ-ātmā | sapta-tvag aṣṭa-viṭapo navākṣo daśa-cchadī dvi-khago hy ādi-vṛkṣaḥ || 27 ||
Meaningਇਸ ਆਦਿਵ੍ਰਿਕਸ਼ (ਜਗਤ / ਜੀਵ ਸ਼ਰੀਰ) ਦੇ ਇੱਕ ਆਸ਼੍ਰਯ, ਦੋ ਫਲ, ਤਿੰਨ ਮੂਲ, ਚਾਰ ਰਸ, ਪੰਜ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਗਿਆਨ, ਛੇ ਸੁਭਾਅ, ਸੱਤ ਛਾਲਾਂ, ਅੱਠ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ, ਨੌਂ ਕੋਟਰ, ਦਸ ਪੱਤੇ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਆਲ੍ਹਣਾ ਪਾਉਣ ਵਾਲੇ ਦੋ ਪੰਛੀ ਹਨ।
tvam eka evāsya sataḥ prasūtis
त्वमेक एवास्य सतः प्रसूति- स्त्वं सन्निधानं त्वमनुग्रहश्च । त्वन्मायया संवृतचेतसस्त्वां पश्यन्ति नाना न विपश्चितो ये ॥ २८ ॥
tvam eka evāsya sataḥ prasūtis tvaṃ sannidhānaṃ tvam anugrahaś ca | tvan-māyayā saṃvṛta-cetasas tvāṃ paśyanti nānā na vipaścito ye || 28 ||
Meaningਕੇਵਲ ਤੁਸੀਂ ਹੀ ਇਸ ਪ੍ਰਕਟ ਜਗਤ ਦੇ ਉਦਗਮ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਹੀ ਇਸ ਦਾ ਪਾਲਣ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਹੀ ਇਸ ਦਾ ਸੰਹਾਰ ਹੋ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਚਿੱਤ ਤੁਹਾਡੀ ਮਾਯਾ ਨਾਲ ਢੱਕਿਆ ਹੈ ਉਹੀ ਨਾਨਾ ਭੇਦ ਵੇਖਦੇ ਹਨ, ਵਿਵੇਕੀ ਜਨ ਨਹੀਂ।
bibharṣi rūpāṇy avabodha ātmā
बिभर्षि रूपाण्यवबोध आत्मा क्षेमाय लोकस्य चराचरस्य । सत्त्वोपपन्नानि सुखावहानि सतामभद्राणि मुहुः खलानाम् ॥ २९ ॥
bibharṣi rūpāṇy avabodha ātmā kṣemāya lokasya carācarasya | sattvopapannāni sukhāvahāni satām abhadrāṇi muhuḥ khalānām || 29 ||
Meaningਹੇ ਗਿਆਨਸਵਰੂਪ, ਚਰਾਚਰ ਜਗਤ ਦੇ ਕਲਯਾਣ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਵਿਭਿੰਨ ਰੂਪ ਧਾਰਣ ਕਰਦੇ ਹੋ — ਸਤ੍ਤ੍ਵਮਯ, ਸੁਖਕਾਰਕ ਰੂਪ, ਜੋ ਸੰਤਾਂ ਲਈ ਮੰਗਲਕਾਰੀ ਪਰ ਦੁਸ਼ਟਾਂ ਲਈ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਅਮੰਗਲਕਾਰੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
tvayy ambujākṣākhila-sattva-dhāmni
त्वय्यम्बुजाक्षाखिलसत्त्वधाम्नि समाधिनावेशितचेतसैके । त्वत्पादपोतेन महत्कृतेन कुर्वन्ति गोवत्सपदं भवाब्धिम् ॥ ३० ॥
tvayy ambujākṣākhila-sattva-dhāmni samādhināveśita-cetasaike | tvat-pāda-potena mahat-kṛtena kurvanti go-vatsa-padaṃ bhavābdhim || 30 ||
Meaningਹੇ ਕਮਲਨਯਨ, ਸਮਸਤ ਸਤ੍ਤ੍ਵ ਦੇ ਧਾਮ, ਕੁਝ ਲੋਕ ਸਮਾਧੀ ਦੁਆਰਾ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਚਿੱਤ ਲਾ ਕੇ, ਮਹਾਪੁਰਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਰਤਿਤ ਤੁਹਾਡੇ ਚਰਣਕਮਲਰੂਪੀ ਨੌਕਾ ਦਾ ਆਸਰਾ ਲੈ ਕੇ, ਇਸ ਵਿਸ਼ਾਲ ਭਵਸਾਗਰ ਨੂੰ ਵੱਛੇ ਦੇ ਖੁਰ ਦੇ ਟੋਏ ਵਾਂਗ (ਸੁਗਮ) ਬਣਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ।
svayaṃ samuttīrya sudustaraṃ dyuman
स्वयं समुत्तीर्य सुदुस्तरं द्युमन् भवार्णवं भीममदभ्रसौहृदाः । भवत्पदाम्भोरुहनावमत्र ते निधाय याताः सदनुग्रहो भवान् ॥ ३१ ॥
svayaṃ samuttīrya sudustaraṃ dyuman bhavārṇavaṃ bhīmam adabhra-sauhṛdāḥ | bhavat-padāmbhoruha-nāvam atra te nidhāya yātāḥ sad-anugraho bhavān || 31 ||
Meaningਹੇ ਸਵਯੰਪ੍ਰਕਾਸ਼, ਉਹ ਅਪਾਰ ਕਰੁਣਾਮਯ ਭਗਤ ਇਸ ਦੁਸਤਰ ਅਤੇ ਭਯਾਨਕ ਭਵਸਾਗਰ ਨੂੰ ਆਪ ਪਾਰ ਕਰ ਕੇ, ਇੱਥੇ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਤੁਹਾਡੇ ਚਰਣਕਮਲਰੂਪੀ ਨੌਕਾ ਛੱਡ ਜਾਂਦੇ ਹਨ — ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਭਗਤਾਂ ਉੱਤੇ ਪਰਮ ਅਨੁਗ੍ਰਹਸ਼ੀਲ ਹੋ।
ye 'nye 'ravindākṣa vimukta-māninas
येऽन्येऽरविन्दाक्ष विमुक्तमानिन- स्त्वय्यस्तभावादविशुद्धबुद्धयः । आरुह्य कृच्छ्रेण परं पदं ततः पतन्त्यधोऽनादृतयुष्मदङ्घ्रयः ॥ ३२ ॥
ye 'nye 'ravindākṣa vimukta-māninas tvayy asta-bhāvād aviśuddha-buddhayaḥ | āruhya kṛcchreṇa paraṃ padaṃ tataḥ patanty adho 'nādṛta-yuṣmad-aṅghrayaḥ || 32 ||
Meaningਹੇ ਕਮਲਨਯਨ, ਜੋ ਹੋਰ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਿਥਯਾ ਹੀ ਮੁਕਤ ਮੰਨ ਬੈਠਦੇ ਹਨ — ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਭਗਤੀ ਨਾ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਅਸ਼ੁੱਧ ਹੈ — ਉਹ ਮਹਾ ਕਸ਼ਟ ਨਾਲ ਪਰਮ ਪਦ ਤੱਕ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਵੀ ਤੁਹਾਡੇ ਚਰਣਾਂ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਕਾਰਨ ਫਿਰ ਹੇਠਾਂ ਡਿੱਗ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
tathā na te mādhava tāvakāḥ kvacid
तथा न ते माधव तावकाः क्वचिद् भ्रश्यन्ति मार्गात्त्वयि बद्धसौहृदाः । त्वयाभिगुप्ता विचरन्ति निर्भया विनायकानीकपमूर्धसु प्रभो ॥ ३३ ॥
tathā na te mādhava tāvakāḥ kvacid bhraśyanti mārgāt tvayi baddha-sauhṛdāḥ | tvayābhiguptā vicaranti nirbhayā vināyakānīkapa-mūrdhasu prabho || 33 ||
Meaningਪਰ, ਹੇ ਮਾਧਵ, ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਪ੍ਰੇਮ ਨਾਲ ਬੱਝੇ ਤੁਹਾਡੇ ਭਗਤ ਮਾਰਗ ਤੋਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਡਿੱਗਦੇ; ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੋ ਕੇ ਉਹ ਸਮਸਤ ਵਿਘਨਾਂ ਦੇ ਸੈਨਾਪਤੀਆਂ ਦੇ ਸਿਰਾਂ ਉੱਤੇ ਪੈਰ ਰੱਖਦੇ ਨਿਰਭੈ ਵਿਚਰਦੇ ਹਨ।
sattvaṃ viśuddhaṃ śrayate bhavān sthitau
सत्त्वं विशुद्धं श्रयते भवान् स्थितौ शरीरिणां श्रेयउपायनं वपुः । वेदक्रियायोगतपःसमाधिभि- स्तवार्हणं येन जनः समीहते ॥ ३४ ॥
sattvaṃ viśuddhaṃ śrayate bhavān sthitau śarīriṇāṃ śreya-upāyanaṃ vapuḥ | veda-kriyā-yoga-tapaḥ-samādhibhis tavārhaṇaṃ yena janaḥ samīhate || 34 ||
Meaningਸਥਿਤੀ (ਪਾਲਣ) ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੁਸੀਂ ਵਿਸ਼ੁੱਧ ਸਤ੍ਤ੍ਵ ਦਾ ਆਸਰਾ ਲੈਂਦੇ ਹੋ, ਜੋ ਦੇਹਧਾਰੀਆਂ ਲਈ ਪਰਮ ਕਲਯਾਣਕਾਰੀ ਰੂਪ ਹੈ — ਜਿਸ ਦੀ ਆਰਾਧਨਾ ਵੇਦ, ਕਰਮ, ਯੋਗ, ਤਪ ਅਤੇ ਸਮਾਧੀ ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਸ਼੍ਰੇਯ ਲਈ ਕਰਦਾ ਹੈ।
sattvaṃ na ced dhātar idaṃ nijaṃ bhaved
सत्त्वं न चेद्धातरिदं निजं भवेद् विज्ञानमज्ञानभिदापमार्जनम् । गुणप्रकाशैरनुमीयते भवान् प्रकाशते यस्य च येन वा गुणः ॥ ३५ ॥
sattvaṃ na ced dhātar idaṃ nijaṃ bhaved vijñānam ajñāna-bhidāpamārjanam | guṇa-prakāśair anumīyate bhavān prakāśate yasya ca yena vā guṇaḥ || 35 ||
Meaningਹੇ ਵਿਧਾਤਾ, ਜੇ ਤੁਹਾਡਾ ਇਹ ਵਿਸ਼ੁੱਧ ਸਤ੍ਤ੍ਵਮਯ ਰੂਪ — ਜੋ ਅਗਿਆਨ ਦਾ ਨਾਸ਼ਕ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ — ਪ੍ਰਕਟ ਨਾ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਡਾ ਅਸਤਿਤਵ ਕੇਵਲ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਤੋਂ ਅਨੁਮਿਤ ਹੁੰਦਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਸ ਗੁਣ ਨਾਲ ਸਭ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਸੇ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹੋ।
na nāma-rūpe guṇa-janma-karmabhir
न नामरूपे गुणजन्मकर्मभि- र्निरूपितव्ये तव तस्य साक्षिणः । मनोवचोभ्यामनुमेयवर्त्मनो देव क्रियायां प्रतियन्त्यथापि हि ॥ ३६ ॥
na nāma-rūpe guṇa-janma-karmabhir nirūpitavye tava tasya sākṣiṇaḥ | mano-vacobhyām anumeya-vartmano deva kriyāyāṃ pratiyanty athāpi hi || 36 ||
Meaningਗੁਣ, ਜਨਮ ਅਤੇ ਕਰਮ ਨਾਲ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਮ-ਰੂਪ ਨਿਰੂਪਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ — ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਦੇ ਸਾਕਸ਼ੀ ਹੋ, ਤੁਹਾਡਾ ਮਾਰਗ ਮਨ ਅਤੇ ਵਾਣੀ ਦੁਆਰਾ ਹੀ (ਭਗਤੀਪੂਰਵਕ) ਅਨੁਮੇਯ ਹੈ; ਫਿਰ ਵੀ ਤੁਹਾਡੀ ਲੀਲਾ-ਕ੍ਰਿਯਾ ਦੁਆਰਾ ਲੋਕ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਛਾਣ ਲੈਂਦੇ ਹਨ।
śṛṇvan gṛṇan saṃsmarayaṃś ca cintayan
शृण्वन्गृणन्संस्मरयंश्च चिन्तयन् नामानि रूपाणि च मङ्गलानि ते । क्रियासु यस्त्वच्चरणारविन्दयो- राविष्टचेता न भवाय कल्पते ॥ ३७ ॥
śṛṇvan gṛṇan saṃsmarayaṃś ca cintayan nāmāni rūpāṇi ca maṅgalāni te | kriyāsu yas tvac-caraṇāravindayor āviṣṭa-cetā na bhavāya kalpate || 37 ||
Meaningਜੋ ਮਨੁੱਖ ਕੋਈ ਵੀ ਕਾਰਜ ਕਰਦਿਆਂ ਤੁਹਾਡੇ ਮੰਗਲਮਯ ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਸ਼੍ਰਵਣ, ਕੀਰਤਨ, ਸਿਮਰਨ ਅਤੇ ਚਿੰਤਨ ਕਰਦਿਆਂ ਤੁਹਾਡੇ ਚਰਣਕਮਲਾਂ ਵਿੱਚ ਚਿੱਤ ਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਫਿਰ ਜਨਮ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ।
diṣṭyā hare 'syā bhavataḥ pado bhuvo
दिष्ट्या हरेऽस्या भवतः पदो भुवो भारोऽपनीतस्तव जन्मनेशितुः । दिष्ट्याङ्कितां त्वत्पदकैः सुशोभनै- र्द्रक्ष्याम गां द्यां च तवानुकम्पिताम् ॥ ३८ ॥
diṣṭyā hare 'syā bhavataḥ pado bhuvo bhāro 'panītas tava janmaneśituḥ | diṣṭyāṅkitāṃ tvat-padakaiḥ suśobhanair drakṣyāma gāṃ dyāṃ ca tavānukampitām || 38 ||
Meaningਹੇ ਹਰੀ, ਸੌਭਾਗਯ ਨਾਲ, ਈਸ਼ਵਰ ਰੂਪ ਤੁਹਾਡੇ ਜਨਮ ਨਾਲ ਇਸ ਪ੍ਰਿਥਵੀ ਦਾ ਭਾਰ ਉਤਰ ਗਿਆ; ਅਤੇ ਸੌਭਾਗਯ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੇ ਚਰਣਾਂ ਦੇ ਸੁੰਦਰ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਅੰਕਿਤ, ਤੁਹਾਡੀ ਅਨੁਕੰਪਾ ਨਾਲ ਸੁਸ਼ੋਭਿਤ ਇਸ ਪ੍ਰਿਥਵੀ ਤਥਾ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਵੀ ਵੇਖਾਂਗੇ।
na te 'bhavasyeśa bhavasya kāraṇaṃ
न तेऽभवस्येश भवस्य कारणं विना विनोदं बत तर्कयामहे । भवो निरोधः स्थितिरप्यविद्यया कृता यतस्त्वय्यभयाश्रयात्मनि ॥ ३९ ॥
na te 'bhavasyeśa bhavasya kāraṇaṃ vinā vinodaṃ bata tarkayāmahe | bhavo nirodhaḥ sthitir apy avidyayā kṛtā yatas tvayy abhayāśrayātmani || 39 ||
Meaningਹੇ ਈਸ਼, ਤੁਸੀਂ ਜਨਮਰਹਿਤ ਹੋ — ਤੁਹਾਡੇ ਅਵਤਾਰ ਦਾ ਤੁਹਾਡੀ ਲੀਲਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਅਸੀਂ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਸੋਚ ਸਕਦੇ; ਕਿਉਂਕਿ ਭਾਵੇਂ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਸੰਹਾਰ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀ ਅਵਿਦਯਾ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਅਭੈ ਆਸ਼੍ਰਯ ਰੂਪ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਹੀ ਟਿਕੀ ਹੈ।
matsyāśva-kacchapa-nṛsiṃha-varāha-haṃsa-
मत्स्याश्वकच्छपनृसिंहवराहहंस- राजन्यविप्रविबुधेषु कृतावतारः । त्वं पासि नस्त्रिभुवनं च यथाधुनेश भारं भुवो हर यदूत्तम वन्दनं ते ॥ ४० ॥
matsyāśva-kacchapa-nṛsiṃha-varāha-haṃsa- rājanya-vipra-vibudheṣu kṛtāvatāraḥ | tvaṃ pāsi nas tri-bhuvanaṃ ca yathādhuneśa bhāraṃ bhuvo hara yadūttama vandanaṃ te || 40 ||
Meaningਮਤਸਯ, ਅਸ਼੍ਵ, ਕੱਛਪ, ਨ੍ਰਿਸਿੰਹ, ਵਰਾਹ, ਹੰਸ ਤਥਾ ਖੱਤ੍ਰੀਆਂ, ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਵਤਾਰ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ! ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਸਮੇਂ ਸਾਡੀ ਅਤੇ ਤ੍ਰਿਭੁਵਨ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਉਵੇਂ ਹੀ, ਹੇ ਯਦੁਸ਼੍ਰੇਸ਼ਠ, ਪ੍ਰਿਥਵੀ ਦਾ ਭਾਰ ਹਰੋ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਾਡਾ ਨਮਸਕਾਰ।
diṣṭyāmba te kukṣi-gataḥ paraḥ pumān
दिष्ट्याम्ब ते कुक्षिगतः परः पुमा- नंशेन साक्षाद्भगवान् भवाय नः । माभूद्भयं भोजपतेर्मुमूर्षो- र्गोप्ता यदूनां भविता तवात्मजः ॥ ४१ ॥
diṣṭyāmba te kukṣi-gataḥ paraḥ pumān aṃśena sākṣād bhagavān bhavāya naḥ | mābhūd bhayaṃ bhoja-pater mumūrṣor goptā yadūnāṃ bhavitā tavātmajaḥ || 41 ||
Meaningਹੇ ਮਾਤਾ ਦੇਵਕੀ, ਸੌਭਾਗਯ ਨਾਲ ਸਾਕਸ਼ਾਤ ਪਰਮਪੁਰਖ ਭਗਵਾਨ ਆਪਣੇ ਅੰਸ਼ ਸਹਿਤ ਸਾਡੇ ਕਲਯਾਣ ਲਈ ਤੁਹਾਡੇ ਗਰਭ ਵਿੱਚ ਆਏ ਹਨ। ਮਰਣਾਸੰਨ ਭੋਜਰਾਜ (ਕੰਸ) ਤੋਂ ਜ਼ਰਾ ਵੀ ਭਯਭੀਤ ਨਾ ਹੋਵੋ — ਤੁਹਾਡਾ ਪੁੱਤਰ ਯਦੁਵੰਸ਼ ਦਾ ਰੱਖਿਅਕ ਹੋਵੇਗਾ।
Word-by-Word Breakdown
Origin & History
Source: Srimad Bhagavata Purana, Canto 10, Chapter 2, verses 26–41 (Garbha-stuti / prayers of the demigods)
Author: Sage Veda-Vyasa (as spoken by Brahma, Shiva and the demigods)
Period: Classical Puranic era
ਕੰਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਦਾਨਵੀ ਰਾਜਿਆਂ ਤੋਂ ਪੀੜਿਤ ਹੋ ਕੇ ਪ੍ਰਿਥਵੀ ਦੇਵੀ ਨੇ ਗਾਂ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਣ ਕਰ ਕੇ ਭਗਵਾਨ ਬ੍ਰਹਮਾ ਨੂੰ ਉੱਧਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ। ਬ੍ਰਹਮਾ, ਸ਼ਿਵ ਤਥਾ ਸਮਸਤ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ ਖੀਰਸਾਗਰ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਜਾ ਕੇ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਣੂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਲੱਗੇ। ਭਗਵਾਨ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ਛੇਤੀ ਹੀ ਪ੍ਰਿਥਵੀ ਦਾ ਭਾਰ ਉਤਾਰਨ ਲਈ ਅਵਤਾਰ ਲੈਣਗੇ। ਜਦੋਂ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਰਮ ਭਗਵਾਨ ਨੇ ਮਥੁਰਾ ਵਿੱਚ ਦੇਵਕੀ ਦੇ ਗਰਭ ਵਿੱਚ ਸਥਾਨ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕੀਤਾ, ਤਦੋਂ ਦੇਵਤੇ ਆ ਕੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੋਲਾਂ ਸ਼ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸਤੁਤੀ ਕਰਨ ਲੱਗੇ — ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਤਯ ਦੇ ਸਾਕਸ਼ਾਤ ਸਵਰੂਪ ਅਤੇ ਸਮਸਤ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਆਸ਼੍ਰਯ ਮੰਨ ਕੇ, ਤਥਾ ਦੇਵਕੀ ਨੂੰ ਦਿਲਾਸਾ ਦਿੰਦਿਆਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਯਦੁਵੰਸ਼ ਦਾ ਉੱਧਾਰਕ ਹੋਵੇਗਾ।
Frequently Asked Questions
ਗਰਭ ਸਤੁਤੀ ਕੀ ਹੈ?▼
ਗਰਭ ਸਤੁਤੀ ਗਰਭਾਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਕਿਉਂ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ?▼
ਆਰੰਭਿਕ 'ਸਤਯਵ੍ਰਤਮ੍' ਸ਼ਲੋਕ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ?▼
ਗਰਭ ਸਤੁਤੀ ਕਦੋਂ ਜਪੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ?▼
Ready to start chanting?
See Benefits & How to Chant →