ਹਸਤਾਮਲਕੀਯਮ (ਹਸਤਾਮਲਕਸਤੋਤਰਮ) PDF

कस्त्वं शिशो कस्य कुतोऽसि गन्ता किं नाम ते त्वं कुत आगतोऽसि। एतन्मयोक्तं वद चार्भक त्वं मत्प्रीतये प्रीतिविवर्धनोऽसि॥१॥

kastvaṃ śiśo kasya kuto'si gantā kiṃ nāma te tvaṃ kuta āgato'si | etan mayoktaṃ vada cārbhaka tvaṃ mat-prītaye prīti-vivardhano'si ||1||

(ਸ਼ੰਕਰਾਚਾਰੀਆ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ:) ਹੇ ਬਾਲਕ! ਤੂੰ ਕੌਣ ਹੈਂ? ਕਿਸ ਦਾ ਹੈਂ? ਕਿੱਥੇ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈਂ? ਤੇਰਾ ਨਾਮ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਤੂੰ ਕਿੱਥੋਂ ਆਇਆ ਹੈਂ? ਹੇ ਪਿਆਰੇ ਬਾਲਕ, ਇਹ ਸਭ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸ — ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਪਿਆਰਾ ਹੈਂ, ਮੇਰੀ ਪ੍ਰੀਤੀ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈਂ।

नाहं मनुष्यो न च देवयक्षौ न ब्राह्मणक्षत्रियवैश्यशूद्राः। न ब्रह्मचारी न गृही वनस्थो भिक्षुर्न चाहं निजबोधरूपः॥२॥

nāhaṃ manuṣyo na ca deva-yakṣau na brāhmaṇa-kṣatriya-vaiśya-śūdrāḥ | na brahmacārī na gṛhī vanastho bhikṣur na cāhaṃ nija-bodha-rūpaḥ ||2||

(ਬਾਲਕ ਉੱਤਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ:) ਮੈਂ ਨਾ ਮਨੁੱਖ ਹਾਂ, ਨਾ ਦੇਵ ਜਾਂ ਯਕਸ਼; ਨਾ ਬ੍ਰਾਹਮਣ, ਕਸ਼ਤ੍ਰੀਯ, ਵੈਸ਼੍ਯ ਜਾਂ ਸ਼ੂਦ੍ਰ; ਨਾ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ, ਨਾ ਗ੍ਰਿਹਸਥ, ਨਾ ਵਾਨਪ੍ਰਸਥ, ਨਾ ਸੰਨਿਆਸੀ — ਮੈਂ ਤਾਂ ਸਵੈ ਆਪਣੇ ਬੋਧਸਰੂਪ (ਨਿਜਬੋਧਰੂਪ) ਆਤਮਾ ਹਾਂ।

निमित्तं मनश्चक्षुरादिप्रवृत्तौ निरस्ताखिलोपाधिराकाशकल्पः। रविर्लोकचेष्टानिमित्तं यथा यः स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥३॥

nimittaṃ manaś-cakṣur-ādi-pravṛttau nirastākhilopādhir ākāśa-kalpaḥ | ravir loka-ceṣṭā-nimittaṃ yathā yaḥ sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||3||

ਜੋ ਮਨ, ਚਕਸ਼ੁ ਆਦਿ ਦੀ ਪ੍ਰਵ੍ਰਿਤੀ ਦਾ ਨਿਮਿੱਤ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਸਾਰੀਆਂ ਉਪਾਧੀਆਂ ਤੋਂ ਰਹਿਤ ਅਤੇ ਆਕਾਸ਼ ਵਾਂਗ ਸੂਖਮ ਹੈ — ਜਿਵੇਂ ਸੂਰਜ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਾਰੀ ਚੇਸ਼ਟਾ ਦਾ (ਨਿਰਪੇਖ) ਨਿਮਿੱਤ ਹੈ — ਉਹ ਨਿਤਯ-ਉਪਲਬਧੀਸਰੂਪ ਆਤਮਾ ਮੈਂ ਹਾਂ।

यमग्न्युष्णवन्नित्यबोधस्वरूपं मनश्चक्षुरादीन्यबोधात्मकानि। प्रवर्तन्त आश्रित्य निष्कम्पमेकं स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥४॥

yam agny-uṣṇavan nitya-bodha-svarūpaṃ manaś-cakṣur-ādīny abodhātmakāni | pravartanta āśritya niṣkampam ekaṃ sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||4||

ਜਿਵੇਂ ਗਰਮੀ ਅਗਨੀ ਤੋਂ ਅਭਿੰਨ ਹੈ, ਉਵੇਂ ਹੀ ਜੋ ਨਿਤਯਬੋਧਸਰੂਪ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਕੰਪ ਤੱਤ ਦਾ ਆਸਰਾ ਲੈ ਕੇ ਅਬੋਧਾਤਮਕ (ਜੜ) ਮਨ-ਚਕਸ਼ੁ ਆਦਿ ਪ੍ਰਵ੍ਰਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ — ਉਹ ਨਿਤਯ-ਉਪਲਬਧੀਸਰੂਪ ਆਤਮਾ ਮੈਂ ਹਾਂ।

मुखाभासको दर्पणे दृश्यमानो मुखत्वात्पृथक्त्वेन नैवास्ति वस्तु। चिदाभासको धीषु जीवोऽपि तद्वत् स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥५॥

mukhābhāsako darpaṇe dṛśyamāno mukhatvāt pṛthaktvena naivāsti vastu | cid-ābhāsako dhīṣu jīvo'pi tadvat sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||5||

ਦਰਪਣ ਵਿੱਚ ਦਿਸਦਾ ਮੁਖ ਦਾ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬ ਮੁਖ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਕੋਈ ਵਾਸਤਵਿਕ ਵਸਤੂ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੁੱਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਚੈਤਨ੍ਯ ਦਾ ਆਭਾਸ ਹੀ ਜੀਵ ਹੈ — ਉਹ ਨਿਤਯ-ਉਪਲਬਧੀਸਰੂਪ ਆਤਮਾ ਮੈਂ ਹਾਂ।

यथा दर्पणाभाव आभासहानौ मुखं विद्यते कल्पनाहीनमेकम्। तथा धीवियोगे निराभासको यः स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥६॥

yathā darpaṇābhāva ābhāsa-hānau mukhaṃ vidyate kalpanā-hīnam ekam | tathā dhī-viyoge nirābhāsako yaḥ sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||6||

ਜਿਵੇਂ ਦਰਪਣ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬ ਲੁਪਤ ਹੋਣ 'ਤੇ ਵੀ ਇੱਕ ਮੁਖ ਕਲਪਨਾ-ਰਹਿਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਵੇਂ ਹੀ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਵਿਯੋਗ ਵਿੱਚ ਜੋ ਨਿਰਾਭਾਸ ਬਾਕੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ — ਉਹ ਨਿਤਯ-ਉਪਲਬਧੀਸਰੂਪ ਆਤਮਾ ਮੈਂ ਹਾਂ।

मनश्चक्षुरादेर्वियुक्तः स्वयं यो मनश्चक्षुरादेर्मनश्चक्षुरादिः। मनश्चक्षुरादेरगम्यस्वरूपः स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥७॥

manaś-cakṣur-āder viyuktaḥ svayaṃ yo manaś-cakṣur-āder manaś-cakṣur-ādiḥ | manaś-cakṣur-āder agamya-svarūpaḥ sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||7||

ਜੋ ਸਵੈ ਮਨ-ਚਕਸ਼ੁ ਆਦਿ ਤੋਂ ਵਿਯੁਕਤ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਮਨ ਦਾ ਮਨ ਅਤੇ ਚਕਸ਼ੁ ਦਾ ਚਕਸ਼ੁ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਸਰੂਪ ਮਨ-ਇੰਦ੍ਰੀਆਂ ਲਈ ਅਗੰਮ ਹੈ — ਉਹ ਨਿਤਯ-ਉਪਲਬਧੀਸਰੂਪ ਆਤਮਾ ਮੈਂ ਹਾਂ।

य एको विभाति स्वतः शुद्धचेताः प्रकाशस्वरूपोऽपि नानेव धीषु। शरावोदकस्थो यथा भानुरेकः स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥८॥

ya eko vibhāti svataḥ śuddha-cetāḥ prakāśa-svarūpo'pi nāneva dhīṣu | śarāvodaka-stho yathā bhānur ekaḥ sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||8||

ਜੋ ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਧਚੇਤਨ ਸਵੈ-ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਸਰੂਪ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਬੁੱਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅਨੇਕ ਵਾਂਗ ਭਾਸਦਾ ਹੈ — ਜਿਵੇਂ ਜਲ ਨਾਲ ਭਰੇ ਅਨੇਕ ਪਾਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਸੂਰਜ — ਉਹ ਨਿਤਯ-ਉਪਲਬਧੀਸਰੂਪ ਆਤਮਾ ਮੈਂ ਹਾਂ।

यथानेकचक्षुःप्रकाशो रविर्न क्रमेण प्रकाशीकरोति प्रकाश्यम्। अनेका धियो यस्तथैकः प्रबोधः स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥९॥

yathāneka-cakṣuḥ-prakāśo ravir na krameṇa prakāśī-karoti prakāśyam | anekā dhiyo yas tathaikaḥ prabodhaḥ sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||9||

ਜਿਵੇਂ ਅਨੇਕ ਨੇਤਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਸੂਰਜ ਪ੍ਰਕਾਸ਼੍ਯ ਪਦਾਰਥਾਂ ਨੂੰ ਕ੍ਰਮ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਵੇਂ ਹੀ ਜੋ ਇੱਕ ਪ੍ਰਬੋਧ ਅਨੇਕ ਬੁੱਧੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ — ਉਹ ਨਿਤਯ-ਉਪਲਬਧੀਸਰੂਪ ਆਤਮਾ ਮੈਂ ਹਾਂ।

विवस्वत्प्रभातं यथा रूपमक्षं प्रगृह्णाति नाभातमेवं विवस्वान्। यदाभात आभासयत्यक्षमेकः स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥१०॥

vivasvat-prabhātaṃ yathā rūpam akṣaṃ pragṛhṇāti nābhātam evaṃ vivasvān | yad-ābhāta ābhāsayaty akṣam ekaḥ sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||10||

ਜਿਵੇਂ ਨੇਤਰ ਸੂਰਜ ਤੋਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਰੂਪ ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਸਵੈ ਅਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਨਹੀਂ, ਉਵੇਂ ਹੀ ਜਿਸ ਦੇ ਭਾਸਣ ਨਾਲ ਨੇਤਰ (ਆਦਿ) ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ — ਉਹ ਨਿਤਯ-ਉਪਲਬਧੀਸਰੂਪ ਆਤਮਾ ਮੈਂ ਹਾਂ।

यथा सूर्य एकोऽप्स्वनेकश्चलासु स्थिरास्वप्यनन्यद्विभाव्यस्वरूपः। चलासु प्रभिन्नः सुधीष्वेक एव स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥११॥

yathā sūrya eko'psv aneka-ścalāsu sthirāsv apy ananyad vibhāvya-svarūpaḥ | calāsu prabhinnaḥ sudhīṣv eka eva sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||11||

ਜਿਵੇਂ ਇੱਕੋ ਸੂਰਜ ਚੰਚਲ ਜਲਾਂ ਵਿੱਚ ਅਨੇਕ ਅਤੇ ਸਥਿਰ ਜਲ ਵਿੱਚ ਅਨਨ੍ਯ (ਇੱਕ) ਭਾਸਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਸਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਦਾ ਇੱਕ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ — ਚੰਚਲ ਬੁੱਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਭਿੰਨ ਵਾਂਗ, ਪਰ ਵਿਵੇਕੀ ਜਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੀ — ਉਹ ਨਿਤਯ-ਉਪਲਬਧੀਸਰੂਪ ਆਤਮਾ ਮੈਂ ਹਾਂ।

घनच्छन्नदृष्टिर्घनच्छन्नमर्कं यथा निष्प्रभं मन्यते चातिमूढः। तथा बद्धवद्भाति यो मूढदृष्टेः स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥१२॥

ghana-cchanna-dṛṣṭir ghana-cchannam arkaṃ yathā niṣprabhaṃ manyate cātimūḍhaḥ | tathā baddhavad bhāti yo mūḍha-dṛṣṭeḥ sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||12||

ਜਿਵੇਂ ਬੱਦਲਾਂ ਨਾਲ ਢਕੀ ਨਜ਼ਰ ਵਾਲਾ ਅਤਿ ਮੂੜ੍ਹ ਵਿਅਕਤੀ ਬੱਦਲ ਨਾਲ ਢਕੇ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਪ੍ਰਭ ਮੰਨ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਉਵੇਂ ਹੀ ਮੂੜ੍ਹ ਨਜ਼ਰ ਨੂੰ ਜੋ (ਨਿਤਯਮੁਕਤ ਆਤਮਾ) ਬੱਧ ਵਾਂਗ ਭਾਸਦਾ ਹੈ — ਉਹ ਨਿਤਯ-ਉਪਲਬਧੀਸਰੂਪ ਆਤਮਾ ਮੈਂ ਹਾਂ।

समस्तेषु वस्तुष्वनुस्यूतमेकं समस्तानि वस्तूनि यन्न स्पृशन्ति। वियद्वत्सदा शुद्धमच्छस्वरूपं स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥१३॥

samasteṣu vastuṣv anusyūtam ekaṃ samastāni vastūni yan na spṛśanti | viyadvat sadā śuddham accha-svarūpaṃ sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||13||

ਜੋ ਸਾਰੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿੱਚ ਅਨੁਸਯੂਤ ਇੱਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਾਰੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਸਪਰਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ, ਜੋ ਆਕਾਸ਼ ਵਾਂਗ ਸਦਾ ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਨਿਰਮਲਸਰੂਪ ਹੈ — ਉਹ ਨਿਤਯ-ਉਪਲਬਧੀਸਰੂਪ ਆਤਮਾ ਮੈਂ ਹਾਂ।

उपाधौ यथा भेदता सन्मणीनां तथा भेदता बुद्धिभेदेषु तेऽपि। यथा चन्द्रिकाणां जले चञ्चलत्वं तथा चञ्चलत्वं तवापीह विष्णो॥१४॥

upādhau yathā bhedatā san-maṇīnāṃ tathā bhedatā buddhi-bhedeṣu te'pi | yathā candrikāṇāṃ jale cañcalatvaṃ tathā cañcalatvaṃ tavāpīha viṣṇo ||14||

ਜਿਵੇਂ ਸੱਚੇ ਮਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਭੇਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਪਾਧੀ (ਆਧਾਰ) ਕਾਰਨ ਹੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਵੇਂ ਹੀ (ਆਪ ਵਿੱਚ) ਭੇਦ ਬੁੱਧੀਆਂ ਦੇ ਭੇਦ ਕਾਰਨ ਹੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਜਲ ਵਿੱਚ ਚੰਦ੍ਰਕਿਰਨਾਂ ਦੀ ਚੰਚਲਤਾ ਜਲ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਉਵੇਂ ਹੀ ਹੇ ਵਿਸ਼ਣੂ, ਇਹ ਚੰਚਲਤਾ ਆਪ ਵਿੱਚ ਵੀ (ਕੇਵਲ ਆਭਾਸਮਾਤਰ) ਹੈ।