பஜ கோவிந்தம் Meaning — Line by Line

भज गोविन्दम्

Every verse and every word explained in English & Hindi

← Full Page Complete Lyrics Benefits & How to Chant

Meaning — Line by Line

Every verse of பஜ கோவிந்தம் with its English meaning. Tap any word to hear it, or ▶ to recite the verse.

Jump to a verse ▾

Verse 1. Bhaja govindam bhaja govindam govindam bhaja mudhamate
Verse 2. Mudha jahihi dhanagamatrishnam kuru sadbuddhim manasi vitrishnam
Verse 3. Naristanabhara nabhidesham drishtva ma ga mohavesham
Verse 4. Nalinidala gatajalamatitaralam tadvajjivitamatishaya chapalam
Verse 5. Yavadvittoparjanasaktah tavannijaparivaro raktah
Verse 6. Yavatpavano nivasati dehe tavatprichchhati kushalam gehe
Verse 7. Balastavatkridasaktah tarunastavattarunisaktah
Verse 8. Ka te kanta kaste putrah samsaroyamativa vichitrah
Verse 9. Satsangatve nissangatvam nissangatve nirmohatvam
Verse 10. Vayasi gate kah kamavikarah shushke nire kah kasarah
Verse 11. Ma kuru dhana yauvana garvam harati nimeshatkalah sarvam
Verse 12. Dinayaminyau sayam pratah shishiravasantau punarayatah
Verse 13. Ka te kanta dhanagatachinta vatula kim tava nasti niyanta
Verse 14. Dvadasha manjarikabhirasheshah kathito vaiyakaranasyaishah
Verse 15. Jatilo mundi lunchhitakeshah kashayambara bahukritaveshah
Verse 16. Angam galitam palitam mundam dashanavihinam jatam tundam
Verse 17. Agre vahnih prishthe bhanuh ratrau chubuka samarpita januh
Verse 18. Kurute gangasagaragamanam vrata paripalanamathava danam
Verse 19. Suramandira nivasah shayya bhutalamajinam vasah
Verse 20. Yogarato va bhogarato va sangarato va sangavihinah
Verse 21. Bhagavadgita kinchidadhita gangajala lavakanika pita
Verse 22. Punarapi jananam punarapi maranam punarapi jananijathare shayanam
Verse 23. Rathyacharpata virachita kanthah punyapunya vivarjita panthah
Verse 24. Kastvam koham kuta ayatah ka me janani ko me tatah
Verse 25. Tvayi mayi chanyatraiko vishnuh vyartham kupyasi mayyasahishnuh
Verse 26. Shatrau mitre putre bandhau ma kuru yatnam vigrahasandhau
Verse 27. Kamam krodham lobham moham tyaktvatmanam pashyati soham
Verse 28. Geyam gita namasahasram dhyeyam shripati rupamajasram
Verse 29. Sukhatah kriyate kamabhogah pashchadanta sharire rogah
Verse 30. Arthamanartham bhavaya nityam nastitatah sukhaleshah satyam
Verse 31. Pranayamam pratyaharam nityanitya vivekavicharam
Verse 32. Gurucharanambuja nirbharabhaktah samsaradachiradbhava muktah
Verse 33. Mudhah kashchana vaiyakarano duhkrinkaranadhyayanadhurinah
Verse 34. Bhaja govindam bhaja govindam govindam bhaja mudhamate

Verse 1#

भज गोविन्दं भज गोविन्दं गोविन्दं भज मूढमते । सम्प्राप्ते सन्निहिते काले नहि नहि रक्षति डुकृञ्करणे ॥

Bhaja govindam bhaja govindam govindam bhaja mudhamate Samprapte sannihite kale nahi nahi rakshati dukrinkarane

Meaningகோவிந்தனை வழிபடு, கோவிந்தனை வழிபடு, கோவிந்தனை வழிபடு, ஓ மூட மனமே! மரண நேரம் நெருங்கும்போது, இலக்கண விதிகள் (டுக்ருஞ்கரணே) உன்னைச் சிறிதும் காப்பாற்றா.

Verse 2#

मूढ जहीहि धनागमतृष्णां कुरु सद्बुद्धिं मनसि वितृष्णाम् । यल्लभसे निजकर्मोपात्तं वित्तं तेन विनोदय चित्तम् ॥

Mudha jahihi dhanagamatrishnam kuru sadbuddhim manasi vitrishnam Yallabhase nijakarmopattam vittam tena vinodaya chittam

Meaningஓ மூடா, செல்வம் சேர்க்கும் தாகத்தை விட்டுவிடு; மனதில் தாகமற்ற நற்புத்தியை வளர்த்துக்கொள். உன் சொந்த நற்செயலால் கிடைப்பதைக் கொண்டே உன் மனதைத் திருப்திப்படுத்து.

Verse 3#

नारीस्तनभर नाभीदेशं दृष्ट्वा मा गा मोहावेशम् । एतन्मांसवसादिविकारं मनसि विचिन्तय वारं वारम् ॥

Naristanabhara nabhidesham drishtva ma ga mohavesham Etanmamsavasadivikaram manasi vichintaya varam varam

Meaningபெண்ணின் உடலைக் கண்டு மோகத்திலும் ஆவேசத்திலும் விழாதே; இது இறைச்சி, கொழுப்பு முதலியவற்றின் வேறுபாடே என மீண்டும் மீண்டும் மனதில் சிந்தி.

Verse 4#

नलिनीदल गतजलमतितरलं तद्वज्जीवितमतिशय चपलम् । विद्धि व्याध्यभिमानग्रस्तं लोकं शोकहतं च समस्तम् ॥

Nalinidala gatajalamatitaralam tadvajjivitamatishaya chapalam Viddhi vyadhyabhimanagrastam lokam shokahatam cha samastam

Meaningதாமரை இலையில் நடுங்கும் நீர்த்துளி போல வாழ்க்கை மிகவும் நிலையற்றது. இந்த உலகம் முழுவதும் நோய், அகங்காரம், துயரால் பீடிக்கப்பட்டுள்ளதை அறி.

Verse 5#

यावद्वित्तोपार्जनसक्तः तावन्निजपरिवारो रक्तः । पश्चाज्जीवति जर्जरदेहे वार्तां कोऽपि न पृच्छति गेहे ॥

Yavadvittoparjanasaktah tavannijaparivaro raktah Pashchajjivati jarjaradehe vartam kopi na prichchhati gehe

Meaningநீ செல்வம் ஈட்ட வல்லவன் வரை மட்டுமே உன் குடும்பம் உன்னிடம் பற்று கொள்ளும்; பின்னர் உடல் சோர்ந்தபோது வீட்டில் யாரும் உன் நலனைக் கூட விசாரிக்க மாட்டார்கள்.

Verse 6#

यावत्पवनो निवसति देहे तावत्पृच्छति कुशलं गेहे । गतवति वायौ देहापाये भार्या बिभ्यति तस्मिन्काये ॥

Yavatpavano nivasati dehe tavatprichchhati kushalam gehe Gatavati vayau dehapaye bharya bibhyati tasminkaye

Meaningஉடலில் உயிர் இருக்கும் வரை மட்டுமே வீட்டார் உன் நலம் விசாரிப்பர்; உயிர் போய் உடல் வீழ்ந்தபின், அந்தச் சடலத்தைக் கண்டு மனைவியும் அஞ்சுவாள்.

Verse 7#

बालस्तावत्क्रीडासक्तः तरुणस्तावत्तरुणीसक्तः । वृद्धस्तावच्चिन्तासक्तः परमे ब्रह्मणि कोऽपि न सक्तः ॥

Balastavatkridasaktah tarunastavattarunisaktah Vriddhastavachchintasaktah parame brahmani kopi na saktah

Meaningகுழந்தை விளையாட்டில், இளைஞன் தன் காதலியில், முதியவன் கவலையில் மூழ்கியுள்ளனர் — ஆனால் பரப்பிரம்மத்தில் ஐயோ யாரும் ஈடுபடவில்லை.

Verse 8#

का ते कान्ता कस्ते पुत्रः संसारोऽयमतीव विचित्रः । कस्य त्वं कः कुत आयातः तत्त्वं चिन्तय तदिह भ्रातः ॥

Ka te kanta kaste putrah samsaroyamativa vichitrah Kasya tvam kah kuta ayatah tattvam chintaya tadiha bhratah

Meaningஉன் மனைவி யார்? உன் மகன் யார்? இந்த சம்சாரம் மிகவும் விசித்திரமானது. நீ யாருடையவன்? எங்கிருந்து வந்தாய்? ஓ சகோதரா, அந்த உண்மையை இங்கே சிந்தி.

Verse 9#

सत्सङ्गत्वे निस्सङ्गत्वं निस्सङ्गत्वे निर्मोहत्वम् । निर्मोहत्वे निश्चलतत्त्वं निश्चलतत्त्वे जीवन्मुक्तिः ॥

Satsangatve nissangatvam nissangatve nirmohatvam Nirmohatve nishchalatattvam nishchalatattve jivanmuktih

Meaningசத்சங்கத்தால் பற்றின்மை; பற்றின்மையால் மோகமின்மை; மோகமின்மையால் அசையா உண்மை; அசையா உண்மையால் ஜீவன்முக்தி கிடைக்கும்.

Verse 10#

वयसि गते कः कामविकारः शुष्के नीरे कः कासारः । क्षीणे वित्ते कः परिवारः ज्ञाते तत्त्वे कः संसारः ॥

Vayasi gate kah kamavikarah shushke nire kah kasarah Kshine vitte kah parivarah jnate tattve kah samsarah

Meaningஇளமை கடந்தபின் காமவிகாரம் எங்கே? நீர் வற்றியபின் ஏரி எங்கே? செல்வம் குறைந்தபின் குடும்பம் எங்கே? உண்மை அறிந்தபின் சம்சாரம் எங்கே?

Verse 11#

मा कुरु धन यौवन गर्वं हरति निमेषात्कालः सर्वम् । मायामयमिदमखिलं हित्वा ब्रह्मपदं त्वं प्रविश विदित्वा ॥

Ma kuru dhana yauvana garvam harati nimeshatkalah sarvam Mayamayamidamakhilam hitva brahmapadam tvam pravisha viditva

Meaningசெல்வம், மக்கள், இளமை குறித்துப் பெருமை கொள்ளாதே; காலம் கணப்பொழுதில் இவை அனைத்தையும் கவர்ந்து செல்லும். இந்த மாயைமயமான உலகனைத்தையும் துறந்து, பிரம்மபதத்தை அறிந்து அதில் நுழை.

Verse 12#

दिनयामिन्यौ सायं प्रातः शिशिरवसन्तौ पुनरायातः । कालः क्रीडति गच्छत्यायुः तदपि न मुञ्चत्याशावायुः ॥

Dinayaminyau sayam pratah shishiravasantau punarayatah Kalah kridati gachchhatyayuh tadapi na munchatyashavayuh

Meaningபகல்-இரவு, மாலை-காலை, பனிக்காலம்-வசந்தம் மீண்டும் மீண்டும் வந்து செல்கின்றன; காலம் விளையாடுகிறது, ஆயுள் கழிகிறது — இருப்பினும் ஆசை எனும் காற்று விடுவதில்லை.

Verse 13#

का ते कान्ता धनगतचिन्ता वातुल किं तव नास्ति नियन्ता । त्रिजगति सज्जनसङ्गतिरेका भवति भवार्णवतरणे नौका ॥

Ka te kanta dhanagatachinta vatula kim tava nasti niyanta Trijagati sajjanasangatireka bhavati bhavarnavatarane nauka

Meaningஓ பித்தனே, மனைவி, செல்வம் குறித்து இந்தக் கவலை ஏன்? உனக்கு வழிகாட்டி யாரும் இல்லையா? மூவுலகிலும் சத்சங்கம் ஒன்றே பிறவிக்கடலைக் கடக்கும் படகு.

Verse 14#

द्वादश मञ्जरिकाभिरशेषः कथितो वैयाकरणस्यैषः । उपदेशोऽभूद्विद्या निपुणैः श्रीमच्छङ्कर भगवच्छरणैः ॥

Dvadasha manjarikabhirasheshah kathito vaiyakaranasyaishah Upadeshobhudvidya nipunaih shrimachchhankara bhagavachchharanaih

Meaningபன்னிரண்டு செய்யுட்களில் (த்வாதச-மஞ்சரிகா) கூறப்பட்ட இந்த முழு உபதேசம், கல்வியில் நிறைந்த பகவான் சங்கரரின் தூய திருவடிகளால் (அந்த) இலக்கணப் புலவருக்கு அளிக்கப்பட்டது.

Verse 15#

जटिलो मुण्डी लुञ्छितकेशः काषायाम्बर बहुकृतवेषः । पश्यन्नपि च न पश्यति मूढः उदरनिमित्तं बहुकृतवेषः ॥

Jatilo mundi lunchhitakeshah kashayambara bahukritaveshah Pashyannapi cha na pashyati mudhah udaranimittam bahukritaveshah

Meaningசடைமுடியன் ஒருவன், மொட்டையன் ஒருவன், மயிர் பறிக்கப்பட்டவன் ஒருவன், காவி ஆடையில் பல வேடங்கள் பூண்டவன் ஒருவன் — மூடன் பார்த்தும் பார்ப்பதில்லை; இந்த வேடங்கள் அனைத்தும் வயிற்றுக்காகவே.

Verse 16#

अङ्गं गलितं पलितं मुण्डं दशनविहीनं जातं तुण्डम् । वृद्धो याति गृहीत्वा दण्डं तदपि न मुञ्चत्याशापिण्डम् ॥

Angam galitam palitam mundam dashanavihinam jatam tundam Vriddho yati grihitva dandam tadapi na munchatyashapindam

Meaningஉடல் தளர்ந்தது, தலை நரைத்தது, வாய் பல்லற்றதாயிற்று; முதியவன் கைத்தடி பிடித்து நடக்கிறான் — இருப்பினும் ஆசை எனும் பிண்டத்தை விடுவதில்லை.

Verse 17#

अग्रे वह्निः पृष्ठे भानुः रात्रौ चुबुक समर्पित जानुः । करतल भिक्षस्तरुतलवासः तदपि न मुञ्चत्याशापाशः ॥

Agre vahnih prishthe bhanuh ratrau chubuka samarpita januh Karatala bhikshastarutalavasah tadapi na munchatyashapashah

Meaningமுன்னே நெருப்பு, பின்னே சூரியன்; இரவில் முழங்கால்களை மோவாயில் சேர்த்து அமர்ந்து; உள்ளங்கையில் பிச்சை, மரத்தடியில் வாசம் — இருப்பினும் ஆசை எனும் கயிறு தளர்வதில்லை.

Verse 18#

कुरुते गङ्गासागरगमनं व्रत परिपालनमथवा दानम् । ज्ञानविहीनः सर्वमतेन भजति न मुक्तिं जन्मशतेन ॥

Kurute gangasagaragamanam vrata paripalanamathava danam Jnanavihinah sarvamatena bhajati na muktim janmashatena

Meaningகங்கைசாகர யாத்திரை செய்யலாம், விரதம் காக்கலாம் அல்லது தானம் செய்யலாம் — இருப்பினும் ஞானமின்றி, எல்லா மதங்களின்படியும், நூறு பிறவிகளிலும் முக்தி கிடைக்காது.

Verse 19#

सुरमन्दिर निवासः शय्या भूतलमजिनं वासः । सर्व परिग्रह भोगत्यागः कस्य सुखं न करोति विरागः ॥

Suramandira nivasah shayya bhutalamajinam vasah Sarva parigraha bhogatyagah kasya sukham na karoti viragah

Meaningகோயிலில் வாசம், படுக்கையாக நிலம், ஆடையாக மான்தோல் — அனைத்துப் பற்றையும் போகத்தையும் துறப்பது: அத்தகைய வைராக்கியம் யாருக்கு இன்பம் தராது?

Verse 20#

योगरतो वा भोगरतो वा सङ्गरतो वा सङ्गविहीनः । यस्य ब्रह्मणि रमते चित्तं नन्दति नन्दति नन्दत्येव ॥

Yogarato va bhogarato va sangarato va sangavihinah Yasya brahmani ramate chittam nandati nandati nandatyeva

Meaningயோகத்தில் ஈடுபட்டாலும், போகத்தில் ஈடுபட்டாலும், கூட்டத்தில் இருந்தாலும், தனிமையில் இருந்தாலும் — யாருடைய மனம் பிரம்மத்தில் இன்புறுகிறதோ, அவனே மகிழ்கிறான், மகிழ்கிறான், உண்மையில் மகிழ்கிறான்.

Verse 21#

भगवद्गीता किञ्चिदधीता गङ्गाजल लवकणिका पीता । सकृदपि येन मुरारिसमर्चा क्रियते तस्य यमेन न चर्चा ॥

Bhagavadgita kinchidadhita gangajala lavakanika pita Sakridapi yena murarisamarcha kriyate tasya yamena na charcha

Meaningபகவத் கீதையைச் சிறிதேனும் கற்று, கங்கை நீரை ஒரு துளியேனும் பருகி, முராரியை ஒருமுறையேனும் வழிபட்டவனுடன் யமன் (மரணம்) வாதிட மாட்டான்.

Verse 22#

पुनरपि जननं पुनरपि मरणं पुनरपि जननीजठरे शयनम् । इह संसारे बहुदुस्तारे कृपयाऽपारे पाहि मुरारे ॥

Punarapi jananam punarapi maranam punarapi jananijathare shayanam Iha samsare bahudustare kripayapare pahi murare

Meaningமீண்டும் பிறப்பு, மீண்டும் இறப்பு, மீண்டும் தாயின் கருவில் சயனம் — இந்த சம்சாரத்தைக் கடப்பது மிகக் கடினம். ஓ முராரி, உன் அளவிலா கருணையால் என்னைக் காப்பாய்!

Verse 23#

रथ्याचर्पट विरचित कन्थः पुण्यापुण्य विवर्जित पन्थः । योगी योगनियोजित चित्तः रमते बालोन्मत्तवदेव ॥

Rathyacharpata virachita kanthah punyapunya vivarjita panthah Yogi yoganiyojita chittah ramate balonmattavadeva

Meaningதெருக் கந்தல் துணிகளால் தைத்த கந்தையைப் போர்த்தி, புண்ணிய பாவத்திற்கு அப்பாற்பட்ட பாதையில் நடந்து, யோகத்தில் மனம் ஒன்றிய யோகி குழந்தை போலவோ பித்தன் போலவோ உலவுகிறான்.

Verse 24#

कस्त्वं कोऽहं कुत आयातः का मे जननी को मे तातः । इति परिभावय सर्वमसारं विश्वं त्यक्त्वा स्वप्नविचारम् ॥

Kastvam koham kuta ayatah ka me janani ko me tatah Iti paribhavaya sarvamasaram vishvam tyaktva svapnavicharam

Meaningநீ யார்? நான் யார்? எங்கிருந்து வந்தேன்? என் தாய் யார், தந்தை யார்? இவ்வாறு சிந்தித்து, இந்த உலகம் முழுவதையும் கனவு போல் சாரமற்றதென அறிந்து அதைத் துற.

Verse 25#

त्वयि मयि चान्यत्रैको विष्णुः व्यर्थं कुप्यसि मय्यसहिष्णुः । भव समचित्तः सर्वत्र त्वं वाञ्छस्यचिराद्यदि विष्णुत्वम् ॥

Tvayi mayi chanyatraiko vishnuh vyartham kupyasi mayyasahishnuh Bhava samachittah sarvatra tvam vanchhasyachiradyadi vishnutvam

Meaningஉன்னிலும், என்னிலும், எங்கும் ஒரே விஷ்ணு. பொறுமையின்றி நீ வீணாக என்மீது கோபம் கொள்கிறாய். விரைவில் விஷ்ணுத்வம் அடைய விரும்பினால் எங்கும் சமமனத்தவனாக இரு.

Verse 26#

शत्रौ मित्रे पुत्रे बन्धौ मा कुरु यत्नं विग्रहसन्धौ । सर्वस्मिन्नपि पश्यात्मानं सर्वत्रोत्सृज भेदाज्ञानम् ॥

Shatrau mitre putre bandhau ma kuru yatnam vigrahasandhau Sarvasminnapi pashyatmanam sarvatrotsrija bhedajnanam

Meaningபகைவன், நண்பன், மகன், உறவினருடன் பகையோ சந்தியோ செய்ய முயலாதே. அனைவரிலும் ஆன்மாவைக் கண்டு, எங்கும் வேற்றுமை எனும் அறியாமையை விடு.

Verse 27#

कामं क्रोधं लोभं मोहं त्यक्त्वाऽऽत्मानं पश्यति सोऽहम् । आत्मज्ञानविहीना मूढाः ते पच्यन्ते नरकनिगूढाः ॥

Kamam krodham lobham moham tyaktvatmanam pashyati soham Atmajnanavihina mudhah te pachyante narakanigudhah

Meaningகாமம், கோபம், பேராசை, மோகத்தைத் துறந்து மனிதன் ஆன்மாவை 'சோஹம்' வடிவில் காண்கிறான். ஆன்ம ஞானமற்ற மூடர்கள் நரகங்களில் மறைவாக வேதனைப்படுத்தப்படுகிறார்கள்.

Verse 28#

गेयं गीता नामसहस्रं ध्येयं श्रीपति रूपमजस्रम् । नेयं सज्जन सङ्गे चित्तं देयं दीनजनाय च वित्तम् ॥

Geyam gita namasahasram dhyeyam shripati rupamajasram Neyam sajjana sange chittam deyam dinajanaya cha vittam

Meaningகீதையும், (விஷ்ணு) சகஸ்ரநாமமும் பாடத்தக்கவை; ஶ்ரீபதியின் வடிவத்தை இடைவிடாது தியானிக்க வேண்டும்; மனதை சத்சங்கத்தில் ஈடுபடுத்த வேண்டும்; செல்வத்தை ஏழைகளுக்கு அளிக்க வேண்டும்.

Verse 29#

सुखतः क्रियते कामाभोगः पश्चादन्त शरीरे रोगः । यद्यपि लोके मरणं शरणं तदपि न मुञ्चति पापाचरणम् ॥

Sukhatah kriyate kamabhogah pashchadanta sharire rogah Yadyapi loke maranam sharanam tadapi na munchati papacharanam

Meaningஇன்பமாகப் போகம் அனுபவிக்கப்படுகிறது — ஆனால் பின்னர், ஐயோ, உடலில் நோய் வந்துசேர்கிறது. இவ்வுலகில் மரணமே அனைவரின் முடிவென்றாலும், மனிதன் பாவச் செயலை விடுவதில்லை.

Verse 30#

अर्थमनर्थं भावय नित्यं नास्तिततः सुखलेशः सत्यम् । पुत्रादपि धनभाजां भीतिः सर्वत्रैषा विहिता रीतिः ॥

Arthamanartham bhavaya nityam nastitatah sukhaleshah satyam Putradapi dhanabhajam bhitih sarvatraisha vihita ritih

Meaningசெல்வம் தீங்கானது என எப்போதும் சிந்தி; உண்மையில் அதில் இன்பத்தின் துளியும் இல்லை. செல்வந்தர்களுக்குத் தம் மகனிடமும் அச்சம் — எங்கும் இதே நிலை.

Verse 31#

प्राणायामं प्रत्याहारं नित्यानित्य विवेकविचारम् । जाप्यसमेतसमाधिविधानं कुर्ववधानं महदवधानम् ॥

Pranayamam pratyaharam nityanitya vivekavicharam Japyasametasamadhividhanam kurvavadhanam mahadavadhanam

Meaningபிராணாயாமம், பிரத்யாகாரம், நித்திய-அநித்திய விவேக விசாரம், ஜபத்துடன் கூடிய சமாதி அனுஷ்டானம் — இவற்றை மிகுந்த கவனத்துடன், மிகுந்த ஒருமைப்பாட்டுடன் செய்.

Verse 32#

गुरुचरणाम्बुज निर्भरभक्तः संसारादचिराद्भव मुक्तः । सेन्द्रियमानस नियमादेवं द्रक्ष्यसि निजहृदयस्थं देवम् ॥

Gurucharanambuja nirbharabhaktah samsaradachiradbhava muktah Sendriyamanasa niyamadevam drakshyasi nijahridayastham devam

Meaningகுருவின் திருவடித் தாமரைகளில் முழு பக்தி கொண்டவனாகி சம்சாரத்திலிருந்து விரைவில் விடுபடு. இவ்வாறு புலன், மன அடக்கத்தால் உன் இதயத்தில் வீற்றிருக்கும் தெய்வத்தைக் காண்பாய்.

Verse 33#

मूढः कश्चन वैयाकरणो डुःकृङ्करणाध्ययनधुरीणः । श्रीमच्छङ्कर भगवच्छिष्यैः बोधित आसीच्छोधित करणः ॥

Mudhah kashchana vaiyakarano duhkrinkaranadhyayanadhurinah Shrimachchhankara bhagavachchhishyaih bodhita asichchhodhita karanah

Meaningஇலக்கண விதிகளின் ('டுக்ருங்கரண') அத்தியயனத்தில் மூழ்கிய ஒரு மூட இலக்கணப் புலவனை, பகவான் சங்கரரின் சீடர்கள் உணர்த்தி அவனது புத்தியைச் சுத்தம் (சரிசெய்) செய்தனர்.

Verse 34#

भज गोविन्दं भज गोविन्दं गोविन्दं भज मूढमते । नामस्मरणादन्यमुपायं नहि पश्यामो भवतरणे ॥

Bhaja govindam bhaja govindam govindam bhaja mudhamate Namasmaranadanyamupayam nahi pashyamo bhavatarane

Meaningகோவிந்தனை வழிபடு, கோவிந்தனை வழிபடு, கோவிந்தனை வழிபடு, ஓ மூட மனமே! பிறவிக்கடலைக் கடக்க, நாமஸ்மரணத்தைத் தவிர வேறு வழியை நாம் காணோம்.

Word-by-Word Breakdown

भज

Bhaja

வழிபடு, தேடு, புகலடை

गोविन्दं

Govindam

கோவிந்த (கிருஷ்ண/விஷ்ணு)

मूढमते

Mudhamate

ஓ மூட மனமே!

डुकृञ्करणे

Dukrinkarane

இலக்கண விதிகள் (வறண்ட புலமைக்கு அடையாளம்)

धनागमतृष्णां

Dhanaagama Trishnam

செல்வம் சேர்க்கும் தாகம்

सद्बुद्धिं

Sadbuddhim

நற்புத்தி, விவேகம்

वितृष्णाम्

Vitrishnam

தாகமின்மை, மனநிறைவு

निजकर्म

Nijakarma

தன் கர்மம்/ஊழ்

मोहावेशम्

Mohavesham

ஈர்ப்பின் மோகம்

अतिशयचपलम्

Atishaya Chapalam

மிக நிலையற்ற/அசையும்

व्याधि

Vyadhi

நோய், வியாதி

अभिमान

Abhimana

அகங்காரம், செருக்கு

शोकहतं

Shokahatatam

துயரால் தாக்கப்பட்ட

जर्जरदेहे

Jarjara Dehe

தளர்ந்த உடல்

पवन

Pavan

மூச்சு, உயிர்சக்தி

भार्या

Bharya

மனைவி

बालः

Balah

குழந்தை

तरुणी

Taruni

யுவதி

वृद्धः

Vriddhah

முதியவன்

चिन्ता

Chinta

கவலை, பதற்றம்

ब्रह्मणि

Brahmani

பரம்பொருளில் (பிரம்மம்)

कान्ता

Kanta

மனைவி, காதலி

संसार

Samsara

சம்சாரம், பிறப்பு-இறப்புச் சுழற்சி

सत्सङ्गत्वे

Satsangatve

சத்சங்கத்தில்

निर्मोहत्वम्

Nirmohatvam

மோகமின்மை, மோகத்திலிருந்து விடுதலை

जीवन्मुक्तिः

Jeevanmuktih

உயிருடன் இருக்கையில் முக்தி

माया

Maya

மாயை, பிரபஞ்ச மயக்கம்

ब्रह्मपदं

Brahmapadam

பிரம்மம்/இறை நிலை

गीता

Gita

பகவத் கீதை

दीनजन

Deenajan

ஏழை எளியோர்

Origin & History

Source: Composed independently by Adi Shankaracharya

Author: Adi Shankaracharya

Period: 8th century CE (circa 788-820)

மரபின்படி, சங்கராச்சாரியர் தம் சீடர்களுடன் வாரணாசி (காசி) தெருக்களில் நடந்து சென்றபோது, ஒரு முதிய அறிஞர் பாணினியின் சம்ஸ்கிருத இலக்கண விதிகளை சிரமத்துடன் மனப்பாடம் செய்வதைக் கண்டார். கருணையால் உருகிய சங்கராச்சாரியர் தானாகவே 'பஜ கோவிந்தம்' இயற்றினார் — மரண நேரத்தில் இலக்கண விதிகள் அவனைக் காக்காது, மாறாக மனதை இறைவன் பக்கம் திருப்ப வேண்டும் என்று அந்த முதியவருக்கு உபதேசித்தார். பின்னர் அவரது பதினான்கு சீடர்கள் ஒவ்வொரு செய்யுள் சேர்த்தனர், இதனால் இது ஒரு கூட்டு இயற்றமாக ஆனது. இந்த நூல் 'மோஹ முத்கர' — மோகத்தை உடைக்கும் சம்மட்டி — என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.

Frequently Asked Questions

பஜ கோவிந்தம் யார் எழுதியது?▼

ஆதி சங்கராச்சாரியர் (788-820 கி.பி.), இந்தியாவின் மிகச்சிறந்த தத்துவ ஞானி-துறவி மற்றும் அத்வைத வேதாந்தத்தின் நிறுவனர். வாரணாசியில் ஒரு முதிய அறிஞர் இறைவனைத் தேடுவதற்குப் பதிலாக சம்ஸ்கிருத இலக்கண விதிகளை மனப்பாடம் செய்வதைக் கண்டு அவர் இதை தானாகவே இயற்றினார் என்று கூறப்படுகிறது.

பஜ கோவிந்தத்தின் செய்தி என்ன?▼

மூல செய்தி இதுதான்: பொருள் தேடலிலும் அறிவுசார் விளையாட்டுகளிலும் வாழ்க்கையை வீணாக்காதே. மரணம் நிச்சயம். முடியும்வரை உன் மனதை இறைவன் (கோவிந்த) பக்கம் திருப்பு. இது செல்வம், உடல், உறவுகள் மற்றும் வறட்டுப் பாண்டித்யம் மீதான மோகத்திற்கு எதிரான ஒரு விழிப்பூட்டும் அழைப்பு.

பஜ கோவிந்தம் நம்பிக்கையற்றதா?▼

இல்லை — இது யதார்த்தமானது, இறுதியில் விடுதலை அளிப்பது. உலகியல் பொருட்களின் நிலையற்ற இயல்பைத் தெளிவாகக் காண்பதன் மூலம் மனிதன் நித்தியமானதைத் தேட விடுதலை பெறுகிறான். இறுதி செய்யுள்கள் ஆன்மாவைக் கண்டடைந்தவனின் ஆனந்தத்தைப் பற்றிப் பேசுகின்றன. இது மாயையை அழித்து ஆனந்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.

Ready to start chanting?

See Benefits & How to Chant →