பிரம்ம ஞானாவளி மாலா Meaning — Line by Line

ब्रह्मज्ञानावलीमाला

Every verse and every word explained in English & Hindi

← Full Page Complete Lyrics Benefits & How to Chant

Meaning — Line by Line

Every verse of பிரம்ம ஞானாவளி மாலா with its English meaning. Tap any word to hear it, or ▶ to recite the verse.

Jump to a verse ▾

Verse 1. asaṅgo'ham asaṅgo'ham asaṅgo'haṃ punaḥ punaḥ |
Verse 2. nitya-śuddha-vimukto'haṃ nirākāro'ham avyayaḥ |
Verse 3. nityo'haṃ niravadyo'haṃ nirākāro'ham ucyate |
Verse 4. śuddha-caitanya-rūpo'ham ātmārāmo'ham eva ca |
Verse 5. pratyak-caitanya-rūpo'haṃ śānto'haṃ prakṛteḥ paraḥ |
Verse 6. tattvātītaḥ parātmāhaṃ madhyātītaḥ paraḥ śivaḥ |
Verse 7. nānā-rūpa-vyatīto'haṃ cid-ākāro'ham acyutaḥ |
Verse 8. māyā-tat-kārya-dehādi mama nāsty eva sarvadā |
Verse 9. guṇa-traya-vyatīto'haṃ brahmādīnāṃ ca sākṣy aham |
Verse 10. antaryāmi-svarūpo'haṃ kūṭasthaḥ sarvago'smy aham |
Verse 11. niṣkalo'haṃ niṣkriyo'haṃ sarvātmādyaḥ sanātanaḥ |
Verse 12. dvandvādi-sākṣi-rūpo'ham acalo'haṃ sanātanaḥ |
Verse 13. prajñāna-ghana evāhaṃ vijñāna-ghana eva ca |
Verse 14. nirādhāra-svarūpo'haṃ sarvādhāro'ham eva ca |
Verse 15. tāpa-traya-vinirmukto deha-traya-vilakṣaṇaḥ |
Verse 16. dṛg-dṛśyau dvau padārthau staḥ paraspara-vilakṣaṇau |
Verse 17. ahaṃ sākṣīti yo vidyād vivicyaivaṃ punaḥ punaḥ |
Verse 18. ghaṭa-kuḍyādikaṃ sarvaṃ mṛttikā-mātram eva ca |
Verse 19. brahma satyaṃ jagan mithyā jīvo brahmaiva nāparaḥ |
Verse 20. antar-jyotir bahir-jyotiḥ pratyag-jyotiḥ parāt-paraḥ |

Verse 1#

असङ्गोऽहमसङ्गोऽहमसङ्गोऽहं पुनः पुनः। सच्चिदानन्दरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥१॥

asaṅgo'ham asaṅgo'ham asaṅgo'haṃ punaḥ punaḥ | sac-cid-ānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||1||

Meaningநான் அசங்கன், அசங்கன், அசங்கன், மீண்டும் மீண்டும்; சச்சிதானந்த சொரூபன், நானே நான், அவ்யயன்.

Verse 2#

नित्यशुद्धविमुक्तोऽहं निराकारोऽहमव्ययः। भूमानन्दस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥२॥

nitya-śuddha-vimukto'haṃ nirākāro'ham avyayaḥ | bhūmānanda-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||2||

Meaningநித்தியசுத்தன், எப்போதும் முக்தன், நிராகாரன், மாற்றமற்றவன்; பூமானந்த (எல்லையற்ற ஆனந்த) சொரூபன், நானே நான், அவ்யயன்.

Verse 3#

नित्योऽहं निरवद्योऽहं निराकारोऽहमुच्यते। परमानन्दरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥३॥

nityo'haṃ niravadyo'haṃ nirākāro'ham ucyate | paramānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||3||

Meaningநித்தியன், குற்றமற்றவன், நிராகாரன் என அறிவிக்கப்படுகிறேன்; பரமானந்த சொரூபன், நானே நான், அவ்யயன்.

Verse 4#

शुद्धचैतन्यरूपोऽहमात्मारामोऽहमेव च। अखण्डानन्दरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥४॥

śuddha-caitanya-rūpo'ham ātmārāmo'ham eva ca | akhaṇḍānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||4||

Meaningசுத்த சைதன்ய சொரூபன், ஆத்மாவில் எப்போதும் மகிழ்பவன்; அகண்டானந்த சொரூபன், நானே நான், அவ்யயன்.

Verse 5#

प्रत्यक्चैतन्यरूपोऽहं शान्तोऽहं प्रकृतेः परः। शाश्वतानन्दरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥५॥

pratyak-caitanya-rūpo'haṃ śānto'haṃ prakṛteḥ paraḥ | śāśvatānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||5||

Meaningஉள்ளக (பிரத்யக்) சைதன்ய சொரூபன், அமைதியானவன், பிரகிருதியைக் கடந்தவன்; நிலையான ஆனந்த சொரூபன், நானே நான், அவ்யயன்.

Verse 6#

तत्त्वातीतः परात्माहं मध्यातीतः परः शिवः। मायातीतः परंज्योतिरहमेवाहमव्ययः॥६॥

tattvātītaḥ parātmāhaṃ madhyātītaḥ paraḥ śivaḥ | māyātītaḥ paraṃ-jyotir aham evāham avyayaḥ ||6||

Meaningஅனைத்து தத்துவங்களையும் கடந்தவன், பரமாத்மா; நடுவைக் கடந்தவன், பரம சிவன்; மாயையைக் கடந்தவன், பரஞ்சோதி, நானே நான், அவ்யயன்.

Verse 7#

नानारूपव्यतीतोऽहं चिदाकारोऽहमच्युतः। सुखरूपस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥७॥

nānā-rūpa-vyatīto'haṃ cid-ākāro'ham acyutaḥ | sukha-rūpa-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||7||

Meaningபல்வேறு உருவங்களைக் கடந்தவன், சைதன்ய சொரூபன், அழிவற்றவன்; சுக சொரூபன், நானே நான், அவ்யயன்.

Verse 8#

मायातत्कार्यदेहादि मम नास्त्येव सर्वदा। स्वप्रकाशैकरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥८॥

māyā-tat-kārya-dehādi mama nāsty eva sarvadā | sva-prakāśaika-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||8||

Meaningமாயையும் அதன் காரியங்களும் — உடல் முதலியன — உண்மையில் ஒருபோதும் என்னுடையவை அல்ல; சுயஒளியன், ஒருவனே, நானே நான், அவ்யயன்.

Verse 9#

गुणत्रयव्यतीतोऽहं ब्रह्मादीनां च साक्ष्यहम्। अनन्तानन्दरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥९॥

guṇa-traya-vyatīto'haṃ brahmādīnāṃ ca sākṣy aham | anantānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||9||

Meaningமுக்குணங்களைக் கடந்தவன், பிரம்மா முதலிய தேவர்களுக்கு சாட்சி; எல்லையற்ற ஆனந்த சொரூபன், நானே நான், அவ்யயன்.

Verse 10#

अन्तर्यामिस्वरूपोऽहं कूटस्थः सर्वगोऽस्म्यहम्। परमात्मस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥१०॥

antaryāmi-svarūpo'haṃ kūṭasthaḥ sarvago'smy aham | paramātma-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||10||

Meaningஅந்தர்யாமி சொரூபன், கூடஸ்தன், எங்கும் நிறைந்தவன்; பரமாத்ம சொரூபன், நானே நான், அவ்யயன்.

Verse 11#

निष्कलोऽहं निष्क्रियोऽहं सर्वात्माद्यः सनातनः। अपरोक्षस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥११॥

niṣkalo'haṃ niṣkriyo'haṃ sarvātmādyaḥ sanātanaḥ | aparokṣa-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||11||

Meaningபகுதியற்றவன், செயலற்றவன் (அகர்த்தா), சர்வாத்மா, முதல்வன், நித்தியன்; சாட்சாத் (நேரடி) அனுபவ சொரூபன், நானே நான், அவ்யயன்.

Verse 12#

द्वन्द्वादिसाक्षिरूपोऽहमचलोऽहं सनातनः। सर्वसाक्षिस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥१२॥

dvandvādi-sākṣi-rūpo'ham acalo'haṃ sanātanaḥ | sarva-sākṣi-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||12||

Meaningஇரட்டைகளுக்கு (த்வந்த்வம்) சாட்சி, அசையாதவன், நித்தியன்; சர்வ சாட்சி சொரூபன், நானே நான், அவ்யயன்.

Verse 13#

प्रज्ञानघन एवाहं विज्ञानघन एव च। अकर्ताहमभोक्ताहमहमेवाहमव्ययः॥१३॥

prajñāna-ghana evāhaṃ vijñāna-ghana eva ca | akartāham abhoktāham aham evāham avyayaḥ ||13||

Meaningசுத்த விஞ்ஞான திரளே நான், சுத்த ஞான திரளும் நானே; அகர்த்தா, அபோக்தா, நானே நான், அவ்யயன்.

Verse 14#

निराधारस्वरूपोऽहं सर्वाधारोऽहमेव च। आप्तकामस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥१४॥

nirādhāra-svarūpo'haṃ sarvādhāro'ham eva ca | āpta-kāma-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||14||

Meaningஎந்த ஆதாரமும் இல்லாதவன், ஆயினும் அனைத்திற்கும் ஆதாரமானவன்; எப்போதும் திருப்தியடைந்தவன், அனைத்து விருப்பங்களும் நிறைவேறியவன், நானே நான், அவ்யயன்.

Verse 15#

तापत्रयविनिर्मुक्तो देहत्रयविलक्षणः। अवस्थात्रयसाक्ष्यस्मि चाहमेवाहमव्ययः॥१५॥

tāpa-traya-vinirmukto deha-traya-vilakṣaṇaḥ | avasthā-traya-sākṣy asmi cāham evāham avyayaḥ ||15||

Meaningமூன்று தாபங்களைக் கடந்தவன், மூன்று உடல்களிலிருந்து வேறானவன், மூன்று நிலைகளுக்கு சாட்சி, நானே நான், அவ்யயன்.

Verse 16#

दृग्दृश्यौ द्वौ पदार्थौ स्तः परस्परविलक्षणौ। दृग्ब्रह्म दृश्यं मायेति सर्ववेदान्तडिण्डिमः॥१६॥

dṛg-dṛśyau dvau padārthau staḥ paraspara-vilakṣaṇau | dṛg-brahma dṛśyaṃ māyeti sarva-vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||16||

Meaningகாண்பவன், காணப்படுவது — இரண்டு வேறுபட்ட வகைகள்; காண்பவன் பிரம்மம், காணப்படுவது மாயை — இதுவே அனைத்து வேதாந்தத்தின் டிண்டிமம் (முரசொலி).

Verse 17#

अहं साक्षीति यो विद्याद्विविच्यैवं पुनः पुनः। स एव मुक्तः सो विद्वानिति वेदान्तडिण्डिमः॥१७॥

ahaṃ sākṣīti yo vidyād vivicyaivaṃ punaḥ punaḥ | sa eva muktaḥ so vidvān iti vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||17||

Meaningஎவன் இவ்வாறு மீண்டும் மீண்டும் விசாரித்து 'நான் சாட்சி' என அறிகிறானோ, அவனே முக்தன், அவனே ஞானி — இதுவே வேதாந்த டிண்டிமம்.

Verse 18#

घटकुड्यादिकं सर्वं मृत्तिकामात्रमेव च। तद्वद्ब्रह्म जगत्सर्वमिति वेदान्तडिण्डिमः॥१८॥

ghaṭa-kuḍyādikaṃ sarvaṃ mṛttikā-mātram eva ca | tadvad brahma jagat sarvam iti vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||18||

Meaningபானை, சுவர் முதலியன மண்ணே தவிர வேறல்ல என்பது போல், இந்த முழு உலகமும் பிரம்மமே தவிர வேறல்ல — இதுவே வேதாந்த டிண்டிமம்.

Verse 19#

ब्रह्म सत्यं जगन्मिथ्या जीवो ब्रह्मैव नापरः। अनेन वेद्यं सच्छास्त्रमिति वेदान्तडिण्डिमः॥१९॥

brahma satyaṃ jagan mithyā jīvo brahmaiva nāparaḥ | anena vedyaṃ sac-chāstram iti vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||19||

Meaningபிரம்மம் உண்மை, ஜகத் மித்தை, ஜீவன் பிரம்மமே தவிர வேறல்ல; இதுவே உண்மை சாஸ்திரத்தின் முடிவாக அறியப்பட வேண்டும் — இதுவே வேதாந்த டிண்டிமம்.

Verse 20#

अन्तर्ज्योतिर्बहिर्ज्योतिः प्रत्यग्ज्योतिः परात्परः। ज्योतिर्ज्योतिः स्वयंज्योतिरात्मज्योतिः शिवोऽस्म्यहम्॥२०॥

antar-jyotir bahir-jyotiḥ pratyag-jyotiḥ parāt-paraḥ | jyotir-jyotiḥ svayaṃ-jyotir ātma-jyotiḥ śivo'smy aham ||20||

Meaningஅக ஒளி, புற ஒளி, அந்தர்யாமி ஒளி, உயர்ந்ததிலும் உயர்ந்தது; ஒளிகளின் ஒளி, சுயஒளி, ஆத்ம ஒளி — அந்த மங்கலமயமான ஆத்மா நானே.

Word-by-Word Breakdown

असङ्गोऽहम्

asaṅgo'ham

நான் அசங்கன் (எதனாலும் தீண்டப்படாதவன்)

पुनः पुनः

punaḥ punaḥ

மீண்டும் மீண்டும் (வலியுறுத்த மீள்கூறல்)

सच्चिदानन्दरूपः

sac-cid-ānanda-rūpaḥ

சச்சிதானந்த சொரூபன் (சத்-சித்-ஆனந்தம்)

अहम् एव अहम्

aham eva aham

நானே நான் (ஒரே அத்வைத ஆத்மா)

अव्ययः

avyayaḥ

அவ்யயன், அழியாதவன், மாற்றமற்றவன்

नित्यशुद्धविमुक्तः

nitya-śuddha-vimuktaḥ

நித்தியசுத்தன், எப்போதும் முக்தன்

निराकारः

nirākāraḥ

நிராகாரன், உருவமற்றவன்

भूमानन्दस्वरूपः

bhūmānanda-svarūpaḥ

பூமானந்த சொரூபன் (எல்லையற்ற, பூரண ஆனந்தம்)

परमानन्दरूपः

paramānanda-rūpaḥ

பரமானந்த சொரூபன்

शुद्धचैतन्यरूपः

śuddha-caitanya-rūpaḥ

சுத்த சைதன்ய சொரூபன்

आत्मारामः

ātmārāmaḥ

ஆத்மாராமன் (ஆத்மாவில் எப்போதும் மகிழ்பவன்)

अखण्डानन्दरूपः

akhaṇḍānanda-rūpaḥ

அகண்டானந்த சொரூபன் (பிரிக்கமுடியாத ஆனந்தம்)

प्रत्यक्चैतन्यरूपः

pratyak-caitanya-rūpaḥ

பிரத்யக் சைதன்ய சொரூபன் (உள்ளக சைதன்யம்)

प्रकृतेः परः

prakṛteḥ paraḥ

பிரகிருதியைக் கடந்தவன் (மூலப் பிரகிருதி/பொருளைக் கடந்தவன்)

तत्त्वातीतः

tattvātītaḥ

தத்துவாதீதன் (அனைத்து தத்துவங்களையும் கடந்தவன்)

मायातीतः परंज्योतिः

māyātītaḥ paraṃ-jyotiḥ

மாயையைக் கடந்தவன், பரஞ்சோதி

गुणत्रयव्यतीतः

guṇa-traya-vyatītaḥ

முக்குணங்களைக் கடந்தவன் (சத்துவம், ரஜஸ், தமஸ்)

ब्रह्मादीनां साक्षी

brahmādīnāṃ sākṣī

பிரம்மா முதலிய தேவர்கள் அனைவருக்கும் சாட்சி

कूटस्थः सर्वगः

kūṭasthaḥ sarvagaḥ

கூடஸ்தன், எங்கும் நிறைந்தவன்

अकर्ता अहम् अभोक्ता अहम्

akartāham abhoktāham

நான் அகர்த்தா (செயலற்றவன்), அபோக்தா (அனுபவியாதவன்)

दृग्दृश्यौ

dṛg-dṛśyau

திருக்கும் திருசியமும் (இரண்டு வகைகள்)

दृग्ब्रह्म दृश्यं माया

dṛg-brahma dṛśyaṃ māyā

திருக் (காண்பவன்) பிரம்மம், திருசியம் (காணப்படுவது) மாயை

वेदान्तडिण्डिमः

vedānta-ḍiṇḍimaḥ

இதுவே அனைத்து வேதாந்தத்தின் டிண்டிமம் (முரசொலி)

ब्रह्म सत्यं जगन्मिथ्या

brahma satyaṃ jagan mithyā

பிரம்மம் உண்மை, ஜகத் மித்தை (பொய்)

जीवो ब्रह्मैव नापरः

jīvo brahmaiva nāparaḥ

ஜீவன் பிரம்மமே தவிர வேறல்ல

शिवोऽस्म्यहम्

śivo'smy aham

நான் சிவன் (மங்கலமயமான சுயஒளி உண்மை)

Origin & History

Source: Prakarana grantha (independent didactic treatise) ascribed to Adi Shankaracharya

Author: Adi Shankaracharya

Period: Classical (traditionally 8th century CE)

பிரம்ம ஞானாவளி மாலா ஆதி சங்கராசாரியாரின் பிரகரண நூல்களில் ஒன்று — அத்வைத வேதாந்தத்தின் போதனையை சாரமாக வழங்கும் சுருக்கமான தனி நூல்கள். முதல்-நபரில் உறுதிமொழி செய்யுள்களின் மாலையாக இயற்றப்பட்ட இது 'நான் பிரம்மம்' என உணர்ந்தவரின் இலக்கணங்களை வர்ணிக்கிறது. அதன் தொடக்க செய்யுள் இது அனைவரின் முக்திக்காக என்றும், பிரம்மஞானம் இதை ஒருமுறை கேட்டாலே உதிக்கக்கூடும் என்றும் துணிவுடன் கூறுகிறது. இந்த ஸ்தோத்திரத்தை உயர்ந்த முக்தி விரும்புவோர் அத்வைத ஆத்மாவை நோக்கிய நேரடி சுட்டியாகப் போற்றுகின்றனர், 'நான் சிவன், ஒளிகளின் ஒளி' என்னும் ஒளிமயமான அறிவிப்புடன் முடிகிறது.

Frequently Asked Questions

'பிரம்ம ஞானாவளி மாலா' என்றால் என்ன?▼

இதன் பொருள் 'பிரம்மஞானத்தை (ஞான) அளிக்கும் (செய்யுள்களின்) ஒரு தொடரின் (ஆவளி) மாலை (மாலா)'. இது செய்யுள்களின் மாலை, ஒவ்வொன்றும் ஒரு 'ரத்னம்', சாதகனின் எல்லையற்ற, அழியாத ஆத்மாவுடனான ஒற்றுமையை உறுதிப்படுத்துகிறது.

இதை யார் இயற்றினார்?▼

இது பாரம்பரியமாக அத்வைத வேதாந்தத்தின் தலைசிறந்த ஆசாரியரான ஆதி சங்கராசாரியாருக்கு ஆரோபிக்கப்படுகிறது. அதன் முதல் செய்யுளே இது 'அனைவரின் முக்திக்காக' என்றும், பிரம்மஞானம் 'இதை ஒருமுறை கேட்டாலே' (சகிருத் ஶ்ரவண மாத்ரேண) எழக்கூடும் என்றும் அறிவிக்கிறது.

'அஹம் ஏவாஹம் அவ்யயஃ' என்னும் தொடர்மொழியின் பொருள் என்ன?▼

இதன் பொருள் 'நானே நான், அழியாதவன்'. ஆத்மாவைத் தூய, விடுதலையான, ஆனந்தமயமான, உருவற்றதாக வர்ணித்த பின், ஒவ்வொரு செய்யுளும் இந்த ஆத்மாவே — அழிவற்ற, இரண்டற்ற — உண்மையில் 'நான்' என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது.

புகழ்பெற்ற செய்யுள் 'பிரம்ம சத்யம் ஜகன்மித்யா' என்ன?▼

இது இந்த ஸ்தோத்திரத்தில் காணப்படும் அத்வைத வேதாந்தத்தின் புகழ்பெற்ற சாரம்: 'பிரம்மம் உண்மை, ஜகத் மித்தை, தனிப்பட்ட ஜீவன் பிரம்மத்திலிருந்து வேறல்ல.' இது முழு போதனையையும் ஒரே வரியில் அடக்குகிறது, இதை 'அனைத்து வேதாந்தத்தின் முரசொலி' என்பர்.

Ready to start chanting?

See Benefits & How to Chant →