பிரம்ம ஞானாவளி மாலா PDF

असङ्गोऽहमसङ्गोऽहमसङ्गोऽहं पुनः पुनः। सच्चिदानन्दरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥१॥

asaṅgo'ham asaṅgo'ham asaṅgo'haṃ punaḥ punaḥ | sac-cid-ānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||1||

நான் அசங்கன், அசங்கன், அசங்கன், மீண்டும் மீண்டும்; சச்சிதானந்த சொரூபன், நானே நான், அவ்யயன்.

नित्यशुद्धविमुक्तोऽहं निराकारोऽहमव्ययः। भूमानन्दस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥२॥

nitya-śuddha-vimukto'haṃ nirākāro'ham avyayaḥ | bhūmānanda-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||2||

நித்தியசுத்தன், எப்போதும் முக்தன், நிராகாரன், மாற்றமற்றவன்; பூமானந்த (எல்லையற்ற ஆனந்த) சொரூபன், நானே நான், அவ்யயன்.

नित्योऽहं निरवद्योऽहं निराकारोऽहमुच्यते। परमानन्दरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥३॥

nityo'haṃ niravadyo'haṃ nirākāro'ham ucyate | paramānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||3||

நித்தியன், குற்றமற்றவன், நிராகாரன் என அறிவிக்கப்படுகிறேன்; பரமானந்த சொரூபன், நானே நான், அவ்யயன்.

शुद्धचैतन्यरूपोऽहमात्मारामोऽहमेव च। अखण्डानन्दरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥४॥

śuddha-caitanya-rūpo'ham ātmārāmo'ham eva ca | akhaṇḍānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||4||

சுத்த சைதன்ய சொரூபன், ஆத்மாவில் எப்போதும் மகிழ்பவன்; அகண்டானந்த சொரூபன், நானே நான், அவ்யயன்.

प्रत्यक्चैतन्यरूपोऽहं शान्तोऽहं प्रकृतेः परः। शाश्वतानन्दरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥५॥

pratyak-caitanya-rūpo'haṃ śānto'haṃ prakṛteḥ paraḥ | śāśvatānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||5||

உள்ளக (பிரத்யக்) சைதன்ய சொரூபன், அமைதியானவன், பிரகிருதியைக் கடந்தவன்; நிலையான ஆனந்த சொரூபன், நானே நான், அவ்யயன்.

तत्त्वातीतः परात्माहं मध्यातीतः परः शिवः। मायातीतः परंज्योतिरहमेवाहमव्ययः॥६॥

tattvātītaḥ parātmāhaṃ madhyātītaḥ paraḥ śivaḥ | māyātītaḥ paraṃ-jyotir aham evāham avyayaḥ ||6||

அனைத்து தத்துவங்களையும் கடந்தவன், பரமாத்மா; நடுவைக் கடந்தவன், பரம சிவன்; மாயையைக் கடந்தவன், பரஞ்சோதி, நானே நான், அவ்யயன்.

नानारूपव्यतीतोऽहं चिदाकारोऽहमच्युतः। सुखरूपस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥७॥

nānā-rūpa-vyatīto'haṃ cid-ākāro'ham acyutaḥ | sukha-rūpa-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||7||

பல்வேறு உருவங்களைக் கடந்தவன், சைதன்ய சொரூபன், அழிவற்றவன்; சுக சொரூபன், நானே நான், அவ்யயன்.

मायातत्कार्यदेहादि मम नास्त्येव सर्वदा। स्वप्रकाशैकरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥८॥

māyā-tat-kārya-dehādi mama nāsty eva sarvadā | sva-prakāśaika-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||8||

மாயையும் அதன் காரியங்களும் — உடல் முதலியன — உண்மையில் ஒருபோதும் என்னுடையவை அல்ல; சுயஒளியன், ஒருவனே, நானே நான், அவ்யயன்.

गुणत्रयव्यतीतोऽहं ब्रह्मादीनां च साक्ष्यहम्। अनन्तानन्दरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥९॥

guṇa-traya-vyatīto'haṃ brahmādīnāṃ ca sākṣy aham | anantānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||9||

முக்குணங்களைக் கடந்தவன், பிரம்மா முதலிய தேவர்களுக்கு சாட்சி; எல்லையற்ற ஆனந்த சொரூபன், நானே நான், அவ்யயன்.

अन्तर्यामिस्वरूपोऽहं कूटस्थः सर्वगोऽस्म्यहम्। परमात्मस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥१०॥

antaryāmi-svarūpo'haṃ kūṭasthaḥ sarvago'smy aham | paramātma-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||10||

அந்தர்யாமி சொரூபன், கூடஸ்தன், எங்கும் நிறைந்தவன்; பரமாத்ம சொரூபன், நானே நான், அவ்யயன்.

निष्कलोऽहं निष्क्रियोऽहं सर्वात्माद्यः सनातनः। अपरोक्षस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥११॥

niṣkalo'haṃ niṣkriyo'haṃ sarvātmādyaḥ sanātanaḥ | aparokṣa-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||11||

பகுதியற்றவன், செயலற்றவன் (அகர்த்தா), சர்வாத்மா, முதல்வன், நித்தியன்; சாட்சாத் (நேரடி) அனுபவ சொரூபன், நானே நான், அவ்யயன்.

द्वन्द्वादिसाक्षिरूपोऽहमचलोऽहं सनातनः। सर्वसाक्षिस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥१२॥

dvandvādi-sākṣi-rūpo'ham acalo'haṃ sanātanaḥ | sarva-sākṣi-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||12||

இரட்டைகளுக்கு (த்வந்த்வம்) சாட்சி, அசையாதவன், நித்தியன்; சர்வ சாட்சி சொரூபன், நானே நான், அவ்யயன்.

प्रज्ञानघन एवाहं विज्ञानघन एव च। अकर्ताहमभोक्ताहमहमेवाहमव्ययः॥१३॥

prajñāna-ghana evāhaṃ vijñāna-ghana eva ca | akartāham abhoktāham aham evāham avyayaḥ ||13||

சுத்த விஞ்ஞான திரளே நான், சுத்த ஞான திரளும் நானே; அகர்த்தா, அபோக்தா, நானே நான், அவ்யயன்.

निराधारस्वरूपोऽहं सर्वाधारोऽहमेव च। आप्तकामस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥१४॥

nirādhāra-svarūpo'haṃ sarvādhāro'ham eva ca | āpta-kāma-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||14||

எந்த ஆதாரமும் இல்லாதவன், ஆயினும் அனைத்திற்கும் ஆதாரமானவன்; எப்போதும் திருப்தியடைந்தவன், அனைத்து விருப்பங்களும் நிறைவேறியவன், நானே நான், அவ்யயன்.

तापत्रयविनिर्मुक्तो देहत्रयविलक्षणः। अवस्थात्रयसाक्ष्यस्मि चाहमेवाहमव्ययः॥१५॥

tāpa-traya-vinirmukto deha-traya-vilakṣaṇaḥ | avasthā-traya-sākṣy asmi cāham evāham avyayaḥ ||15||

மூன்று தாபங்களைக் கடந்தவன், மூன்று உடல்களிலிருந்து வேறானவன், மூன்று நிலைகளுக்கு சாட்சி, நானே நான், அவ்யயன்.

दृग्दृश्यौ द्वौ पदार्थौ स्तः परस्परविलक्षणौ। दृग्ब्रह्म दृश्यं मायेति सर्ववेदान्तडिण्डिमः॥१६॥

dṛg-dṛśyau dvau padārthau staḥ paraspara-vilakṣaṇau | dṛg-brahma dṛśyaṃ māyeti sarva-vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||16||

காண்பவன், காணப்படுவது — இரண்டு வேறுபட்ட வகைகள்; காண்பவன் பிரம்மம், காணப்படுவது மாயை — இதுவே அனைத்து வேதாந்தத்தின் டிண்டிமம் (முரசொலி).

अहं साक्षीति यो विद्याद्विविच्यैवं पुनः पुनः। स एव मुक्तः सो विद्वानिति वेदान्तडिण्डिमः॥१७॥

ahaṃ sākṣīti yo vidyād vivicyaivaṃ punaḥ punaḥ | sa eva muktaḥ so vidvān iti vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||17||

எவன் இவ்வாறு மீண்டும் மீண்டும் விசாரித்து 'நான் சாட்சி' என அறிகிறானோ, அவனே முக்தன், அவனே ஞானி — இதுவே வேதாந்த டிண்டிமம்.

घटकुड्यादिकं सर्वं मृत्तिकामात्रमेव च। तद्वद्ब्रह्म जगत्सर्वमिति वेदान्तडिण्डिमः॥१८॥

ghaṭa-kuḍyādikaṃ sarvaṃ mṛttikā-mātram eva ca | tadvad brahma jagat sarvam iti vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||18||

பானை, சுவர் முதலியன மண்ணே தவிர வேறல்ல என்பது போல், இந்த முழு உலகமும் பிரம்மமே தவிர வேறல்ல — இதுவே வேதாந்த டிண்டிமம்.

ब्रह्म सत्यं जगन्मिथ्या जीवो ब्रह्मैव नापरः। अनेन वेद्यं सच्छास्त्रमिति वेदान्तडिण्डिमः॥१९॥

brahma satyaṃ jagan mithyā jīvo brahmaiva nāparaḥ | anena vedyaṃ sac-chāstram iti vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||19||

பிரம்மம் உண்மை, ஜகத் மித்தை, ஜீவன் பிரம்மமே தவிர வேறல்ல; இதுவே உண்மை சாஸ்திரத்தின் முடிவாக அறியப்பட வேண்டும் — இதுவே வேதாந்த டிண்டிமம்.

अन्तर्ज्योतिर्बहिर्ज्योतिः प्रत्यग्ज्योतिः परात्परः। ज्योतिर्ज्योतिः स्वयंज्योतिरात्मज्योतिः शिवोऽस्म्यहम्॥२०॥

antar-jyotir bahir-jyotiḥ pratyag-jyotiḥ parāt-paraḥ | jyotir-jyotiḥ svayaṃ-jyotir ātma-jyotiḥ śivo'smy aham ||20||

அக ஒளி, புற ஒளி, அந்தர்யாமி ஒளி, உயர்ந்ததிலும் உயர்ந்தது; ஒளிகளின் ஒளி, சுயஒளி, ஆத்ம ஒளி — அந்த மங்கலமயமான ஆத்மா நானே.