భీష్మ స్తుతి Meaning — Line by Line
भीष्म स्तुति
Every verse and every word explained in English & Hindi
Meaning — Line by Line
Every verse of భీష్మ స్తుతి with its English meaning. Tap any word to hear it, or ▶ to recite the verse.
Jump to a verse ▾
- Verse 1. iti matir-upakalpitā vitṛṣṇā
- Verse 2. tri-bhuvana-kamanaṃ tamāla-varṇaṃ
- Verse 3. yudhi turaga-rajo-vidhūmra-viṣvak-
- Verse 4. sapadi sakhi-vaco niśamya madhye
- Verse 5. vyavahita-pṛtanā-mukhaṃ nirīkṣya
- Verse 6. sva-nigamam-apahāya mat-pratijñām-
- Verse 7. śita-viśikha-hato viśīrṇa-daṃśaḥ
- Verse 8. vijaya-ratha-kuṭumba ātta-totre
- Verse 9. lalita-gati-vilāsa-valgu-hāsa-
- Verse 10. muni-gaṇa-nṛpa-varya-saṅkule'ntaḥ
- Verse 11. tam-imam-aham-ajaṃ śarīra-bhājāṃ
iti matir-upakalpitā vitṛṣṇā
इति मतिरुपकल्पिता वितृष्णा भगवति सात्वतपुङ्गवे विभूम्नि । स्वसुखमुपगते क्वचिद्विहर्तुं प्रकृतिमुपेयुषि यद्भवप्रवाहः ॥
iti matir-upakalpitā vitṛṣṇā bhagavati sātvata-puṅgave vibhūmni | sva-sukham-upagate kvacid-vihartuṃ prakṛtim-upeyuṣi yad-bhava-pravāhaḥ ||
Meaningఈ విధంగా సమస్త తృష్ణ నుండి విముక్తుడనై నేను నా మనసును ఆ సర్వవ్యాపి సాత్వత శ్రేష్ఠుడైన భగవంతునిపై నిలుపుతాను, ఆయన తన ఆనందంలోనే మగ్నుడై ఉంటూ కొన్నిసార్లు లీల కోసం అవతరించి రూపం ధరిస్తాడు, ఆయన నుండే ఈ సమస్త సంసార-ప్రవాహం ఉద్భవిస్తుంది.
tri-bhuvana-kamanaṃ tamāla-varṇaṃ
त्रिभुवनकमनं तमालवर्णं रविकरगौरवराम्बरं दधाने । वपुरलककुलावृताननाब्जं विजयसखे रतिरस्तु मेऽनवद्या ॥
tri-bhuvana-kamanaṃ tamāla-varṇaṃ ravi-kara-gaura-varāmbaraṃ dadhāne | vapur-alaka-kulāvṛtānanābjaṃ vijaya-sakhe ratir-astu me'navadyā ||
Meaningనా నిర్మల, నిర్దోష ప్రీతి ఆయనపై ఉండుగాక — అర్జునుని (విజయుని) సఖుడు, మూడు లోకాలలో అత్యంత సుందరుడు, తమాల వృక్షం వంటి శ్యామవర్ణుడు, సూర్య కిరణాల వలె ప్రకాశించే పీతాంబరం ధరించిన, కమల-ముఖం ముంగురులతో చుట్టబడిన ఆయనపై.
yudhi turaga-rajo-vidhūmra-viṣvak-
युधि तुरगरजोविधूम्रविष्वक्- कचलुलितश्रमवार्यलङ्कृतास्ये । मम निशितशरैर्विभिद्यमान- त्वचि विलसत्कवचेऽस्तु कृष्ण आत्मा ॥
yudhi turaga-rajo-vidhūmra-viṣvak- kaca-lulita-śrama-vāry-alaṅkṛtāsye | mama niśita-śarair-vibhidyamāna- tvaci vilasat-kavace'stu kṛṣṇa ātmā ||
Meaningరణభూమిలో, ఆయన ముఖం గుర్రాల డెక్కల ధూళితో నెరసి, శ్రమ వలన కలిగిన చెమట బిందువులతో అలంకరించబడి, ఆయన చర్మం నా పదునైన బాణాలతో చీల్చబడుతుండగా, ఆయన కవచం మెరుస్తుండగా — ఆ కృష్ణునిలో నా ఆత్మ నిలుచుగాక.
sapadi sakhi-vaco niśamya madhye
सपदि सखिवचो निशम्य मध्ये निजपरयोर्बलयो रथं निवेश्य । स्थितवति परसैनिकायुरक्ष्णा हृतवति पार्थसखे रतिर्ममास्तु ॥
sapadi sakhi-vaco niśamya madhye nija-parayor-balayo rathaṃ niveśya | sthitavati para-sainikāyur-akṣṇā hṛtavati pārtha-sakhe ratir-mamāstu ||
Meaningతక్షణమే తన సఖుని (అర్జునుని) మాటలు విని, రెండు సేనల మధ్య రథాన్ని నిలిపి, అక్కడే తన చూపు మాత్రంతో శత్రు సైనికుల ఆయుష్షును హరించిన — ఆ పార్థసఖునిపై నా ప్రీతి ఉండుగాక.
vyavahita-pṛtanā-mukhaṃ nirīkṣya
व्यवहितपृतनामुखं निरीक्ष्य स्वजनवधाद्विमुखस्य दोषबुद्ध्या । कुमतिमहरदात्मविद्यया यश्- चरणरतिः परमस्य तस्य मेऽस्तु ॥
vyavahita-pṛtanā-mukhaṃ nirīkṣya sva-jana-vadhād-vimukhasya doṣa-buddhyā | kumatim-aharad-ātma-vidyayā yaś- caraṇa-ratiḥ paramasya tasya me'stu ||
Meaningనన్ను సేన ముందు భాగంలో చూసి అర్జునుడు స్వజనుల వధ నుండి విముఖుడై, దానిని పాపంగా భావించినప్పుడు, ఆత్మవిద్యా ఉపదేశంతో అతని కుమతిని (మోహాన్ని) హరించిన — ఆ పరమేశ్వరుని పాదాలపై నా రతి ఉండుగాక.
sva-nigamam-apahāya mat-pratijñām-
स्वनिगममपहाय मत्प्रतिज्ञा- मृतमधिकर्तुमवप्लुतो रथस्थः । धृतरथचरणोऽभ्ययाच्चलद्गु- र्हरिरिव हन्तुमिभं गतोत्तरीयः ॥
sva-nigamam-apahāya mat-pratijñām- ṛtam-adhi-kartum-avapluto ratha-sthaḥ | dhṛta-ratha-caraṇo'bhyayāc-calad-gur- harir-iva hantum-ibhaṃ gatottarīyaḥ ||
Meaningనా ప్రతిజ్ఞను సత్యం చేయడానికి తన ప్రతిజ్ఞను (ఆయుధం ఎత్తనని) విడిచి — రథం నుండి దూకి, రథచక్రాన్ని ఎత్తి, ఉత్తరీయం జారిపోతుండగా, భూమిని కంపింపజేస్తూ, సింహం ఏనుగుపై దూకినట్లు నాపై పరుగెత్తాడు.
śita-viśikha-hato viśīrṇa-daṃśaḥ
शितविशिखहतो विशीर्णदंशः क्षतजपरिप्लुत आततायिनो मे । प्रसभमभिससार मद्वधार्थं स भवतु मे भगवान्गतिर्मुकुन्दः ॥
śita-viśikha-hato viśīrṇa-daṃśaḥ kṣataja-paripluta ātatāyino me | prasabham-abhisasāra mad-vadhārthaṃ sa bhavatu me bhagavān-gatir-mukundaḥ ||
Meaningనా పదునైన బాణాలతో గాయపడి, కవచం ఛిన్నాభిన్నమై, శరీరం రక్తంతో తడిసి — ఆ ఆతతాయి నన్ను చంపడానికి వేగంగా పరుగెత్తాడు; ఆ భగవంతుడు ముకుందుడే నా గతి అగుగాక.
vijaya-ratha-kuṭumba ātta-totre
विजयरथकुटुम्ब आत्ततोत्रे धृतहयरश्मिनि तच्छ्रियेक्षणीये । भगवति रतिरस्तु मे मुमूर्षो- र्यमिह निरीक्ष्य हता गताः स्वरूपम् ॥
vijaya-ratha-kuṭumba ātta-totre dhṛta-haya-raśmini tac-chriyekṣaṇīye | bhagavati ratir-astu me mumūrṣor- yam-iha nirīkṣya hatā gatāḥ sva-rūpam ||
Meaningఈ మరణ సమయంలో నా ప్రీతి ఆ భగవంతునిపై ఉండుగాక, ఆయన అర్జునుని రథ అశ్వాల పగ్గాలను, కొరడాను ధరించి, ఆయన శోభ అనుపమమైనది — ఇక్కడ రణభూమిలో ఆయనను చూసి ప్రాణాలు విడిచినవారు ఆయన స్వరూపాన్నే పొందారు.
lalita-gati-vilāsa-valgu-hāsa-
ललितगतिविलासवल्गुहास- प्रणयनिरीक्षणकल्पितोरुमानाः । कृतमनुकृतवत्य उन्मदान्धाः प्रकृतिमगन्किल यस्य गोपवध्वः ॥
lalita-gati-vilāsa-valgu-hāsa- praṇaya-nirīkṣaṇa-kalpitoru-mānāḥ | kṛtam-anu-kṛtavatya unmadāndhāḥ prakṛtim-agan-kila yasya gopa-vadhvaḥ ||
Meaningఆయన మనోహర నడక, సుందర చిరునవ్వు, ప్రేమ నిండిన చూపులతో వ్రజ గోపికలు గర్వించారు, ప్రేమోన్మాదంలో ఆయన ప్రతి చేష్టను అనుకరిస్తూ ఆయన స్వరూపాన్నే పొందారు — ఆ ప్రభువులో నా మనసు రమించుగాక.
muni-gaṇa-nṛpa-varya-saṅkule'ntaḥ
मुनिगणनृपवर्यसङ्कुलेऽन्तः सदसि युधिष्ठिरराजसूय एषाम् । अर्हणमुपपेद ईक्षणीयो मम दृशिगोचर एष आविरात्मा ॥
muni-gaṇa-nṛpa-varya-saṅkule'ntaḥ sadasi yudhiṣṭhira-rāja-sūya eṣām | arhaṇam-upapeda īkṣaṇīyo mama dṛśi-gocara eṣa āvir-ātmā ||
Meaningఋషులు, శ్రేష్ఠ రాజులతో నిండిన రాజు యుధిష్ఠిరుని రాజసూయ యజ్ఞపు మహా సభలో అగ్రపూజకు యోగ్యునిగా ఎంపికైన — ఆ పరమాత్మే నేడు నా కళ్ళ ఎదుట ప్రకటమయ్యాడు.
tam-imam-aham-ajaṃ śarīra-bhājāṃ
तमिममहमजं शरीरभाजां हृदि हृदि धिष्ठितमात्मकल्पितानाम् । प्रतिदृशमिव नैकधार्कमेकं समधिगतोऽस्मि विधूतभेदमोहः ॥
tam-imam-aham-ajaṃ śarīra-bhājāṃ hṛdi hṛdi dhiṣṭhitam-ātma-kalpitānām | prati-dṛśam-iva naikadhārkam-ekaṃ samadhigato'smi vidhūta-bheda-mohaḥ ||
Meaningఆ అజన్ముడైన ప్రభువు ప్రతి దేహధారి హృదయంలో అంతరాత్మగా నిలిచి ఉన్నాడు, ఒక్కడై ఉండీ అనేకుడిగా కనిపిస్తాడు — ఒకే సూర్యుడు అనేక కళ్ళలో ప్రతిబింబించినట్లు. భేద మోహం నుండి విముక్తుడనై ఇప్పుడు నేను ఆయనను పొందాను.
Word-by-Word Breakdown
Origin & History
Source: Srimad Bhagavata Purana, First Canto, Chapter 9
Author: Veda Vyasa (the prayer spoken by Bhishma; narrated by Suta to the sages)
Period: Puranic
మహా యుద్ధం కురుక్షేత్ర తర్వాత కురువంశ పితామహుడైన భీష్ముడు — తన మరణ సమయాన్ని స్వయంగా ఎంచుకునే వరం పొందినవాడు — సూర్యుని ఉత్తరాయణం కోసం వేచి శరశయ్యపై పడుకున్నాడు. కృష్ణుడు పాండవులతో అతని వద్దకు వచ్చాడు, భీష్ముడు యుధిష్ఠిరునికి విస్తృతంగా ధర్మాన్ని ఉపదేశించాడు. తరువాత, తన చివరి క్షణం సమీపించగా, భీష్ముడు మిగతా అన్నిటి నుండి విముఖుడై తన మనసును, కళ్ళను పూర్తిగా శ్రీకృష్ణునిపై నిలిపాడు. ఈ శ్లోకాలలో అతను ప్రభువు శ్యామ, సుందర రూపం పట్ల తన ప్రేమను వ్యక్తం చేస్తాడు, రణభూమిలో కృష్ణుని కర్మలను స్మరిస్తాడు — కృష్ణుడు తన ప్రతిజ్ఞను విడిచి అర్జునుని రక్షించడానికి రథచక్రంతో భీష్మునిపై దాడి చేసిన ఆ క్షణంతో సహా — మరియు భేదపు సమస్త చిహ్నం నుండి విముక్తుడై తన ఆత్మను పరమాత్మలో సమర్పించి పూర్ణ చైతన్యంలో దేహాన్ని విడుస్తాడు.
Frequently Asked Questions
భీష్మ స్తుతి అంటే ఏమిటి?▼
విపక్షంలో ఉన్నా భీష్ముడు కృష్ణుని ఎందుకు స్తుతించాడు?▼
భీష్ముని ప్రతిజ్ఞ మరియు కృష్ణుడు తన ప్రతిజ్ఞను భంగం చేయడం యొక్క ప్రాముఖ్యత ఏమిటి?▼
భీష్మ స్తుతి ఏ ఆధ్యాత్మిక పాఠం బోధిస్తుంది?▼
Ready to start chanting?
See Benefits & How to Chant →