బ్రహ్మ జ్ఞానావళి మాల PDF

असङ्गोऽहमसङ्गोऽहमसङ्गोऽहं पुनः पुनः। सच्चिदानन्दरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥१॥

asaṅgo'ham asaṅgo'ham asaṅgo'haṃ punaḥ punaḥ | sac-cid-ānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||1||

నేను అసంగుడను, అసంగుడను, అసంగుడను, మరల మరల; సచ్చిదానంద స్వరూపుడను, నేనే నేను, అవ్యయుడను.

नित्यशुद्धविमुक्तोऽहं निराकारोऽहमव्ययः। भूमानन्दस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥२॥

nitya-śuddha-vimukto'haṃ nirākāro'ham avyayaḥ | bhūmānanda-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||2||

నిత్యశుద్ధుడను, సదా ముక్తుడను, నిరాకారుడను, మార్పులేనివాడను; భూమానంద (అనంత ఆనంద) స్వరూపుడను, నేనే నేను, అవ్యయుడను.

नित्योऽहं निरवद्योऽहं निराकारोऽहमुच्यते। परमानन्दरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥३॥

nityo'haṃ niravadyo'haṃ nirākāro'ham ucyate | paramānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||3||

నిత్యుడను, నిర్దోషుడను, నిరాకారుడనని చెప్పబడ్డాను; పరమానంద స్వరూపుడను, నేనే నేను, అవ్యయుడను.

शुद्धचैतन्यरूपोऽहमात्मारामोऽहमेव च। अखण्डानन्दरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥४॥

śuddha-caitanya-rūpo'ham ātmārāmo'ham eva ca | akhaṇḍānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||4||

శుద్ధ చైతన్య స్వరూపుడను, ఆత్మలో సదా ఆనందించేవాడను; అఖండానంద స్వరూపుడను, నేనే నేను, అవ్యయుడను.

प्रत्यक्चैतन्यरूपोऽहं शान्तोऽहं प्रकृतेः परः। शाश्वतानन्दरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥५॥

pratyak-caitanya-rūpo'haṃ śānto'haṃ prakṛteḥ paraḥ | śāśvatānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||5||

అంతరంగ (ప్రత్యక్) చైతన్య స్వరూపుడను, ప్రశాంతుడను, ప్రకృతికి అతీతుడను; శాశ్వత ఆనంద స్వరూపుడను, నేనే నేను, అవ్యయుడను.

तत्त्वातीतः परात्माहं मध्यातीतः परः शिवः। मायातीतः परंज्योतिरहमेवाहमव्ययः॥६॥

tattvātītaḥ parātmāhaṃ madhyātītaḥ paraḥ śivaḥ | māyātītaḥ paraṃ-jyotir aham evāham avyayaḥ ||6||

సమస్త తత్త్వాలకు అతీతుడను, పరమాత్మను; మధ్యకు అతీతుడను, పరమ శివుడను; మాయకు అతీతుడను, పరంజ్యోతిని, నేనే నేను, అవ్యయుడను.

नानारूपव्यतीतोऽहं चिदाकारोऽहमच्युतः। सुखरूपस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥७॥

nānā-rūpa-vyatīto'haṃ cid-ākāro'ham acyutaḥ | sukha-rūpa-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||7||

అనేక రూపాలకు అతీతుడను, చైతన్య స్వరూపుడను, క్షయరహితుడను; సుఖ స్వరూపుడను, నేనే నేను, అవ్యయుడను.

मायातत्कार्यदेहादि मम नास्त्येव सर्वदा। स्वप्रकाशैकरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥८॥

māyā-tat-kārya-dehādi mama nāsty eva sarvadā | sva-prakāśaika-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||8||

మాయ, దాని కార్యాలు — శరీరాది — నిజంగా నావి ఎన్నడూ కావు; స్వయంప్రకాశుడను, ఏకుడను, నేనే నేను, అవ్యయుడను.

गुणत्रयव्यतीतोऽहं ब्रह्मादीनां च साक्ष्यहम्। अनन्तानन्दरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥९॥

guṇa-traya-vyatīto'haṃ brahmādīnāṃ ca sākṣy aham | anantānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||9||

త్రిగుణాలకు అతీతుడను, బ్రహ్మాది దేవతలకు సాక్షిని; అనంత ఆనంద స్వరూపుడను, నేనే నేను, అవ్యయుడను.

अन्तर्यामिस्वरूपोऽहं कूटस्थः सर्वगोऽस्म्यहम्। परमात्मस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥१०॥

antaryāmi-svarūpo'haṃ kūṭasthaḥ sarvago'smy aham | paramātma-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||10||

అంతర్యామి స్వరూపుడను, కూటస్థుడను, సర్వవ్యాపిని; పరమాత్మ స్వరూపుడను, నేనే నేను, అవ్యయుడను.

निष्कलोऽहं निष्क्रियोऽहं सर्वात्माद्यः सनातनः। अपरोक्षस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥११॥

niṣkalo'haṃ niṣkriyo'haṃ sarvātmādyaḥ sanātanaḥ | aparokṣa-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||11||

నిష్కళుడను (భాగరహితుడను), నిష్క్రియుడను (అకర్తను), సర్వాత్ముడను, ఆది, నిత్యుడను; సాక్షాత్ (ప్రత్యక్ష) అనుభవ స్వరూపుడను, నేనే నేను, అవ్యయుడను.

द्वन्द्वादिसाक्षिरूपोऽहमचलोऽहं सनातनः। सर्वसाक्षिस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥१२॥

dvandvādi-sākṣi-rūpo'ham acalo'haṃ sanātanaḥ | sarva-sākṣi-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||12||

ద్వంద్వాలకు సాక్షిని, నిశ్చలుడను, నిత్యుడను; సర్వ సాక్షి స్వరూపుడను, నేనే నేను, అవ్యయుడను.

प्रज्ञानघन एवाहं विज्ञानघन एव च। अकर्ताहमभोक्ताहमहमेवाहमव्ययः॥१३॥

prajñāna-ghana evāhaṃ vijñāna-ghana eva ca | akartāham abhoktāham aham evāham avyayaḥ ||13||

శుద్ధ విజ్ఞాన ఘనుడను నిజంగా, శుద్ధ జ్ఞాన ఘనుడను కూడా; అకర్తను, అభోక్తను, నేనే నేను, అవ్యయుడను.

निराधारस्वरूपोऽहं सर्वाधारोऽहमेव च। आप्तकामस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥१४॥

nirādhāra-svarūpo'haṃ sarvādhāro'ham eva ca | āpta-kāma-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||14||

ఏ ఆధారమూ లేనివాడను, అయినా సర్వానికి ఆధారమైనవాడను; సదా సంతృప్తుడను, సర్వ కోరికలు తీరినవాడను, నేనే నేను, అవ్యయుడను.

तापत्रयविनिर्मुक्तो देहत्रयविलक्षणः। अवस्थात्रयसाक्ष्यस्मि चाहमेवाहमव्ययः॥१५॥

tāpa-traya-vinirmukto deha-traya-vilakṣaṇaḥ | avasthā-traya-sākṣy asmi cāham evāham avyayaḥ ||15||

మూడు తాపాలకు అతీతుడను, మూడు శరీరాలకు భిన్నుడను, మూడు అవస్థలకు సాక్షిని, నేనే నేను, అవ్యయుడను.

दृग्दृश्यौ द्वौ पदार्थौ स्तः परस्परविलक्षणौ। दृग्ब्रह्म दृश्यं मायेति सर्ववेदान्तडिण्डिमः॥१६॥

dṛg-dṛśyau dvau padārthau staḥ paraspara-vilakṣaṇau | dṛg-brahma dṛśyaṃ māyeti sarva-vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||16||

ద్రష్ట, దృశ్యం — రెండు వేరువేరు వర్గాలు; ద్రష్ట బ్రహ్మ, దృశ్యం మాయ — ఇదే సమస్త వేదాంత ఢిండిమం (నగారా ఘోష).

अहं साक्षीति यो विद्याद्विविच्यैवं पुनः पुनः। स एव मुक्तः सो विद्वानिति वेदान्तडिण्डिमः॥१७॥

ahaṃ sākṣīti yo vidyād vivicyaivaṃ punaḥ punaḥ | sa eva muktaḥ so vidvān iti vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||17||

ఎవరు ఇట్లు మరల మరల విచారించి 'నేను సాక్షిని' అని తెలుసుకుంటాడో, అతడే ముక్తుడు, అతడే జ్ఞాని — ఇదే వేదాంత ఢిండిమం.

घटकुड्यादिकं सर्वं मृत्तिकामात्रमेव च। तद्वद्ब्रह्म जगत्सर्वमिति वेदान्तडिण्डिमः॥१८॥

ghaṭa-kuḍyādikaṃ sarvaṃ mṛttikā-mātram eva ca | tadvad brahma jagat sarvam iti vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||18||

కుండ, గోడ మొదలైనవి మట్టి తప్ప మరేమీ కానట్లే, ఈ సమస్త జగత్తు బ్రహ్మ తప్ప మరేమీ కాదు — ఇదే వేదాంత ఢిండిమం.

ब्रह्म सत्यं जगन्मिथ्या जीवो ब्रह्मैव नापरः। अनेन वेद्यं सच्छास्त्रमिति वेदान्तडिण्डिमः॥१९॥

brahma satyaṃ jagan mithyā jīvo brahmaiva nāparaḥ | anena vedyaṃ sac-chāstram iti vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||19||

బ్రహ్మ సత్యం, జగత్తు మిథ్య, జీవుడు బ్రహ్మయే తప్ప వేరు కాదు; ఇది నిజ శాస్త్ర సిద్ధాంతంగా తెలుసుకోవాలి — ఇదే వేదాంత ఢిండిమం.

अन्तर्ज्योतिर्बहिर्ज्योतिः प्रत्यग्ज्योतिः परात्परः। ज्योतिर्ज्योतिः स्वयंज्योतिरात्मज्योतिः शिवोऽस्म्यहम्॥२०॥

antar-jyotir bahir-jyotiḥ pratyag-jyotiḥ parāt-paraḥ | jyotir-jyotiḥ svayaṃ-jyotir ātma-jyotiḥ śivo'smy aham ||20||

అంతర్ జ్యోతి, బాహ్య జ్యోతి, అంతర్యామి జ్యోతి, పరాత్పరం; జ్యోతుల జ్యోతి, స్వయంప్రకాశ జ్యోతి, ఆత్మ జ్యోతి — ఆ మంగళమయ ఆత్మను నేను.