గర్భ స్తుతి (గర్భస్థ శ్రీకృష్ణుని దేవతల స్తుతి) PDF

सत्यव्रतं सत्यपरं त्रिसत्यं सत्यस्य योनिं निहितं च सत्ये । सत्यस्य सत्यमृतसत्यनेत्रं सत्यात्मकं त्वां शरणं प्रपन्नाः ॥ २६ ॥

satya-vrataṃ satya-paraṃ tri-satyaṃ satyasya yoniṃ nihitaṃ ca satye | satyasya satyam ṛta-satya-netraṃ satyātmakaṃ tvāṃ śaraṇaṃ prapannāḥ || 26 ||

మేము నీ శరణు పొందుతున్నాము, నీ స్వరూపమే సత్యం — సదా సత్యనిష్ఠుడవు, పరమ సత్యమవు, భూత-వర్తమాన-భవిష్యత్తులలో సత్యమవు, సమస్త సత్యానికి మూలమవు, సత్యంలో నిగూఢమైనవాడవు, సత్యాలకే సత్యమవు, నీ నేత్రం అమోఘ సత్యం.

एकायनोऽसौ द्विफलस्त्रिमूल- श्चतूरसः पञ्चविधः षडात्मा । सप्तत्वगष्टविटपो नवाक्षो दशच्छदी द्विखगो ह्यादिवृक्षः ॥ २७ ॥

ekāyano 'sau dvi-phalas tri-mūlaś catū-rasaḥ pañca-vidhaḥ ṣaḍ-ātmā | sapta-tvag aṣṭa-viṭapo navākṣo daśa-cchadī dvi-khago hy ādi-vṛkṣaḥ || 27 ||

ఈ ఆది వృక్షానికి (విశ్వం / జీవ శరీరం) ఒక ఆశ్రయం, రెండు ఫలాలు, మూడు మూలాలు, నాలుగు రసాలు, ఐదు విధాల జ్ఞానం, ఆరు స్వభావాలు, ఏడు బెరడులు, ఎనిమిది శాఖలు, తొమ్మిది కోటరాలు, పది ఆకులు, దానిలో గూడు కట్టిన రెండు పక్షులు ఉన్నాయి.

त्वमेक एवास्य सतः प्रसूति- स्त्वं सन्निधानं त्वमनुग्रहश्च । त्वन्मायया संवृतचेतसस्त्वां पश्यन्ति नाना न विपश्चितो ये ॥ २८ ॥

tvam eka evāsya sataḥ prasūtis tvaṃ sannidhānaṃ tvam anugrahaś ca | tvan-māyayā saṃvṛta-cetasas tvāṃ paśyanti nānā na vipaścito ye || 28 ||

ఈ ప్రకట విశ్వానికి నీవు ఒక్కడవే మూలమవు, నీవే దాని పోషణవు, నీవే దాని ఉపసంహారమవు. నీ మాయచే మనస్సు కప్పబడినవారు నానా భేదాన్ని చూస్తారు, నిజమైన జ్ఞానులు చూడరు.

बिभर्षि रूपाण्यवबोध आत्मा क्षेमाय लोकस्य चराचरस्य । सत्त्वोपपन्नानि सुखावहानि सतामभद्राणि मुहुः खलानाम् ॥ २९ ॥

bibharṣi rūpāṇy avabodha ātmā kṣemāya lokasya carācarasya | sattvopapannāni sukhāvahāni satām abhadrāṇi muhuḥ khalānām || 29 ||

ఓ శుద్ధ జ్ఞాన స్వరూపా, చరాచర జగత్తు క్షేమం కొరకు నీవు వివిధ రూపాలు ధరిస్తావు — సత్త్వపూర్ణమైన, సుఖదాయక రూపాలు, సాధువులకు మంగళకరం కానీ దుష్టులకు మాటిమాటికీ వినాశకరం.

त्वय्यम्बुजाक्षाखिलसत्त्वधाम्नि समाधिनावेशितचेतसैके । त्वत्पादपोतेन महत्कृतेन कुर्वन्ति गोवत्सपदं भवाब्धिम् ॥ ३० ॥

tvayy ambujākṣākhila-sattva-dhāmni samādhināveśita-cetasaike | tvat-pāda-potena mahat-kṛtena kurvanti go-vatsa-padaṃ bhavābdhim || 30 ||

ఓ కమలనయనా, సమస్త సత్త్వ నివాసమా, కొందరు సమాధిలో నీపై మనస్సు నిలిపి, మహాత్ముల చేత కీర్తింపబడిన నీ పాదపద్మాల నావను ఆశ్రయించి, ఈ విశాల భవసాగరాన్ని దూడ గిట్ట గుర్తు వలె (సులభంగా) దాటేస్తారు.

स्वयं समुत्तीर्य सुदुस्तरं द्युमन् भवार्णवं भीममदभ्रसौहृदाः । भवत्पदाम्भोरुहनावमत्र ते निधाय याताः सदनुग्रहो भवान् ॥ ३१ ॥

svayaṃ samuttīrya sudustaraṃ dyuman bhavārṇavaṃ bhīmam adabhra-sauhṛdāḥ | bhavat-padāmbhoruha-nāvam atra te nidhāya yātāḥ sad-anugraho bhavān || 31 ||

ఓ స్వయంప్రకాశా, ఆ అపార కరుణ గల భక్తులు ఈ దుస్తరమైన, భయంకరమైన భవసాగరాన్ని తామే దాటి, ఇక్కడ ఇతరుల కొరకు నీ పాదపద్మాల నావను విడిచిపోతారు — ఎందుకంటే నీవు భక్తులపై పరమ అనుగ్రహశీలుడవు.

येऽन्येऽरविन्दाक्ष विमुक्तमानिन- स्त्वय्यस्तभावादविशुद्धबुद्धयः । आरुह्य कृच्छ्रेण परं पदं ततः पतन्त्यधोऽनादृतयुष्मदङ्घ्रयः ॥ ३२ ॥

ye 'nye 'ravindākṣa vimukta-māninas tvayy asta-bhāvād aviśuddha-buddhayaḥ | āruhya kṛcchreṇa paraṃ padaṃ tataḥ patanty adho 'nādṛta-yuṣmad-aṅghrayaḥ || 32 ||

ఓ కమలనయనా, తమను తాము వృథాగా ముక్తులమని భావించే ఇతరులు — నీపై భక్తి లేక బుద్ధి అశుద్ధంగా ఉన్నవారు — గొప్ప శ్రమతో పరమ పదాన్ని చేరినా, నీ పాదాలను నిర్లక్ష్యం చేయడం వల్ల మళ్ళీ క్రిందికి పడిపోతారు.

तथा न ते माधव तावकाः क्वचिद् भ्रश्यन्ति मार्गात्त्वयि बद्धसौहृदाः । त्वयाभिगुप्ता विचरन्ति निर्भया विनायकानीकपमूर्धसु प्रभो ॥ ३३ ॥

tathā na te mādhava tāvakāḥ kvacid bhraśyanti mārgāt tvayi baddha-sauhṛdāḥ | tvayābhiguptā vicaranti nirbhayā vināyakānīkapa-mūrdhasu prabho || 33 ||

కానీ నీ స్వంత భక్తులు, ఓ మాధవా, నీపై దృఢ ప్రేమతో బంధితులై, మార్గం నుండి ఎన్నడూ పతనం చెందరు; నీచే రక్షింపబడి, వారు సమస్త విఘ్నాల సేనాపతుల తలలపై అడుగిడుతూ నిర్భయంగా సంచరిస్తారు.

सत्त्वं विशुद्धं श्रयते भवान् स्थितौ शरीरिणां श्रेयउपायनं वपुः । वेदक्रियायोगतपःसमाधिभि- स्तवार्हणं येन जनः समीहते ॥ ३४ ॥

sattvaṃ viśuddhaṃ śrayate bhavān sthitau śarīriṇāṃ śreya-upāyanaṃ vapuḥ | veda-kriyā-yoga-tapaḥ-samādhibhis tavārhaṇaṃ yena janaḥ samīhate || 34 ||

లోకాల పోషణ కార్యంలో నీవు విశుద్ధ సత్త్వ రూపాన్ని ధరిస్తావు, ఇది దేహధారులకు పరమ కల్యాణాన్ని ప్రసాదించే రూపం — దానిని వేద కర్మ, యోగం, తపస్సు, సమాధితో ఆరాధించి జనులు తమ శ్రేయస్సు కొరకు యత్నిస్తారు.

सत्त्वं न चेद्धातरिदं निजं भवेद् विज्ञानमज्ञानभिदापमार्जनम् । गुणप्रकाशैरनुमीयते भवान् प्रकाशते यस्य च येन वा गुणः ॥ ३५ ॥

sattvaṃ na ced dhātar idaṃ nijaṃ bhaved vijñānam ajñāna-bhidāpamārjanam | guṇa-prakāśair anumīyate bhavān prakāśate yasya ca yena vā guṇaḥ || 35 ||

ఓ సృష్టికర్తా, అజ్ఞానపు చీకటిని పారద్రోలే జ్ఞానమైన నీ ఈ విశుద్ధ సత్త్వ రూపం ప్రకటం కాకపోతే, నీ ఉనికి కేవలం గుణాల కార్యాల ద్వారా మాత్రమే అనుమానింపబడేది; ఎందుకంటే ఏ గుణం చేత అంతా ప్రకాశిస్తుందో ఆ గుణం చేతనే నీవు తెలియబడతావు.

न नामरूपे गुणजन्मकर्मभि- र्निरूपितव्ये तव तस्य साक्षिणः । मनोवचोभ्यामनुमेयवर्त्मनो देव क्रियायां प्रतियन्त्यथापि हि ॥ ३६ ॥

na nāma-rūpe guṇa-janma-karmabhir nirūpitavye tava tasya sākṣiṇaḥ | mano-vacobhyām anumeya-vartmano deva kriyāyāṃ pratiyanty athāpi hi || 36 ||

గుణం, జన్మం, కర్మల చేత నిర్వచింపలేని నీ నామ-రూపాన్ని సాధారణ మార్గంతో నిర్ధారించలేరు, ఎందుకంటే నీవు వాటికి సాక్షివి, నీ మార్గం మనస్సు, వాక్కు (భక్తితో నిండిన) ద్వారా మాత్రమే అనుమేయం; అయినా నీ లీలల ద్వారా జనులు నిన్ను గుర్తిస్తారు.

शृण्वन्गृणन्संस्मरयंश्च चिन्तयन् नामानि रूपाणि च मङ्गलानि ते । क्रियासु यस्त्वच्चरणारविन्दयो- राविष्टचेता न भवाय कल्पते ॥ ३७ ॥

śṛṇvan gṛṇan saṃsmarayaṃś ca cintayan nāmāni rūpāṇi ca maṅgalāni te | kriyāsu yas tvac-caraṇāravindayor āviṣṭa-cetā na bhavāya kalpate || 37 ||

ఏ కార్యం చేస్తున్నా, నీ మంగళకరమైన నామ-రూపాలను శ్రవణం, కీర్తనం, స్మరణం, ధ్యానం చేస్తూ నీ పాదపద్మాలలో మనస్సు లగ్నం చేసేవాడు ఇక భౌతిక పునర్జన్మకు అర్హుడు కాడు.

दिष्ट्या हरेऽस्या भवतः पदो भुवो भारोऽपनीतस्तव जन्मनेशितुः । दिष्ट्याङ्कितां त्वत्पदकैः सुशोभनै- र्द्रक्ष्याम गां द्यां च तवानुकम्पिताम् ॥ ३८ ॥

diṣṭyā hare 'syā bhavataḥ pado bhuvo bhāro 'panītas tava janmaneśituḥ | diṣṭyāṅkitāṃ tvat-padakaiḥ suśobhanair drakṣyāma gāṃ dyāṃ ca tavānukampitām || 38 ||

ఓ హరీ, సౌభాగ్యవశాత్తు ఈ భూమి భారం ఇప్పుడు దాని ప్రభువుగా నీ జన్మ ద్వారా తొలగింపబడింది; సౌభాగ్యవశాత్తు నీ పాదాల శుభ చిహ్నాలతో అలంకరింపబడి, నీ అనుకంపతో శోభించే ఈ భూమిని, స్వర్గాన్ని కూడా మేము దర్శిస్తాము.

न तेऽभवस्येश भवस्य कारणं विना विनोदं बत तर्कयामहे । भवो निरोधः स्थितिरप्यविद्यया कृता यतस्त्वय्यभयाश्रयात्मनि ॥ ३९ ॥

na te 'bhavasyeśa bhavasya kāraṇaṃ vinā vinodaṃ bata tarkayāmahe | bhavo nirodhaḥ sthitir apy avidyayā kṛtā yatas tvayy abhayāśrayātmani || 39 ||

ఓ ప్రభూ, జన్మరహితుడవైన నీ అవతారానికి నీ దివ్య లీల తప్ప మరే కారణం మేము ఊహించలేము; ఎందుకంటే సృష్టి, ప్రళయం, స్థితి అవిద్యచే జరిగినా, అవి అభయ ఆశ్రయమైన నీలోనే నిలిచి ఉన్నాయి.

मत्स्याश्वकच्छपनृसिंहवराहहंस- राजन्यविप्रविबुधेषु कृतावतारः । त्वं पासि नस्त्रिभुवनं च यथाधुनेश भारं भुवो हर यदूत्तम वन्दनं ते ॥ ४० ॥

matsyāśva-kacchapa-nṛsiṃha-varāha-haṃsa- rājanya-vipra-vibudheṣu kṛtāvatāraḥ | tvaṃ pāsi nas tri-bhuvanaṃ ca yathādhuneśa bhāraṃ bhuvo hara yadūttama vandanaṃ te || 40 ||

మత్స్య, అశ్వ, కచ్ఛప, నృసింహ, వరాహ, హంస రూపాలలో, రాజులు, బ్రాహ్మణులు, దేవతలలో అవతరించే ఓ ప్రభూ! ఇప్పుడు నీవు మమ్మల్ని, త్రిభువనాన్ని రక్షిస్తున్నట్లే, ఓ యదుశ్రేష్ఠా, భూమి భారాన్ని తొలగించు. నీకు మా నమస్కారం.

दिष्ट्याम्ब ते कुक्षिगतः परः पुमा- नंशेन साक्षाद्भगवान् भवाय नः । माभूद्भयं भोजपतेर्मुमूर्षो- र्गोप्ता यदूनां भविता तवात्मजः ॥ ४१ ॥

diṣṭyāmba te kukṣi-gataḥ paraḥ pumān aṃśena sākṣād bhagavān bhavāya naḥ | mābhūd bhayaṃ bhoja-pater mumūrṣor goptā yadūnāṃ bhavitā tavātmajaḥ || 41 ||

ఓ తల్లీ దేవకీ, సౌభాగ్యవశాత్తు సాక్షాత్తు పరమ పురుషుడైన భగవానుడు తన పూర్ణ స్వరూపంతో మన క్షేమం కొరకు నీ గర్భంలో ప్రవేశించాడు. మరణావస్థలో ఉన్న భోజరాజు (కంసుడు) వల్ల ఏ మాత్రం భయపడకు — నీ కుమారుడు యదువంశ రక్షకుడు అవుతాడు.