হস্তামলকীয়ম্ (হস্তামলকস্তোত্রম্) — Complete Lyrics
हस्तामलकीयम् (हस्तामलकस्तोत्रम्)
Sanskrit text with English transliteration and translation
Verse 1
कस्त्वं शिशो कस्य कुतोऽसि गन्ता
किं नाम ते त्वं कुत आगतोऽसि।
एतन्मयोक्तं वद चार्भक त्वं
मत्प्रीतये प्रीतिविवर्धनोऽसि॥१॥
kastvaṃ śiśo kasya kuto'si gantā
kiṃ nāma te tvaṃ kuta āgato'si |
etan mayoktaṃ vada cārbhaka tvaṃ
mat-prītaye prīti-vivardhano'si ||1||
(শঙ্করাচার্য জিজ্ঞাসা করেন:) হে বালক! তুমি কে? কার? কোথায় যাচ্ছ? তোমার নাম কী এবং তুমি কোথা থেকে এসেছ? হে প্রিয় বালক, এই সব আমাকে বলো — তুমি আমার প্রিয়, আমার প্রীতি বাড়াও।
Verse 2
नाहं मनुष्यो न च देवयक्षौ
न ब्राह्मणक्षत्रियवैश्यशूद्राः।
न ब्रह्मचारी न गृही वनस्थो
भिक्षुर्न चाहं निजबोधरूपः॥२॥
nāhaṃ manuṣyo na ca deva-yakṣau
na brāhmaṇa-kṣatriya-vaiśya-śūdrāḥ |
na brahmacārī na gṛhī vanastho
bhikṣur na cāhaṃ nija-bodha-rūpaḥ ||2||
(বালক উত্তর দেয়:) আমি না মনুষ্য, না দেব বা যক্ষ; না ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য বা শূদ্র; না ব্রহ্মচারী, না গৃহস্থ, না বানপ্রস্থ, না সন্ন্যাসী — আমি তো স্বয়ং আমার বোধস্বরূপ (নিজবোধরূপ) আত্মা।
Verse 3
निमित्तं मनश्चक्षुरादिप्रवृत्तौ
निरस्ताखिलोपाधिराकाशकल्पः।
रविर्लोकचेष्टानिमित्तं यथा यः
स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥३॥
nimittaṃ manaś-cakṣur-ādi-pravṛttau
nirastākhilopādhir ākāśa-kalpaḥ |
ravir loka-ceṣṭā-nimittaṃ yathā yaḥ
sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||3||
যা মন, চক্ষু প্রভৃতির প্রবৃত্তির নিমিত্ত, তথাপি সমস্ত উপাধি থেকে রহিত এবং আকাশের মতো সূক্ষ্ম — যেমন সূর্য সংসারের সমস্ত চেষ্টার (নিরপেক্ষ) নিমিত্ত — সেই নিত্য-উপলব্ধিস্বরূপ আত্মা আমি।
Verse 4
यमग्न्युष्णवन्नित्यबोधस्वरूपं
मनश्चक्षुरादीन्यबोधात्मकानि।
प्रवर्तन्त आश्रित्य निष्कम्पमेकं
स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥४॥
yam agny-uṣṇavan nitya-bodha-svarūpaṃ
manaś-cakṣur-ādīny abodhātmakāni |
pravartanta āśritya niṣkampam ekaṃ
sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||4||
যেমন উষ্ণতা অগ্নি থেকে অভিন্ন, তেমনই যা নিত্যবোধস্বরূপ, এবং যে এক নিষ্কম্প তত্ত্বের আশ্রয় নিয়ে অবোধাত্মক (জড়) মন-চক্ষু প্রভৃতি প্রবৃত্ত হয় — সেই নিত্য-উপলব্ধিস্বরূপ আত্মা আমি।
Verse 5
मुखाभासको दर्पणे दृश्यमानो
मुखत्वात्पृथक्त्वेन नैवास्ति वस्तु।
चिदाभासको धीषु जीवोऽपि तद्वत्
स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥५॥
mukhābhāsako darpaṇe dṛśyamāno
mukhatvāt pṛthaktvena naivāsti vastu |
cid-ābhāsako dhīṣu jīvo'pi tadvat
sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||5||
দর্পণে দেখা মুখের প্রতিবিম্ব মুখ থেকে পৃথক কোনও বাস্তব বস্তু নয়; সেই রূপে বুদ্ধিতে চৈতন্যের আভাসই জীব — সেই নিত্য-উপলব্ধিস্বরূপ আত্মা আমি।
Verse 6
यथा दर्पणाभाव आभासहानौ
मुखं विद्यते कल्पनाहीनमेकम्।
तथा धीवियोगे निराभासको यः
स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥६॥
yathā darpaṇābhāva ābhāsa-hānau
mukhaṃ vidyate kalpanā-hīnam ekam |
tathā dhī-viyoge nirābhāsako yaḥ
sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||6||
যেমন দর্পণের অভাবে প্রতিবিম্ব লুপ্ত হলেও একটি মুখ কল্পনারহিত রূপে বিদ্যমান থাকে, তেমনই বুদ্ধির বিয়োগে যা নিরাভাস শেষ থাকে — সেই নিত্য-উপলব্ধিস্বরূপ আত্মা আমি।
Verse 7
मनश्चक्षुरादेर्वियुक्तः स्वयं यो
मनश्चक्षुरादेर्मनश्चक्षुरादिः।
मनश्चक्षुरादेरगम्यस्वरूपः
स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥७॥
manaś-cakṣur-āder viyuktaḥ svayaṃ yo
manaś-cakṣur-āder manaś-cakṣur-ādiḥ |
manaś-cakṣur-āder agamya-svarūpaḥ
sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||7||
যা স্বয়ং মন-চক্ষু প্রভৃতি থেকে বিযুক্ত, তথাপি মনের মন ও চক্ষুর চক্ষু, যার স্বরূপ মন-ইন্দ্রিয়ের জন্য অগম্য — সেই নিত্য-উপলব্ধিস্বরূপ আত্মা আমি।
Verse 8
य एको विभाति स्वतः शुद्धचेताः
प्रकाशस्वरूपोऽपि नानेव धीषु।
शरावोदकस्थो यथा भानुरेकः
स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥८॥
ya eko vibhāti svataḥ śuddha-cetāḥ
prakāśa-svarūpo'pi nāneva dhīṣu |
śarāvodaka-stho yathā bhānur ekaḥ
sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||8||
যে এক শুদ্ধচেতন স্বতঃ প্রকাশিত হয়, প্রকাশস্বরূপ হয়েও বুদ্ধিতে অনেকের মতো ভাসে — যেমন জলে পূর্ণ অনেক পাত্রে একই সূর্য — সেই নিত্য-উপলব্ধিস্বরূপ আত্মা আমি।
Verse 9
यथानेकचक्षुःप्रकाशो रविर्न
क्रमेण प्रकाशीकरोति प्रकाश्यम्।
अनेका धियो यस्तथैकः प्रबोधः
स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥९॥
yathāneka-cakṣuḥ-prakāśo ravir na
krameṇa prakāśī-karoti prakāśyam |
anekā dhiyo yas tathaikaḥ prabodhaḥ
sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||9||
যেমন অনেক নেত্রের প্রকাশক সূর্য প্রকাশ্য পদার্থগুলিকে ক্রমে নয়, বরং একসঙ্গে প্রকাশিত করে, তেমনই যে এক প্রবোধ অনেক বুদ্ধিকে প্রকাশিত করে — সেই নিত্য-উপলব্ধিস্বরূপ আত্মা আমি।
Verse 10
विवस्वत्प्रभातं यथा रूपमक्षं
प्रगृह्णाति नाभातमेवं विवस्वान्।
यदाभात आभासयत्यक्षमेकः
स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥१०॥
vivasvat-prabhātaṃ yathā rūpam akṣaṃ
pragṛhṇāti nābhātam evaṃ vivasvān |
yad-ābhāta ābhāsayaty akṣam ekaḥ
sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||10||
যেমন নেত্র সূর্য দ্বারা প্রকাশিত রূপকে গ্রহণ করে কিন্তু স্বয়ং অপ্রকাশিত সূর্যকে নয়, তেমনই যার ভাসায় নেত্র (প্রভৃতি) প্রকাশিত হয়ে কার্য করে — সেই নিত্য-উপলব্ধিস্বরূপ আত্মা আমি।
Verse 11
यथा सूर्य एकोऽप्स्वनेकश्चलासु
स्थिरास्वप्यनन्यद्विभाव्यस्वरूपः।
चलासु प्रभिन्नः सुधीष्वेक एव
स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥११॥
yathā sūrya eko'psv aneka-ścalāsu
sthirāsv apy ananyad vibhāvya-svarūpaḥ |
calāsu prabhinnaḥ sudhīṣv eka eva
sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||11||
যেমন একই সূর্য চঞ্চল জলে অনেক ও স্থির জলে অনন্য (এক) ভাসে, নিজ স্বরূপে সদা এক থাকে — চঞ্চল বুদ্ধিতে ভিন্নের মতো, কিন্তু বিবেকী জনে এক — সেই নিত্য-উপলব্ধিস্বরূপ আত্মা আমি।
Verse 12
घनच्छन्नदृष्टिर्घनच्छन्नमर्कं
यथा निष्प्रभं मन्यते चातिमूढः।
तथा बद्धवद्भाति यो मूढदृष्टेः
स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥१२॥
ghana-cchanna-dṛṣṭir ghana-cchannam arkaṃ
yathā niṣprabhaṃ manyate cātimūḍhaḥ |
tathā baddhavad bhāti yo mūḍha-dṛṣṭeḥ
sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||12||
যেমন মেঘে ঢাকা দৃষ্টিযুক্ত অত্যন্ত মূঢ় ব্যক্তি মেঘে ঢাকা সূর্যকে নিষ্প্রভ মনে করে, তেমনই মূঢ় দৃষ্টিতে যে (নিত্যমুক্ত আত্মা) বদ্ধের মতো ভাসে — সেই নিত্য-উপলব্ধিস্বরূপ আত্মা আমি।
Verse 13
समस्तेषु वस्तुष्वनुस्यूतमेकं
समस्तानि वस्तूनि यन्न स्पृशन्ति।
वियद्वत्सदा शुद्धमच्छस्वरूपं
स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥१३॥
samasteṣu vastuṣv anusyūtam ekaṃ
samastāni vastūni yan na spṛśanti |
viyadvat sadā śuddham accha-svarūpaṃ
sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||13||
যা সমস্ত বস্তুতে অনুস্যূত এক, যাকে সমস্ত বস্তু স্পর্শ করে না, যা আকাশের মতো সদা শুদ্ধ ও নির্মলস্বরূপ — সেই নিত্য-উপলব্ধিস্বরূপ আত্মা আমি।
Verse 14
उपाधौ यथा भेदता सन्मणीनां
तथा भेदता बुद्धिभेदेषु तेऽपि।
यथा चन्द्रिकाणां जले चञ्चलत्वं
तथा चञ्चलत्वं तवापीह विष्णो॥१४॥
upādhau yathā bhedatā san-maṇīnāṃ
tathā bhedatā buddhi-bhedeṣu te'pi |
yathā candrikāṇāṃ jale cañcalatvaṃ
tathā cañcalatvaṃ tavāpīha viṣṇo ||14||
যেমন সত্য মণিতে ভেদ তাদের উপাধি (আধার)-এর কারণেই প্রতীত হয়, তেমনই (আপনাতে) ভেদ বুদ্ধির ভেদের কারণেই; এবং যেমন জলে চন্দ্রকিরণের চঞ্চলতা জলের কারণে, তেমনই হে বিষ্ণু, এই চঞ্চলতা আপনাতেও (কেবল আভাসমাত্র)।
Want to understand every word?
Read Word-by-Word Meaning →