হস্তামলকীয়ম্ (হস্তামলকস্তোত্রম্) PDF

कस्त्वं शिशो कस्य कुतोऽसि गन्ता किं नाम ते त्वं कुत आगतोऽसि। एतन्मयोक्तं वद चार्भक त्वं मत्प्रीतये प्रीतिविवर्धनोऽसि॥१॥

kastvaṃ śiśo kasya kuto'si gantā kiṃ nāma te tvaṃ kuta āgato'si | etan mayoktaṃ vada cārbhaka tvaṃ mat-prītaye prīti-vivardhano'si ||1||

(শঙ্করাচার্য জিজ্ঞাসা করেন:) হে বালক! তুমি কে? কার? কোথায় যাচ্ছ? তোমার নাম কী এবং তুমি কোথা থেকে এসেছ? হে প্রিয় বালক, এই সব আমাকে বলো — তুমি আমার প্রিয়, আমার প্রীতি বাড়াও।

नाहं मनुष्यो न च देवयक्षौ न ब्राह्मणक्षत्रियवैश्यशूद्राः। न ब्रह्मचारी न गृही वनस्थो भिक्षुर्न चाहं निजबोधरूपः॥२॥

nāhaṃ manuṣyo na ca deva-yakṣau na brāhmaṇa-kṣatriya-vaiśya-śūdrāḥ | na brahmacārī na gṛhī vanastho bhikṣur na cāhaṃ nija-bodha-rūpaḥ ||2||

(বালক উত্তর দেয়:) আমি না মনুষ্য, না দেব বা যক্ষ; না ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য বা শূদ্র; না ব্রহ্মচারী, না গৃহস্থ, না বানপ্রস্থ, না সন্ন্যাসী — আমি তো স্বয়ং আমার বোধস্বরূপ (নিজবোধরূপ) আত্মা।

निमित्तं मनश्चक्षुरादिप्रवृत्तौ निरस्ताखिलोपाधिराकाशकल्पः। रविर्लोकचेष्टानिमित्तं यथा यः स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥३॥

nimittaṃ manaś-cakṣur-ādi-pravṛttau nirastākhilopādhir ākāśa-kalpaḥ | ravir loka-ceṣṭā-nimittaṃ yathā yaḥ sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||3||

যা মন, চক্ষু প্রভৃতির প্রবৃত্তির নিমিত্ত, তথাপি সমস্ত উপাধি থেকে রহিত এবং আকাশের মতো সূক্ষ্ম — যেমন সূর্য সংসারের সমস্ত চেষ্টার (নিরপেক্ষ) নিমিত্ত — সেই নিত্য-উপলব্ধিস্বরূপ আত্মা আমি।

यमग्न्युष्णवन्नित्यबोधस्वरूपं मनश्चक्षुरादीन्यबोधात्मकानि। प्रवर्तन्त आश्रित्य निष्कम्पमेकं स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥४॥

yam agny-uṣṇavan nitya-bodha-svarūpaṃ manaś-cakṣur-ādīny abodhātmakāni | pravartanta āśritya niṣkampam ekaṃ sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||4||

যেমন উষ্ণতা অগ্নি থেকে অভিন্ন, তেমনই যা নিত্যবোধস্বরূপ, এবং যে এক নিষ্কম্প তত্ত্বের আশ্রয় নিয়ে অবোধাত্মক (জড়) মন-চক্ষু প্রভৃতি প্রবৃত্ত হয় — সেই নিত্য-উপলব্ধিস্বরূপ আত্মা আমি।

मुखाभासको दर्पणे दृश्यमानो मुखत्वात्पृथक्त्वेन नैवास्ति वस्तु। चिदाभासको धीषु जीवोऽपि तद्वत् स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥५॥

mukhābhāsako darpaṇe dṛśyamāno mukhatvāt pṛthaktvena naivāsti vastu | cid-ābhāsako dhīṣu jīvo'pi tadvat sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||5||

দর্পণে দেখা মুখের প্রতিবিম্ব মুখ থেকে পৃথক কোনও বাস্তব বস্তু নয়; সেই রূপে বুদ্ধিতে চৈতন্যের আভাসই জীব — সেই নিত্য-উপলব্ধিস্বরূপ আত্মা আমি।

यथा दर्पणाभाव आभासहानौ मुखं विद्यते कल्पनाहीनमेकम्। तथा धीवियोगे निराभासको यः स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥६॥

yathā darpaṇābhāva ābhāsa-hānau mukhaṃ vidyate kalpanā-hīnam ekam | tathā dhī-viyoge nirābhāsako yaḥ sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||6||

যেমন দর্পণের অভাবে প্রতিবিম্ব লুপ্ত হলেও একটি মুখ কল্পনারহিত রূপে বিদ্যমান থাকে, তেমনই বুদ্ধির বিয়োগে যা নিরাভাস শেষ থাকে — সেই নিত্য-উপলব্ধিস্বরূপ আত্মা আমি।

मनश्चक्षुरादेर्वियुक्तः स्वयं यो मनश्चक्षुरादेर्मनश्चक्षुरादिः। मनश्चक्षुरादेरगम्यस्वरूपः स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥७॥

manaś-cakṣur-āder viyuktaḥ svayaṃ yo manaś-cakṣur-āder manaś-cakṣur-ādiḥ | manaś-cakṣur-āder agamya-svarūpaḥ sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||7||

যা স্বয়ং মন-চক্ষু প্রভৃতি থেকে বিযুক্ত, তথাপি মনের মন ও চক্ষুর চক্ষু, যার স্বরূপ মন-ইন্দ্রিয়ের জন্য অগম্য — সেই নিত্য-উপলব্ধিস্বরূপ আত্মা আমি।

य एको विभाति स्वतः शुद्धचेताः प्रकाशस्वरूपोऽपि नानेव धीषु। शरावोदकस्थो यथा भानुरेकः स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥८॥

ya eko vibhāti svataḥ śuddha-cetāḥ prakāśa-svarūpo'pi nāneva dhīṣu | śarāvodaka-stho yathā bhānur ekaḥ sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||8||

যে এক শুদ্ধচেতন স্বতঃ প্রকাশিত হয়, প্রকাশস্বরূপ হয়েও বুদ্ধিতে অনেকের মতো ভাসে — যেমন জলে পূর্ণ অনেক পাত্রে একই সূর্য — সেই নিত্য-উপলব্ধিস্বরূপ আত্মা আমি।

यथानेकचक्षुःप्रकाशो रविर्न क्रमेण प्रकाशीकरोति प्रकाश्यम्। अनेका धियो यस्तथैकः प्रबोधः स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥९॥

yathāneka-cakṣuḥ-prakāśo ravir na krameṇa prakāśī-karoti prakāśyam | anekā dhiyo yas tathaikaḥ prabodhaḥ sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||9||

যেমন অনেক নেত্রের প্রকাশক সূর্য প্রকাশ্য পদার্থগুলিকে ক্রমে নয়, বরং একসঙ্গে প্রকাশিত করে, তেমনই যে এক প্রবোধ অনেক বুদ্ধিকে প্রকাশিত করে — সেই নিত্য-উপলব্ধিস্বরূপ আত্মা আমি।

विवस्वत्प्रभातं यथा रूपमक्षं प्रगृह्णाति नाभातमेवं विवस्वान्। यदाभात आभासयत्यक्षमेकः स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥१०॥

vivasvat-prabhātaṃ yathā rūpam akṣaṃ pragṛhṇāti nābhātam evaṃ vivasvān | yad-ābhāta ābhāsayaty akṣam ekaḥ sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||10||

যেমন নেত্র সূর্য দ্বারা প্রকাশিত রূপকে গ্রহণ করে কিন্তু স্বয়ং অপ্রকাশিত সূর্যকে নয়, তেমনই যার ভাসায় নেত্র (প্রভৃতি) প্রকাশিত হয়ে কার্য করে — সেই নিত্য-উপলব্ধিস্বরূপ আত্মা আমি।

यथा सूर्य एकोऽप्स्वनेकश्चलासु स्थिरास्वप्यनन्यद्विभाव्यस्वरूपः। चलासु प्रभिन्नः सुधीष्वेक एव स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥११॥

yathā sūrya eko'psv aneka-ścalāsu sthirāsv apy ananyad vibhāvya-svarūpaḥ | calāsu prabhinnaḥ sudhīṣv eka eva sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||11||

যেমন একই সূর্য চঞ্চল জলে অনেক ও স্থির জলে অনন্য (এক) ভাসে, নিজ স্বরূপে সদা এক থাকে — চঞ্চল বুদ্ধিতে ভিন্নের মতো, কিন্তু বিবেকী জনে এক — সেই নিত্য-উপলব্ধিস্বরূপ আত্মা আমি।

घनच्छन्नदृष्टिर्घनच्छन्नमर्कं यथा निष्प्रभं मन्यते चातिमूढः। तथा बद्धवद्भाति यो मूढदृष्टेः स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥१२॥

ghana-cchanna-dṛṣṭir ghana-cchannam arkaṃ yathā niṣprabhaṃ manyate cātimūḍhaḥ | tathā baddhavad bhāti yo mūḍha-dṛṣṭeḥ sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||12||

যেমন মেঘে ঢাকা দৃষ্টিযুক্ত অত্যন্ত মূঢ় ব্যক্তি মেঘে ঢাকা সূর্যকে নিষ্প্রভ মনে করে, তেমনই মূঢ় দৃষ্টিতে যে (নিত্যমুক্ত আত্মা) বদ্ধের মতো ভাসে — সেই নিত্য-উপলব্ধিস্বরূপ আত্মা আমি।

समस्तेषु वस्तुष्वनुस्यूतमेकं समस्तानि वस्तूनि यन्न स्पृशन्ति। वियद्वत्सदा शुद्धमच्छस्वरूपं स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥१३॥

samasteṣu vastuṣv anusyūtam ekaṃ samastāni vastūni yan na spṛśanti | viyadvat sadā śuddham accha-svarūpaṃ sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||13||

যা সমস্ত বস্তুতে অনুস্যূত এক, যাকে সমস্ত বস্তু স্পর্শ করে না, যা আকাশের মতো সদা শুদ্ধ ও নির্মলস্বরূপ — সেই নিত্য-উপলব্ধিস্বরূপ আত্মা আমি।

उपाधौ यथा भेदता सन्मणीनां तथा भेदता बुद्धिभेदेषु तेऽपि। यथा चन्द्रिकाणां जले चञ्चलत्वं तथा चञ्चलत्वं तवापीह विष्णो॥१४॥

upādhau yathā bhedatā san-maṇīnāṃ tathā bhedatā buddhi-bhedeṣu te'pi | yathā candrikāṇāṃ jale cañcalatvaṃ tathā cañcalatvaṃ tavāpīha viṣṇo ||14||

যেমন সত্য মণিতে ভেদ তাদের উপাধি (আধার)-এর কারণেই প্রতীত হয়, তেমনই (আপনাতে) ভেদ বুদ্ধির ভেদের কারণেই; এবং যেমন জলে চন্দ্রকিরণের চঞ্চলতা জলের কারণে, তেমনই হে বিষ্ণু, এই চঞ্চলতা আপনাতেও (কেবল আভাসমাত্র)।