બ્રહ્મ જ્ઞાનાવલી માલા Meaning — Line by Line
ब्रह्मज्ञानावलीमाला
Every verse and every word explained in English & Hindi
Meaning — Line by Line
Every verse of બ્રહ્મ જ્ઞાનાવલી માલા with its English meaning. Tap any word to hear it, or ▶ to recite the verse.
Jump to a verse ▾
- Verse 1. asaṅgo'ham asaṅgo'ham asaṅgo'haṃ punaḥ punaḥ |
- Verse 2. nitya-śuddha-vimukto'haṃ nirākāro'ham avyayaḥ |
- Verse 3. nityo'haṃ niravadyo'haṃ nirākāro'ham ucyate |
- Verse 4. śuddha-caitanya-rūpo'ham ātmārāmo'ham eva ca |
- Verse 5. pratyak-caitanya-rūpo'haṃ śānto'haṃ prakṛteḥ paraḥ |
- Verse 6. tattvātītaḥ parātmāhaṃ madhyātītaḥ paraḥ śivaḥ |
- Verse 7. nānā-rūpa-vyatīto'haṃ cid-ākāro'ham acyutaḥ |
- Verse 8. māyā-tat-kārya-dehādi mama nāsty eva sarvadā |
- Verse 9. guṇa-traya-vyatīto'haṃ brahmādīnāṃ ca sākṣy aham |
- Verse 10. antaryāmi-svarūpo'haṃ kūṭasthaḥ sarvago'smy aham |
- Verse 11. niṣkalo'haṃ niṣkriyo'haṃ sarvātmādyaḥ sanātanaḥ |
- Verse 12. dvandvādi-sākṣi-rūpo'ham acalo'haṃ sanātanaḥ |
- Verse 13. prajñāna-ghana evāhaṃ vijñāna-ghana eva ca |
- Verse 14. nirādhāra-svarūpo'haṃ sarvādhāro'ham eva ca |
- Verse 15. tāpa-traya-vinirmukto deha-traya-vilakṣaṇaḥ |
- Verse 16. dṛg-dṛśyau dvau padārthau staḥ paraspara-vilakṣaṇau |
- Verse 17. ahaṃ sākṣīti yo vidyād vivicyaivaṃ punaḥ punaḥ |
- Verse 18. ghaṭa-kuḍyādikaṃ sarvaṃ mṛttikā-mātram eva ca |
- Verse 19. brahma satyaṃ jagan mithyā jīvo brahmaiva nāparaḥ |
- Verse 20. antar-jyotir bahir-jyotiḥ pratyag-jyotiḥ parāt-paraḥ |
asaṅgo'ham asaṅgo'ham asaṅgo'haṃ punaḥ punaḥ |
असङ्गोऽहमसङ्गोऽहमसङ्गोऽहं पुनः पुनः। सच्चिदानन्दरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥१॥
asaṅgo'ham asaṅgo'ham asaṅgo'haṃ punaḥ punaḥ | sac-cid-ānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||1||
Meaningહું અસંગ છું, અસંગ છું, અસંગ છું, ફરી ફરી; સચ્ચિદાનંદ સ્વરૂપ છું, હું જ હું, અવ્યય છું.
nitya-śuddha-vimukto'haṃ nirākāro'ham avyayaḥ |
नित्यशुद्धविमुक्तोऽहं निराकारोऽहमव्ययः। भूमानन्दस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥२॥
nitya-śuddha-vimukto'haṃ nirākāro'ham avyayaḥ | bhūmānanda-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||2||
Meaningનિત્યશુદ્ધ છું, સદા મુક્ત છું, નિરાકાર છું, અપરિવર્તનશીલ છું; ભૂમાનંદ (અનંત આનંદ) સ્વરૂપ છું, હું જ હું, અવ્યય છું.
nityo'haṃ niravadyo'haṃ nirākāro'ham ucyate |
नित्योऽहं निरवद्योऽहं निराकारोऽहमुच्यते। परमानन्दरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥३॥
nityo'haṃ niravadyo'haṃ nirākāro'ham ucyate | paramānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||3||
Meaningનિત્ય છું, નિર્દોષ છું, નિરાકાર કહેવાયો છું; પરમાનંદ સ્વરૂપ છું, હું જ હું, અવ્યય છું.
śuddha-caitanya-rūpo'ham ātmārāmo'ham eva ca |
शुद्धचैतन्यरूपोऽहमात्मारामोऽहमेव च। अखण्डानन्दरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥४॥
śuddha-caitanya-rūpo'ham ātmārāmo'ham eva ca | akhaṇḍānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||4||
Meaningશુદ્ધ ચૈતન્ય સ્વરૂપ છું, આત્મામાં સદા આનંદ માણનાર; અખંડાનંદ સ્વરૂપ છું, હું જ હું, અવ્યય છું.
pratyak-caitanya-rūpo'haṃ śānto'haṃ prakṛteḥ paraḥ |
प्रत्यक्चैतन्यरूपोऽहं शान्तोऽहं प्रकृतेः परः। शाश्वतानन्दरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥५॥
pratyak-caitanya-rūpo'haṃ śānto'haṃ prakṛteḥ paraḥ | śāśvatānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||5||
Meaningઅંતરંગ (પ્રત્યક્) ચૈતન્ય સ્વરૂપ છું, શાંત છું, પ્રકૃતિથી પર છું; શાશ્વત આનંદ સ્વરૂપ છું, હું જ હું, અવ્યય છું.
tattvātītaḥ parātmāhaṃ madhyātītaḥ paraḥ śivaḥ |
तत्त्वातीतः परात्माहं मध्यातीतः परः शिवः। मायातीतः परंज्योतिरहमेवाहमव्ययः॥६॥
tattvātītaḥ parātmāhaṃ madhyātītaḥ paraḥ śivaḥ | māyātītaḥ paraṃ-jyotir aham evāham avyayaḥ ||6||
Meaningસર્વ તત્ત્વોથી પર છું, પરમાત્મા છું; મધ્યથી પર છું, પરમ શિવ છું; માયાથી પર છું, પરંજ્યોતિ, હું જ હું, અવ્યય છું.
nānā-rūpa-vyatīto'haṃ cid-ākāro'ham acyutaḥ |
नानारूपव्यतीतोऽहं चिदाकारोऽहमच्युतः। सुखरूपस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥७॥
nānā-rūpa-vyatīto'haṃ cid-ākāro'ham acyutaḥ | sukha-rūpa-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||7||
Meaningઅનેક રૂપોથી પર છું, ચૈતન્ય સ્વરૂપ છું, ક્ષયરહિત છું; સુખ સ્વરૂપ છું, હું જ હું, અવ્યય છું.
māyā-tat-kārya-dehādi mama nāsty eva sarvadā |
मायातत्कार्यदेहादि मम नास्त्येव सर्वदा। स्वप्रकाशैकरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥८॥
māyā-tat-kārya-dehādi mama nāsty eva sarvadā | sva-prakāśaika-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||8||
Meaningમાયા અને તેનાં કાર્યો — શરીર આદિ — ખરેખર ક્યારેય મારાં નથી; સ્વયંપ્રકાશ છું, એક છું, હું જ હું, અવ્યય છું.
guṇa-traya-vyatīto'haṃ brahmādīnāṃ ca sākṣy aham |
गुणत्रयव्यतीतोऽहं ब्रह्मादीनां च साक्ष्यहम्। अनन्तानन्दरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥९॥
guṇa-traya-vyatīto'haṃ brahmādīnāṃ ca sākṣy aham | anantānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||9||
Meaningત્રિગુણથી પર છું, બ્રહ્માદિ દેવોનો સાક્ષી; અનંત આનંદ સ્વરૂપ છું, હું જ હું, અવ્યય છું.
antaryāmi-svarūpo'haṃ kūṭasthaḥ sarvago'smy aham |
अन्तर्यामिस्वरूपोऽहं कूटस्थः सर्वगोऽस्म्यहम्। परमात्मस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥१०॥
antaryāmi-svarūpo'haṃ kūṭasthaḥ sarvago'smy aham | paramātma-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||10||
Meaningઅંતર્યામી સ્વરૂપ છું, કૂટસ્થ છું, સર્વવ્યાપી છું; પરમાત્મ સ્વરૂપ છું, હું જ હું, અવ્યય છું.
niṣkalo'haṃ niṣkriyo'haṃ sarvātmādyaḥ sanātanaḥ |
निष्कलोऽहं निष्क्रियोऽहं सर्वात्माद्यः सनातनः। अपरोक्षस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥११॥
niṣkalo'haṃ niṣkriyo'haṃ sarvātmādyaḥ sanātanaḥ | aparokṣa-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||11||
Meaningનિષ્કલ (ભાગરહિત) છું, નિષ્ક્રિય (અકર્તા) છું, સર્વાત્મા, આદિ, નિત્ય છું; સાક્ષાત્ (પ્રત્યક્ષ) અનુભવ સ્વરૂપ છું, હું જ હું, અવ્યય છું.
dvandvādi-sākṣi-rūpo'ham acalo'haṃ sanātanaḥ |
द्वन्द्वादिसाक्षिरूपोऽहमचलोऽहं सनातनः। सर्वसाक्षिस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥१२॥
dvandvādi-sākṣi-rūpo'ham acalo'haṃ sanātanaḥ | sarva-sākṣi-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||12||
Meaningદ્વંદ્વોનો સાક્ષી, નિશ્ચલ છું, નિત્ય છું; સર્વ સાક્ષી સ્વરૂપ છું, હું જ હું, અવ્યય છું.
prajñāna-ghana evāhaṃ vijñāna-ghana eva ca |
प्रज्ञानघन एवाहं विज्ञानघन एव च। अकर्ताहमभोक्ताहमहमेवाहमव्ययः॥१३॥
prajñāna-ghana evāhaṃ vijñāna-ghana eva ca | akartāham abhoktāham aham evāham avyayaḥ ||13||
Meaningશુદ્ધ વિજ્ઞાન ઘન છું ખરેખર, શુદ્ધ જ્ઞાન ઘન પણ; અકર્તા, અભોક્તા, હું જ હું, અવ્યય છું.
nirādhāra-svarūpo'haṃ sarvādhāro'ham eva ca |
निराधारस्वरूपोऽहं सर्वाधारोऽहमेव च। आप्तकामस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥१४॥
nirādhāra-svarūpo'haṃ sarvādhāro'ham eva ca | āpta-kāma-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||14||
Meaningકોઈ આધાર વિનાનો છું, છતાં સર્વનો આધાર છું; સદા સંતૃપ્ત, સર્વ કામના પૂર્ણ થયેલ, હું જ હું, અવ્યય છું.
tāpa-traya-vinirmukto deha-traya-vilakṣaṇaḥ |
तापत्रयविनिर्मुक्तो देहत्रयविलक्षणः। अवस्थात्रयसाक्ष्यस्मि चाहमेवाहमव्ययः॥१५॥
tāpa-traya-vinirmukto deha-traya-vilakṣaṇaḥ | avasthā-traya-sākṣy asmi cāham evāham avyayaḥ ||15||
Meaningત્રણ તાપથી પર છું, ત્રણ શરીરથી ભિન્ન છું, ત્રણ અવસ્થાનો સાક્ષી, હું જ હું, અવ્યય છું.
dṛg-dṛśyau dvau padārthau staḥ paraspara-vilakṣaṇau |
दृग्दृश्यौ द्वौ पदार्थौ स्तः परस्परविलक्षणौ। दृग्ब्रह्म दृश्यं मायेति सर्ववेदान्तडिण्डिमः॥१६॥
dṛg-dṛśyau dvau padārthau staḥ paraspara-vilakṣaṇau | dṛg-brahma dṛśyaṃ māyeti sarva-vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||16||
Meaningદ્રષ્ટા અને દૃશ્ય — બે ભિન્ન કોટિઓ; દ્રષ્ટા બ્રહ્મ, દૃશ્ય માયા — આ જ સર્વ વેદાંતનો ઢિંઢિમ (નગારાની ઘોષણા).
ahaṃ sākṣīti yo vidyād vivicyaivaṃ punaḥ punaḥ |
अहं साक्षीति यो विद्याद्विविच्यैवं पुनः पुनः। स एव मुक्तः सो विद्वानिति वेदान्तडिण्डिमः॥१७॥
ahaṃ sākṣīti yo vidyād vivicyaivaṃ punaḥ punaḥ | sa eva muktaḥ so vidvān iti vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||17||
Meaningજે આમ ફરી ફરી વિચારીને 'હું સાક્ષી છું' એમ જાણે છે, તે જ મુક્ત છે, તે જ જ્ઞાની છે — આ જ વેદાંતનો ઢિંઢિમ.
ghaṭa-kuḍyādikaṃ sarvaṃ mṛttikā-mātram eva ca |
घटकुड्यादिकं सर्वं मृत्तिकामात्रमेव च। तद्वद्ब्रह्म जगत्सर्वमिति वेदान्तडिण्डिमः॥१८॥
ghaṭa-kuḍyādikaṃ sarvaṃ mṛttikā-mātram eva ca | tadvad brahma jagat sarvam iti vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||18||
Meaningજેમ ઘડો, ભીંત આદિ માટી સિવાય કંઈ નથી, તેમ આ સમગ્ર જગત બ્રહ્મ સિવાય કંઈ નથી — આ જ વેદાંતનો ઢિંઢિમ.
brahma satyaṃ jagan mithyā jīvo brahmaiva nāparaḥ |
ब्रह्म सत्यं जगन्मिथ्या जीवो ब्रह्मैव नापरः। अनेन वेद्यं सच्छास्त्रमिति वेदान्तडिण्डिमः॥१९॥
brahma satyaṃ jagan mithyā jīvo brahmaiva nāparaḥ | anena vedyaṃ sac-chāstram iti vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||19||
Meaningબ્રહ્મ સત્ય, જગત મિથ્યા, જીવ બ્રહ્મ જ છે, અન્ય નહીં; આને સાચા શાસ્ત્રનો સિદ્ધાંત જાણવો — આ જ વેદાંતનો ઢિંઢિમ.
antar-jyotir bahir-jyotiḥ pratyag-jyotiḥ parāt-paraḥ |
अन्तर्ज्योतिर्बहिर्ज्योतिः प्रत्यग्ज्योतिः परात्परः। ज्योतिर्ज्योतिः स्वयंज्योतिरात्मज्योतिः शिवोऽस्म्यहम्॥२०॥
antar-jyotir bahir-jyotiḥ pratyag-jyotiḥ parāt-paraḥ | jyotir-jyotiḥ svayaṃ-jyotir ātma-jyotiḥ śivo'smy aham ||20||
Meaningઅંતર્ જ્યોતિ, બાહ્ય જ્યોતિ, અંતર્યામી જ્યોતિ, પરાત્પર; જ્યોતિઓની જ્યોતિ, સ્વયંપ્રકાશ જ્યોતિ, આત્મ જ્યોતિ — તે મંગળમય આત્મા હું છું.
Word-by-Word Breakdown
Origin & History
Source: Prakarana grantha (independent didactic treatise) ascribed to Adi Shankaracharya
Author: Adi Shankaracharya
Period: Classical (traditionally 8th century CE)
બ્રહ્મ જ્ઞાનાવલી માલા આદિ શંકરાચાર્યની પ્રકરણ રચનાઓમાંની એક છે — સંક્ષિપ્ત સ્વતંત્ર ગ્રંથો જે અદ્વૈત વેદાંતના ઉપદેશને સાર રૂપે પ્રસ્તુત કરે છે. પ્રથમ-પુરુષમાં પુષ્ટ્યાત્મક શ્લોકોની માળા રૂપે રચાયેલ તે 'હું બ્રહ્મ છું'નો સાક્ષાત્કાર કરનારના લક્ષણોનું વર્ણન કરે છે. તેનો આરંભિક શ્લોક નિર્ભયતાથી કહે છે કે તે સૌની મુક્તિ માટે છે અને બ્રહ્મજ્ઞાન તેને એક વાર સાંભળવા માત્રથી ઉદય પામી શકે છે. આ સ્તોત્ર ઉન્નત મુમુક્ષુઓ દ્વારા અદ્વૈત આત્મા તરફના સીધા સંકેત રૂપે સંઘરાય છે, અને 'હું શિવ છું, જ્યોતિઓની જ્યોતિ'ની દીપ્તિમાન ઘોષણા સાથે સમાપ્ત થાય છે.
Frequently Asked Questions
'બ્રહ્મ જ્ઞાનાવલી માલા'નો અર્થ શું છે?▼
તેને કોણે રચ્યું?▼
ધ્રુવપદ 'અહમ્ એવાહમ્ અવ્યયઃ'નો અર્થ શું છે?▼
પ્રસિદ્ધ શ્લોક 'બ્રહ્મ સત્યં જગન્મિથ્યા' શું છે?▼
Ready to start chanting?
See Benefits & How to Chant →