હસ્તામલકીયમ્ (હસ્તામલકસ્તોત્રમ્) — Complete Lyrics
हस्तामलकीयम् (हस्तामलकस्तोत्रम्)
Sanskrit text with English transliteration and translation
Verse 1
कस्त्वं शिशो कस्य कुतोऽसि गन्ता
किं नाम ते त्वं कुत आगतोऽसि।
एतन्मयोक्तं वद चार्भक त्वं
मत्प्रीतये प्रीतिविवर्धनोऽसि॥१॥
kastvaṃ śiśo kasya kuto'si gantā
kiṃ nāma te tvaṃ kuta āgato'si |
etan mayoktaṃ vada cārbhaka tvaṃ
mat-prītaye prīti-vivardhano'si ||1||
(શંકરાચાર્ય પૂછે છે:) હે બાળક! તું કોણ છે? કોનો છે? ક્યાં જઈ રહ્યો છે? તારું નામ શું છે અને તું ક્યાંથી આવ્યો છે? હે પ્યારા બાળક, આ બધું મને કહે — તું મને પ્રિય છે, મારી પ્રીતિ વધારે છે.
Verse 2
नाहं मनुष्यो न च देवयक्षौ
न ब्राह्मणक्षत्रियवैश्यशूद्राः।
न ब्रह्मचारी न गृही वनस्थो
भिक्षुर्न चाहं निजबोधरूपः॥२॥
nāhaṃ manuṣyo na ca deva-yakṣau
na brāhmaṇa-kṣatriya-vaiśya-śūdrāḥ |
na brahmacārī na gṛhī vanastho
bhikṣur na cāhaṃ nija-bodha-rūpaḥ ||2||
(બાળક ઉત્તર આપે છે:) હું ન મનુષ્ય છું, ન દેવ કે યક્ષ; ન બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય, વૈશ્ય કે શૂદ્ર; ન બ્રહ્મચારી, ન ગૃહસ્થ, ન વાનપ્રસ્થ, ન સંન્યાસી — હું તો સ્વયં મારા બોધસ્વરૂપ (નિજબોધરૂપ) આત્મા છું.
Verse 3
निमित्तं मनश्चक्षुरादिप्रवृत्तौ
निरस्ताखिलोपाधिराकाशकल्पः।
रविर्लोकचेष्टानिमित्तं यथा यः
स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥३॥
nimittaṃ manaś-cakṣur-ādi-pravṛttau
nirastākhilopādhir ākāśa-kalpaḥ |
ravir loka-ceṣṭā-nimittaṃ yathā yaḥ
sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||3||
જે મન, ચક્ષુ આદિની પ્રવૃત્તિનું નિમિત્ત છે, છતાં સમસ્ત ઉપાધિઓથી રહિત અને આકાશ સમાન સૂક્ષ્મ છે — જેમ સૂર્ય સંસારની સમસ્ત ચેષ્ટાનું (નિરપેક્ષ) નિમિત્ત છે — તે નિત્ય-ઉપલબ્ધિસ્વરૂપ આત્મા હું છું.
Verse 4
यमग्न्युष्णवन्नित्यबोधस्वरूपं
मनश्चक्षुरादीन्यबोधात्मकानि।
प्रवर्तन्त आश्रित्य निष्कम्पमेकं
स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥४॥
yam agny-uṣṇavan nitya-bodha-svarūpaṃ
manaś-cakṣur-ādīny abodhātmakāni |
pravartanta āśritya niṣkampam ekaṃ
sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||4||
જેમ ઉષ્ણતા અગ્નિથી અભિન્ન છે, તેમ જ જે નિત્યબોધસ્વરૂપ છે, અને જે એક નિષ્કંપ તત્ત્વનો આશ્રય લઈને અબોધાત્મક (જડ) મન-ચક્ષુ આદિ પ્રવૃત્ત થાય છે — તે નિત્ય-ઉપલબ્ધિસ્વરૂપ આત્મા હું છું.
Verse 5
मुखाभासको दर्पणे दृश्यमानो
मुखत्वात्पृथक्त्वेन नैवास्ति वस्तु।
चिदाभासको धीषु जीवोऽपि तद्वत्
स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥५॥
mukhābhāsako darpaṇe dṛśyamāno
mukhatvāt pṛthaktvena naivāsti vastu |
cid-ābhāsako dhīṣu jīvo'pi tadvat
sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||5||
દર્પણમાં દેખાતું મુખનું પ્રતિબિંબ મુખથી પૃથક્ કોઈ વાસ્તવિક વસ્તુ નથી; તે જ રીતે બુદ્ધિઓમાં ચૈતન્યનો આભાસ જીવ છે — તે નિત્ય-ઉપલબ્ધિસ્વરૂપ આત્મા હું છું.
Verse 6
यथा दर्पणाभाव आभासहानौ
मुखं विद्यते कल्पनाहीनमेकम्।
तथा धीवियोगे निराभासको यः
स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥६॥
yathā darpaṇābhāva ābhāsa-hānau
mukhaṃ vidyate kalpanā-hīnam ekam |
tathā dhī-viyoge nirābhāsako yaḥ
sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||6||
જેમ દર્પણના અભાવમાં પ્રતિબિંબ લુપ્ત થવા છતાં એક મુખ કલ્પનારહિત રૂપે વિદ્યમાન રહે છે, તેમ જ બુદ્ધિના વિયોગમાં જે નિરાભાસ શેષ રહે છે — તે નિત્ય-ઉપલબ્ધિસ્વરૂપ આત્મા હું છું.
Verse 7
मनश्चक्षुरादेर्वियुक्तः स्वयं यो
मनश्चक्षुरादेर्मनश्चक्षुरादिः।
मनश्चक्षुरादेरगम्यस्वरूपः
स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥७॥
manaś-cakṣur-āder viyuktaḥ svayaṃ yo
manaś-cakṣur-āder manaś-cakṣur-ādiḥ |
manaś-cakṣur-āder agamya-svarūpaḥ
sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||7||
જે સ્વયં મન-ચક્ષુ આદિથી વિયુક્ત છે, છતાં મનનું મન અને ચક્ષુનું ચક્ષુ છે, જેનું સ્વરૂપ મન-ઇન્દ્રિયો માટે અગમ્ય છે — તે નિત્ય-ઉપલબ્ધિસ્વરૂપ આત્મા હું છું.
Verse 8
य एको विभाति स्वतः शुद्धचेताः
प्रकाशस्वरूपोऽपि नानेव धीषु।
शरावोदकस्थो यथा भानुरेकः
स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥८॥
ya eko vibhāti svataḥ śuddha-cetāḥ
prakāśa-svarūpo'pi nāneva dhīṣu |
śarāvodaka-stho yathā bhānur ekaḥ
sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||8||
જે એક શુદ્ધચેતન સ્વતઃ પ્રકાશિત થાય છે, પ્રકાશસ્વરૂપ હોવા છતાં બુદ્ધિઓમાં અનેક-સમ ભાસે છે — જેમ જળથી ભરેલા અનેક પાત્રોમાં એક જ સૂર્ય — તે નિત્ય-ઉપલબ્ધિસ્વરૂપ આત્મા હું છું.
Verse 9
यथानेकचक्षुःप्रकाशो रविर्न
क्रमेण प्रकाशीकरोति प्रकाश्यम्।
अनेका धियो यस्तथैकः प्रबोधः
स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥९॥
yathāneka-cakṣuḥ-prakāśo ravir na
krameṇa prakāśī-karoti prakāśyam |
anekā dhiyo yas tathaikaḥ prabodhaḥ
sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||9||
જેમ અનેક નેત્રોનો પ્રકાશક સૂર્ય પ્રકાશ્ય પદાર્થોને ક્રમશઃ નહીં, પણ એક સાથે પ્રકાશિત કરે છે, તેમ જ જે એક પ્રબોધ અનેક બુદ્ધિઓને પ્રકાશિત કરે છે — તે નિત્ય-ઉપલબ્ધિસ્વરૂપ આત્મા હું છું.
Verse 10
विवस्वत्प्रभातं यथा रूपमक्षं
प्रगृह्णाति नाभातमेवं विवस्वान्।
यदाभात आभासयत्यक्षमेकः
स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥१०॥
vivasvat-prabhātaṃ yathā rūpam akṣaṃ
pragṛhṇāti nābhātam evaṃ vivasvān |
yad-ābhāta ābhāsayaty akṣam ekaḥ
sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||10||
જેમ નેત્ર સૂર્યથી પ્રકાશિત રૂપને ગ્રહણ કરે છે પણ સ્વયં અપ્રકાશિત સૂર્યને નહીં, તેમ જ જેના ભાસવાથી નેત્ર (આદિ) પ્રકાશિત થઈને કાર્ય કરે છે — તે નિત્ય-ઉપલબ્ધિસ્વરૂપ આત્મા હું છું.
Verse 11
यथा सूर्य एकोऽप्स्वनेकश्चलासु
स्थिरास्वप्यनन्यद्विभाव्यस्वरूपः।
चलासु प्रभिन्नः सुधीष्वेक एव
स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥११॥
yathā sūrya eko'psv aneka-ścalāsu
sthirāsv apy ananyad vibhāvya-svarūpaḥ |
calāsu prabhinnaḥ sudhīṣv eka eva
sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||11||
જેમ એક જ સૂર્ય ચંચળ જળોમાં અનેક અને સ્થિર જળમાં અનન્ય (એક) ભાસે છે, પોતાના સ્વરૂપમાં સદા એક રહે છે — ચંચળ બુદ્ધિઓમાં ભિન્ન-સમ, પણ વિવેકી જનોમાં એક જ — તે નિત્ય-ઉપલબ્ધિસ્વરૂપ આત્મા હું છું.
Verse 12
घनच्छन्नदृष्टिर्घनच्छन्नमर्कं
यथा निष्प्रभं मन्यते चातिमूढः।
तथा बद्धवद्भाति यो मूढदृष्टेः
स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥१२॥
ghana-cchanna-dṛṣṭir ghana-cchannam arkaṃ
yathā niṣprabhaṃ manyate cātimūḍhaḥ |
tathā baddhavad bhāti yo mūḍha-dṛṣṭeḥ
sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||12||
જેમ વાદળોથી ઢંકાયેલી દૃષ્ટિવાળો અત્યંત મૂઢ વ્યક્તિ વાદળથી ઢંકાયેલા સૂર્યને નિષ્પ્રભ માની લે છે, તેમ જ મૂઢ દૃષ્ટિને જે (નિત્યમુક્ત આત્મા) બદ્ધ-સમ ભાસે છે — તે નિત્ય-ઉપલબ્ધિસ્વરૂપ આત્મા હું છું.
Verse 13
समस्तेषु वस्तुष्वनुस्यूतमेकं
समस्तानि वस्तूनि यन्न स्पृशन्ति।
वियद्वत्सदा शुद्धमच्छस्वरूपं
स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥१३॥
samasteṣu vastuṣv anusyūtam ekaṃ
samastāni vastūni yan na spṛśanti |
viyadvat sadā śuddham accha-svarūpaṃ
sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||13||
જે સમસ્ત વસ્તુઓમાં અનુસ્યૂત એક છે, જેને સમસ્ત વસ્તુઓ સ્પર્શ કરતી નથી, જે આકાશ સમાન સદા શુદ્ધ અને નિર્મલસ્વરૂપ છે — તે નિત્ય-ઉપલબ્ધિસ્વરૂપ આત્મા હું છું.
Verse 14
उपाधौ यथा भेदता सन्मणीनां
तथा भेदता बुद्धिभेदेषु तेऽपि।
यथा चन्द्रिकाणां जले चञ्चलत्वं
तथा चञ्चलत्वं तवापीह विष्णो॥१४॥
upādhau yathā bhedatā san-maṇīnāṃ
tathā bhedatā buddhi-bhedeṣu te'pi |
yathā candrikāṇāṃ jale cañcalatvaṃ
tathā cañcalatvaṃ tavāpīha viṣṇo ||14||
જેમ સાચા મણિઓમાં ભેદ તેમની ઉપાધિ (આધાર)ના કારણે જ પ્રતીત થાય છે, તેમ જ (આપમાં) ભેદ બુદ્ધિઓના ભેદના કારણે જ છે; અને જેમ જળમાં ચંદ્રકિરણોની ચંચળતા જળના કારણે છે, તેમ જ હે વિષ્ણો, આ ચંચળતા આપમાં પણ (કેવળ આભાસમાત્ર) છે.
Want to understand every word?
Read Word-by-Word Meaning →