ബ്രഹ്മജ്ഞാനാവലീമാലാ
Brahma Jnanavali Mala in Malayalam · മലയാളം
നിങ്ങളുടെ ഭാഷ/ലിപിയിൽ വായിക്കൂ
✦ അർഥം
ബ്രഹ്മ ജ്ഞാനാവളി മാല ('ബ്രഹ്മജ്ഞാന രത്നങ്ങളുടെ മാല') ആദി ശങ്കരാചാര്യർക്ക് ആരോപിക്കപ്പെട്ട ഏകദേശം ഇരുപത് ശ്ലോകങ്ങളുള്ള പ്രസിദ്ധമായ അദ്വൈത പ്രകരണമാണ്, ഒരിക്കൽ കേട്ടാൽ തന്നെ ഇത് ബ്രഹ്മജ്ഞാനം നൽകുമെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ഈ ശ്ലോകങ്ങൾ തുടർച്ചയായ, ഉത്തമപുരുഷ ഉറപ്പിക്കൽ — 'അഹമ് ഏവ അഹമ് അവ്യയഃ', 'ഞാൻ തന്നെ അവിനാശി ആത്മാവ്' — ആണ്, പ്രസിദ്ധമായ വേദാന്ത സാരം 'ബ്രഹ്മം സത്യം, ജഗത്ത് മിഥ്യ, ജീവൻ ബ്രഹ്മത്തിൽ നിന്ന് വേറല്ല'യിൽ പര്യവസാനിക്കുന്നു. ഇത് ആത്മ വിചാരത്തിനും, തന്റെ യഥാർഥ സ്വരൂപത്തിന്മേലുള്ള ധ്യാനത്തിനും ശക്തമായ ഉപകരണമാണ്.
ഉത്ഭവം & കഥ
Prakarana grantha (independent didactic treatise) ascribed to Adi Shankaracharya · Adi Shankaracharya · Classical (traditionally 8th century CE)
ബ്രഹ്മ ജ്ഞാനാവളി മാല ആദി ശങ്കരാചാര്യരുടെ പ്രകരണ കൃതികളിൽ ഒന്നാണ് — അദ്വൈത വേദാന്തത്തിന്റെ ഉപദേശം സാരമായി നൽകുന്ന ഹ്രസ്വ സ്വതന്ത്ര ഗ്രന്ഥങ്ങൾ. ഉത്തമപുരുഷത്തിൽ ഉറപ്പിക്കൽ ശ്ലോകങ്ങളുടെ മാലയായി രചിച്ച ഇത് 'ഞാൻ ബ്രഹ്മം' എന്ന് സാക്ഷാത്കരിച്ചവന്റെ ലക്ഷണങ്ങൾ വർണിക്കുന്നു. അതിന്റെ ആരംഭ ശ്ലോകം ഇത് എല്ലാവരുടെയും മോക്ഷത്തിനായി എന്നും, ബ്രഹ്മജ്ഞാനം ഇത് ഒരിക്കൽ കേട്ടാൽ തന്നെ ഉദിക്കാമെന്നും ധൈര്യത്തോടെ പറയുന്നു. ഈ സ്തോത്രം ഉന്നത മോക്ഷാർഥികൾ അദ്വൈത ആത്മാവിലേക്കുള്ള നേരിട്ടുള്ള ചൂണ്ടലായി പ്രിയപ്പെടുന്നു, 'ഞാൻ ശിവൻ, ജ്യോതികളുടെ ജ്യോതി' എന്ന ദീപ്തമായ പ്രഖ്യാപനത്തോടെ അവസാനിക്കുന്നു.
✦ ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ പറഞ്ഞതുപോലെ
ഈ ശ്ലോക മാല എത്രമാത്രം ശക്തമാണെന്നാൽ 'സകൃത് ശ്രവണ മാത്രേണ' — ഒരിക്കൽ ആത്മാർഥമായി കേട്ടാൽ തന്നെ — കേൾക്കുന്നവന്റെ ഹൃദയം ബ്രഹ്മജ്ഞാനത്തിലേക്ക് തിരിയാമെന്ന് പാരമ്പര്യം വിശ്വസിക്കുന്നു; 'ഞാൻ സാക്ഷി, അവിനാശി ആത്മാവ്' എന്ന ഈ ഉറപ്പിക്കലിൽ മനസ്സിനെ മുഴുകിക്കുന്ന മോക്ഷാർഥികൾ ആ തിരിച്ചറിവിൽ തന്നെ ജനന മരണ ബന്ധനത്തിൽ നിന്ന് മുക്തരാകുന്നുവെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
അർഥസഹിതം പൂർണ പാഠം
ഏതെങ്കിലും വരിയിലോ ▶ ബട്ടണിലോ തൊട്ട് കേൾക്കൂ
അസങ്ഗോഽഹമസങ്ഗോഽഹമസങ്ഗോഽഹം പുനഃ പുനഃ। സച്ചിദാനന്ദരൂപോഽഹമഹമേവാഹമവ്യയഃ॥൧॥
asaṅgo'ham asaṅgo'ham asaṅgo'haṃ punaḥ punaḥ | sac-cid-ānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||1||
അർഥം:ഞാൻ അസംഗൻ, അസംഗൻ, അസംഗൻ, വീണ്ടും വീണ്ടും; സച്ചിദാനന്ദ സ്വരൂപൻ, ഞാൻ തന്നെ ഞാൻ, അവ്യയൻ.
നിത്യശുദ്ധവിമുക്തോഽഹം നിരാകാരോഽഹമവ്യയഃ। ഭൂമാനന്ദസ്വരൂപോഽഹമഹമേവാഹമവ്യയഃ॥൨॥
nitya-śuddha-vimukto'haṃ nirākāro'ham avyayaḥ | bhūmānanda-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||2||
അർഥം:നിത്യശുദ്ധൻ, എന്നും മുക്തൻ, നിരാകാരൻ, മാറ്റമില്ലാത്തവൻ; ഭൂമാനന്ദ (അനന്ത ആനന്ദ) സ്വരൂപൻ, ഞാൻ തന്നെ ഞാൻ, അവ്യയൻ.
നിത്യോഽഹം നിരവദ്യോഽഹം നിരാകാരോഽഹമുച്യതേ। പരമാനന്ദരൂപോഽഹമഹമേവാഹമവ്യയഃ॥൩॥
nityo'haṃ niravadyo'haṃ nirākāro'ham ucyate | paramānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||3||
അർഥം:നിത്യൻ, നിർദോഷൻ, നിരാകാരനെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടവൻ; പരമാനന്ദ സ്വരൂപൻ, ഞാൻ തന്നെ ഞാൻ, അവ്യയൻ.
ശുദ്ധചൈതന്യരൂപോഽഹമാത്മാരാമോഽഹമേവ ച। അഖണ്ഡാനന്ദരൂപോഽഹമഹമേവാഹമവ്യയഃ॥൪॥
śuddha-caitanya-rūpo'ham ātmārāmo'ham eva ca | akhaṇḍānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||4||
അർഥം:ശുദ്ധ ചൈതന്യ സ്വരൂപൻ, ആത്മാവിൽ എന്നും ആനന്ദിക്കുന്നവൻ; അഖണ്ഡാനന്ദ സ്വരൂപൻ, ഞാൻ തന്നെ ഞാൻ, അവ്യയൻ.
പ്രത്യക്ചൈതന്യരൂപോഽഹം ശാന്തോഽഹം പ്രകൃതേഃ പരഃ। ശാശ്വതാനന്ദരൂപോഽഹമഹമേവാഹമവ്യയഃ॥൫॥
pratyak-caitanya-rūpo'haṃ śānto'haṃ prakṛteḥ paraḥ | śāśvatānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||5||
അർഥം:അന്തരംഗ (പ്രത്യക്) ചൈതന്യ സ്വരൂപൻ, ശാന്തൻ, പ്രകൃതിക്ക് അതീതൻ; ശാശ്വത ആനന്ദ സ്വരൂപൻ, ഞാൻ തന്നെ ഞാൻ, അവ്യയൻ.
തത്ത്വാതീതഃ പരാത്മാഹം മധ്യാതീതഃ പരഃ ശിവഃ। മായാതീതഃ പരംജ്യോതിരഹമേവാഹമവ്യയഃ॥൬॥
tattvātītaḥ parātmāhaṃ madhyātītaḥ paraḥ śivaḥ | māyātītaḥ paraṃ-jyotir aham evāham avyayaḥ ||6||
അർഥം:സമസ്ത തത്ത്വങ്ങൾക്കും അതീതൻ, പരമാത്മാവ്; മധ്യത്തിന് അതീതൻ, പരമ ശിവൻ; മായക്ക് അതീതൻ, പരംജ്യോതി, ഞാൻ തന്നെ ഞാൻ, അവ്യയൻ.
നാനാരൂപവ്യതീതോഽഹം ചിദാകാരോഽഹമച്യുതഃ। സുഖരൂപസ്വരൂപോഽഹമഹമേവാഹമവ്യയഃ॥൭॥
nānā-rūpa-vyatīto'haṃ cid-ākāro'ham acyutaḥ | sukha-rūpa-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||7||
അർഥം:പല രൂപങ്ങൾക്കും അതീതൻ, ചൈതന്യ സ്വരൂപൻ, ക്ഷയരഹിതൻ; സുഖ സ്വരൂപൻ, ഞാൻ തന്നെ ഞാൻ, അവ്യയൻ.
മായാതത്കാര്യദേഹാദി മമ നാസ്ത്യേവ സര്വദാ। സ്വപ്രകാശൈകരൂപോഽഹമഹമേവാഹമവ്യയഃ॥൮॥
māyā-tat-kārya-dehādi mama nāsty eva sarvadā | sva-prakāśaika-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||8||
അർഥം:മായയും അതിന്റെ കാര്യങ്ങളും — ശരീരാദി — യഥാർഥത്തിൽ ഒരിക്കലും എന്റേതല്ല; സ്വയംപ്രകാശൻ, ഏകൻ, ഞാൻ തന്നെ ഞാൻ, അവ്യയൻ.
ഗുണത്രയവ്യതീതോഽഹം ബ്രഹ്മാദീനാം ച സാക്ഷ്യഹമ്। അനന്താനന്ദരൂപോഽഹമഹമേവാഹമവ്യയഃ॥൯॥
guṇa-traya-vyatīto'haṃ brahmādīnāṃ ca sākṣy aham | anantānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||9||
അർഥം:ത്രിഗുണങ്ങൾക്ക് അതീതൻ, ബ്രഹ്മാദി ദേവന്മാർക്ക് സാക്ഷി; അനന്ത ആനന്ദ സ്വരൂപൻ, ഞാൻ തന്നെ ഞാൻ, അവ്യയൻ.
അന്തര്യാമിസ്വരൂപോഽഹം കൂടസ്ഥഃ സര്വഗോഽസ്മ്യഹമ്। പരമാത്മസ്വരൂപോഽഹമഹമേവാഹമവ്യയഃ॥൧൦॥
antaryāmi-svarūpo'haṃ kūṭasthaḥ sarvago'smy aham | paramātma-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||10||
അർഥം:അന്തര്യാമി സ്വരൂപൻ, കൂടസ്ഥൻ, സർവവ്യാപി; പരമാത്മ സ്വരൂപൻ, ഞാൻ തന്നെ ഞാൻ, അവ്യയൻ.
നിഷ്കലോഽഹം നിഷ്ക്രിയോഽഹം സര്വാത്മാദ്യഃ സനാതനഃ। അപരോക്ഷസ്വരൂപോഽഹമഹമേവാഹമവ്യയഃ॥൧൧॥
niṣkalo'haṃ niṣkriyo'haṃ sarvātmādyaḥ sanātanaḥ | aparokṣa-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||11||
അർഥം:നിഷ്കലൻ (ഭാഗരഹിതൻ), നിഷ്ക്രിയൻ (അകർത്താവ്), സർവാത്മാവ്, ആദി, നിത്യൻ; സാക്ഷാത് (നേരിട്ടുള്ള) അനുഭവ സ്വരൂപൻ, ഞാൻ തന്നെ ഞാൻ, അവ്യയൻ.
ദ്വന്ദ്വാദിസാക്ഷിരൂപോഽഹമചലോഽഹം സനാതനഃ। സര്വസാക്ഷിസ്വരൂപോഽഹമഹമേവാഹമവ്യയഃ॥൧൨॥
dvandvādi-sākṣi-rūpo'ham acalo'haṃ sanātanaḥ | sarva-sākṣi-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||12||
അർഥം:ദ്വന്ദ്വങ്ങൾക്ക് സാക്ഷി, നിശ്ചലൻ, നിത്യൻ; സർവ സാക്ഷി സ്വരൂപൻ, ഞാൻ തന്നെ ഞാൻ, അവ്യയൻ.
പ്രജ്ഞാനഘന ഏവാഹം വിജ്ഞാനഘന ഏവ ച। അകര്താഹമഭോക്താഹമഹമേവാഹമവ്യയഃ॥൧൩॥
prajñāna-ghana evāhaṃ vijñāna-ghana eva ca | akartāham abhoktāham aham evāham avyayaḥ ||13||
അർഥം:ശുദ്ധ വിജ്ഞാന ഘനം തന്നെ ഞാൻ, ശുദ്ധ ജ്ഞാന ഘനവും; അകർത്താവ്, അഭോക്താവ്, ഞാൻ തന്നെ ഞാൻ, അവ്യയൻ.
നിരാധാരസ്വരൂപോഽഹം സര്വാധാരോഽഹമേവ ച। ആപ്തകാമസ്വരൂപോഽഹമഹമേവാഹമവ്യയഃ॥൧൪॥
nirādhāra-svarūpo'haṃ sarvādhāro'ham eva ca | āpta-kāma-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||14||
അർഥം:യാതൊരു ആധാരവുമില്ലാത്തവൻ, എന്നിട്ടും സർവത്തിനും ആധാരമായവൻ; എന്നും സംതൃപ്തൻ, സർവ ആഗ്രഹങ്ങളും പൂർത്തിയായവൻ, ഞാൻ തന്നെ ഞാൻ, അവ്യയൻ.
താപത്രയവിനിര്മുക്തോ ദേഹത്രയവിലക്ഷണഃ। അവസ്ഥാത്രയസാക്ഷ്യസ്മി ചാഹമേവാഹമവ്യയഃ॥൧൫॥
tāpa-traya-vinirmukto deha-traya-vilakṣaṇaḥ | avasthā-traya-sākṣy asmi cāham evāham avyayaḥ ||15||
അർഥം:മൂന്ന് താപങ്ങൾക്ക് അതീതൻ, മൂന്ന് ശരീരങ്ങളിൽ നിന്ന് ഭിന്നൻ, മൂന്ന് അവസ്ഥകൾക്ക് സാക്ഷി, ഞാൻ തന്നെ ഞാൻ, അവ്യയൻ.
ദൃഗ്ദൃശ്യൌ ദ്വൌ പദാര്ഥൌ സ്തഃ പരസ്പരവിലക്ഷണൌ। ദൃഗ്ബ്രഹ്മ ദൃശ്യം മായേതി സര്വവേദാന്തഡിണ്ഡിമഃ॥൧൬॥
dṛg-dṛśyau dvau padārthau staḥ paraspara-vilakṣaṇau | dṛg-brahma dṛśyaṃ māyeti sarva-vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||16||
അർഥം:ദ്രഷ്ടാവും ദൃശ്യവും — രണ്ട് ഭിന്ന വിഭാഗങ്ങൾ; ദ്രഷ്ടാവ് ബ്രഹ്മം, ദൃശ്യം മായ — ഇതാണ് സമസ്ത വേദാന്തത്തിന്റെ ഢിണ്ഡിമം (ചെണ്ടമേള ഘോഷം).
അഹം സാക്ഷീതി യോ വിദ്യാദ്വിവിച്യൈവം പുനഃ പുനഃ। സ ഏവ മുക്തഃ സോ വിദ്വാനിതി വേദാന്തഡിണ്ഡിമഃ॥൧൭॥
ahaṃ sākṣīti yo vidyād vivicyaivaṃ punaḥ punaḥ | sa eva muktaḥ so vidvān iti vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||17||
അർഥം:ആര് ഇപ്രകാരം വീണ്ടും വീണ്ടും വിചാരിച്ച് 'ഞാൻ സാക്ഷി' എന്ന് അറിയുന്നുവോ, അവൻ തന്നെ മുക്തൻ, അവൻ തന്നെ ജ്ഞാനി — ഇതാണ് വേദാന്ത ഢിണ്ഡിമം.
ഘടകുഡ്യാദികം സര്വം മൃത്തികാമാത്രമേവ ച। തദ്വദ്ബ്രഹ്മ ജഗത്സര്വമിതി വേദാന്തഡിണ്ഡിമഃ॥൧൮॥
ghaṭa-kuḍyādikaṃ sarvaṃ mṛttikā-mātram eva ca | tadvad brahma jagat sarvam iti vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||18||
അർഥം:കുടം, ഭിത്തി മുതലായവ മണ്ണല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല എന്നതുപോലെ, ഈ സമസ്ത ലോകവും ബ്രഹ്മമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല — ഇതാണ് വേദാന്ത ഢിണ്ഡിമം.
ബ്രഹ്മ സത്യം ജഗന്മിഥ്യാ ജീവോ ബ്രഹ്മൈവ നാപരഃ। അനേന വേദ്യം സച്ഛാസ്ത്രമിതി വേദാന്തഡിണ്ഡിമഃ॥൧൯॥
brahma satyaṃ jagan mithyā jīvo brahmaiva nāparaḥ | anena vedyaṃ sac-chāstram iti vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||19||
അർഥം:ബ്രഹ്മം സത്യം, ജഗത്ത് മിഥ്യ, ജീവൻ ബ്രഹ്മം തന്നെ, വേറല്ല; ഇത് യഥാർഥ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തമായി അറിയണം — ഇതാണ് വേദാന്ത ഢിണ്ഡിമം.
അന്തര്ജ്യോതിര്ബഹിര്ജ്യോതിഃ പ്രത്യഗ്ജ്യോതിഃ പരാത്പരഃ। ജ്യോതിര്ജ്യോതിഃ സ്വയംജ്യോതിരാത്മജ്യോതിഃ ശിവോഽസ്മ്യഹമ്॥൨൦॥
antar-jyotir bahir-jyotiḥ pratyag-jyotiḥ parāt-paraḥ | jyotir-jyotiḥ svayaṃ-jyotir ātma-jyotiḥ śivo'smy aham ||20||
അർഥം:അന്തർ ജ്യോതി, ബാഹ്യ ജ്യോതി, അന്തര്യാമി ജ്യോതി, പരാത്പരം; ജ്യോതികളുടെ ജ്യോതി, സ്വയംപ്രകാശ ജ്യോതി, ആത്മ ജ്യോതി — ആ മംഗളമയ ആത്മാവ് ഞാൻ.
പദം-പദം അർഥം
ഉച്ചാരണം കേൾക്കാൻ ഏതെങ്കിലും പദത്തിൽ ക്ലിക്ക് ചെയ്യൂ
Brahma Jnanavali Mala പാരായണ ഫലങ്ങൾ
ഒരിക്കൽ ശ്രദ്ധയോടെ കേട്ടാൽ പോലും ബ്രഹ്മജ്ഞാനം (ബ്രഹ്മ-ജ്ഞാന) നൽകുമെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു
മഹത്തായ അദ്വൈത സത്യങ്ങളായ 'അഹം ബ്രഹ്മാസ്മി', 'ബ്രഹ്മം സത്യം, ജഗത്ത് മിഥ്യ' എന്നിവ ശക്തമായി ഉറപ്പിക്കുന്നു
നിദിധ്യാസനത്തിന് — തന്റെ യഥാർഥ ആത്മാവിന്മേലുള്ള തുടർച്ചയായ ധ്യാനം — അനുയോജ്യമായ ഗ്രന്ഥം
ശരീരം, മനസ്സ്, ഗുണങ്ങൾ, മൂന്ന് അവസ്ഥകൾ (ജാഗ്രത്, സ്വപ്ന, സുഷുപ്തി) എന്നിവയുമായുള്ള തെറ്റായ താദാത്മ്യത്തെ അലിയിക്കുന്നു
ആഴമേറിയ, സ്ഥിരമായ ശാന്തിയും, മൂന്ന് താപങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള (താപത്രയം) വിമുക്തിയും വളർത്തുന്നു
മോക്ഷാർഥികൾ ദൈനംദിന വേദാന്ത സ്വാധ്യായത്തിനും ചിന്തനത്തിനും പതിവായി ഉപയോഗിക്കുന്നു
Brahma Jnanavali Mala പാരായണ വിധി
ശാന്തമായ, ശുദ്ധമായ സ്ഥലത്ത് കിഴക്കോട്ടോ വടക്കോട്ടോ തിരിഞ്ഞ് ശാന്തമായി ഇരിക്കുക. ശ്ലോകങ്ങൾ പതുക്കെ ചൊല്ലുക, ഓരോ ഉത്തമപുരുഷ ഉറപ്പിക്കലും ('ഞാൻ സാക്ഷി… ഞാൻ തന്നെ അവിനാശി ആത്മാവ്') ഹൃദയത്തിൽ ഉറയ്ക്കാൻ അനുവദിക്കുക. അവസാന ഉപദേശം 'ബ്രഹ്മം സത്യം, ജഗത്ത് മിഥ്യ, ജീവൻ തന്നെ ബ്രഹ്മം'ന്മേൽ ചിന്തിക്കുക. ഒരൊറ്റ ശ്രദ്ധയോടെയുള്ള പാരായണവും ഫലപ്രദമെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു; പലരും ഇത് ചിന്തനത്തിന്റെയും ആത്മ വിചാരത്തിന്റെയും ഭാഗമായി ദിവസവും ചൊല്ലുന്നു.
പതിവായി ചോദിക്കുന്ന ചോദ്യങ്ങൾ
ഇവയും വായിക്കൂ
ॐ
പൂർണ Brahma Jnanavali Mala ശ്ലോകം-ശ്ലോകം അർഥസഹിതം വായിക്കൂ, അല്ലെങ്കിൽ കൂടുതൽ പവിത്ര പാഠങ്ങൾ കാണൂ