ಬ್ರಹ್ಮ ಜ್ಞಾನಾವಳಿ ಮಾಲಾ Meaning — Line by Line
ब्रह्मज्ञानावलीमाला
Every verse and every word explained in English & Hindi
Meaning — Line by Line
Every verse of ಬ್ರಹ್ಮ ಜ್ಞಾನಾವಳಿ ಮಾಲಾ with its English meaning. Tap any word to hear it, or ▶ to recite the verse.
Jump to a verse ▾
- Verse 1. asaṅgo'ham asaṅgo'ham asaṅgo'haṃ punaḥ punaḥ |
- Verse 2. nitya-śuddha-vimukto'haṃ nirākāro'ham avyayaḥ |
- Verse 3. nityo'haṃ niravadyo'haṃ nirākāro'ham ucyate |
- Verse 4. śuddha-caitanya-rūpo'ham ātmārāmo'ham eva ca |
- Verse 5. pratyak-caitanya-rūpo'haṃ śānto'haṃ prakṛteḥ paraḥ |
- Verse 6. tattvātītaḥ parātmāhaṃ madhyātītaḥ paraḥ śivaḥ |
- Verse 7. nānā-rūpa-vyatīto'haṃ cid-ākāro'ham acyutaḥ |
- Verse 8. māyā-tat-kārya-dehādi mama nāsty eva sarvadā |
- Verse 9. guṇa-traya-vyatīto'haṃ brahmādīnāṃ ca sākṣy aham |
- Verse 10. antaryāmi-svarūpo'haṃ kūṭasthaḥ sarvago'smy aham |
- Verse 11. niṣkalo'haṃ niṣkriyo'haṃ sarvātmādyaḥ sanātanaḥ |
- Verse 12. dvandvādi-sākṣi-rūpo'ham acalo'haṃ sanātanaḥ |
- Verse 13. prajñāna-ghana evāhaṃ vijñāna-ghana eva ca |
- Verse 14. nirādhāra-svarūpo'haṃ sarvādhāro'ham eva ca |
- Verse 15. tāpa-traya-vinirmukto deha-traya-vilakṣaṇaḥ |
- Verse 16. dṛg-dṛśyau dvau padārthau staḥ paraspara-vilakṣaṇau |
- Verse 17. ahaṃ sākṣīti yo vidyād vivicyaivaṃ punaḥ punaḥ |
- Verse 18. ghaṭa-kuḍyādikaṃ sarvaṃ mṛttikā-mātram eva ca |
- Verse 19. brahma satyaṃ jagan mithyā jīvo brahmaiva nāparaḥ |
- Verse 20. antar-jyotir bahir-jyotiḥ pratyag-jyotiḥ parāt-paraḥ |
asaṅgo'ham asaṅgo'ham asaṅgo'haṃ punaḥ punaḥ |
असङ्गोऽहमसङ्गोऽहमसङ्गोऽहं पुनः पुनः। सच्चिदानन्दरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥१॥
asaṅgo'ham asaṅgo'ham asaṅgo'haṃ punaḥ punaḥ | sac-cid-ānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||1||
Meaningನಾನು ಅಸಂಗನು, ಅಸಂಗನು, ಅಸಂಗನು, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ; ಸಚ್ಚಿದಾನಂದ ಸ್ವರೂಪನು, ನಾನೇ ನಾನು, ಅವ್ಯಯನು.
nitya-śuddha-vimukto'haṃ nirākāro'ham avyayaḥ |
नित्यशुद्धविमुक्तोऽहं निराकारोऽहमव्ययः। भूमानन्दस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥२॥
nitya-śuddha-vimukto'haṃ nirākāro'ham avyayaḥ | bhūmānanda-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||2||
Meaningನಿತ್ಯಶುದ್ಧನು, ಸದಾ ಮುಕ್ತನು, ನಿರಾಕಾರನು, ಬದಲಾಗದವನು; ಭೂಮಾನಂದ (ಅನಂತ ಆನಂದ) ಸ್ವರೂಪನು, ನಾನೇ ನಾನು, ಅವ್ಯಯನು.
nityo'haṃ niravadyo'haṃ nirākāro'ham ucyate |
नित्योऽहं निरवद्योऽहं निराकारोऽहमुच्यते। परमानन्दरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥३॥
nityo'haṃ niravadyo'haṃ nirākāro'ham ucyate | paramānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||3||
Meaningನಿತ್ಯನು, ನಿರ್ದೋಷನು, ನಿರಾಕಾರನೆಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ; ಪರಮಾನಂದ ಸ್ವರೂಪನು, ನಾನೇ ನಾನು, ಅವ್ಯಯನು.
śuddha-caitanya-rūpo'ham ātmārāmo'ham eva ca |
शुद्धचैतन्यरूपोऽहमात्मारामोऽहमेव च। अखण्डानन्दरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥४॥
śuddha-caitanya-rūpo'ham ātmārāmo'ham eva ca | akhaṇḍānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||4||
Meaningಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯ ಸ್ವರೂಪನು, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಆನಂದಿಸುವವನು; ಅಖಂಡಾನಂದ ಸ್ವರೂಪನು, ನಾನೇ ನಾನು, ಅವ್ಯಯನು.
pratyak-caitanya-rūpo'haṃ śānto'haṃ prakṛteḥ paraḥ |
प्रत्यक्चैतन्यरूपोऽहं शान्तोऽहं प्रकृतेः परः। शाश्वतानन्दरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥५॥
pratyak-caitanya-rūpo'haṃ śānto'haṃ prakṛteḥ paraḥ | śāśvatānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||5||
Meaningಅಂತರಂಗ (ಪ್ರತ್ಯಕ್) ಚೈತನ್ಯ ಸ್ವರೂಪನು, ಪ್ರಶಾಂತನು, ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಅತೀತನು; ಶಾಶ್ವತ ಆನಂದ ಸ್ವರೂಪನು, ನಾನೇ ನಾನು, ಅವ್ಯಯನು.
tattvātītaḥ parātmāhaṃ madhyātītaḥ paraḥ śivaḥ |
तत्त्वातीतः परात्माहं मध्यातीतः परः शिवः। मायातीतः परंज्योतिरहमेवाहमव्ययः॥६॥
tattvātītaḥ parātmāhaṃ madhyātītaḥ paraḥ śivaḥ | māyātītaḥ paraṃ-jyotir aham evāham avyayaḥ ||6||
Meaningಸಮಸ್ತ ತತ್ತ್ವಗಳಿಗೆ ಅತೀತನು, ಪರಮಾತ್ಮನು; ಮಧ್ಯಕ್ಕೆ ಅತೀತನು, ಪರಮ ಶಿವನು; ಮಾಯೆಗೆ ಅತೀತನು, ಪರಂಜ್ಯೋತಿ, ನಾನೇ ನಾನು, ಅವ್ಯಯನು.
nānā-rūpa-vyatīto'haṃ cid-ākāro'ham acyutaḥ |
नानारूपव्यतीतोऽहं चिदाकारोऽहमच्युतः। सुखरूपस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥७॥
nānā-rūpa-vyatīto'haṃ cid-ākāro'ham acyutaḥ | sukha-rūpa-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||7||
Meaningಅನೇಕ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಅತೀತನು, ಚೈತನ್ಯ ಸ್ವರೂಪನು, ಕ್ಷಯರಹಿತನು; ಸುಖ ಸ್ವರೂಪನು, ನಾನೇ ನಾನು, ಅವ್ಯಯನು.
māyā-tat-kārya-dehādi mama nāsty eva sarvadā |
मायातत्कार्यदेहादि मम नास्त्येव सर्वदा। स्वप्रकाशैकरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥८॥
māyā-tat-kārya-dehādi mama nāsty eva sarvadā | sva-prakāśaika-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||8||
Meaningಮಾಯೆ, ಅದರ ಕಾರ್ಯಗಳು — ಶರೀರಾದಿ — ನಿಜವಾಗಿ ನನ್ನವು ಎಂದೂ ಅಲ್ಲ; ಸ್ವಯಂಪ್ರಕಾಶನು, ಏಕನು, ನಾನೇ ನಾನು, ಅವ್ಯಯನು.
guṇa-traya-vyatīto'haṃ brahmādīnāṃ ca sākṣy aham |
गुणत्रयव्यतीतोऽहं ब्रह्मादीनां च साक्ष्यहम्। अनन्तानन्दरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥९॥
guṇa-traya-vyatīto'haṃ brahmādīnāṃ ca sākṣy aham | anantānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||9||
Meaningತ್ರಿಗುಣಗಳಿಗೆ ಅತೀತನು, ಬ್ರಹ್ಮಾದಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿ; ಅನಂತ ಆನಂದ ಸ್ವರೂಪನು, ನಾನೇ ನಾನು, ಅವ್ಯಯನು.
antaryāmi-svarūpo'haṃ kūṭasthaḥ sarvago'smy aham |
अन्तर्यामिस्वरूपोऽहं कूटस्थः सर्वगोऽस्म्यहम्। परमात्मस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥१०॥
antaryāmi-svarūpo'haṃ kūṭasthaḥ sarvago'smy aham | paramātma-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||10||
Meaningಅಂತರ್ಯಾಮಿ ಸ್ವರೂಪನು, ಕೂಟಸ್ಥನು, ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ; ಪರಮಾತ್ಮ ಸ್ವರೂಪನು, ನಾನೇ ನಾನು, ಅವ್ಯಯನು.
niṣkalo'haṃ niṣkriyo'haṃ sarvātmādyaḥ sanātanaḥ |
निष्कलोऽहं निष्क्रियोऽहं सर्वात्माद्यः सनातनः। अपरोक्षस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥११॥
niṣkalo'haṃ niṣkriyo'haṃ sarvātmādyaḥ sanātanaḥ | aparokṣa-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||11||
Meaningನಿಷ್ಕಲನು (ಭಾಗರಹಿತನು), ನಿಷ್ಕ್ರಿಯನು (ಅಕರ್ತನು), ಸರ್ವಾತ್ಮನು, ಆದಿ, ನಿತ್ಯನು; ಸಾಕ್ಷಾತ್ (ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ) ಅನುಭವ ಸ್ವರೂಪನು, ನಾನೇ ನಾನು, ಅವ್ಯಯನು.
dvandvādi-sākṣi-rūpo'ham acalo'haṃ sanātanaḥ |
द्वन्द्वादिसाक्षिरूपोऽहमचलोऽहं सनातनः। सर्वसाक्षिस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥१२॥
dvandvādi-sākṣi-rūpo'ham acalo'haṃ sanātanaḥ | sarva-sākṣi-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||12||
Meaningದ್ವಂದ್ವಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿ, ನಿಶ್ಚಲನು, ನಿತ್ಯನು; ಸರ್ವ ಸಾಕ್ಷಿ ಸ್ವರೂಪನು, ನಾನೇ ನಾನು, ಅವ್ಯಯನು.
prajñāna-ghana evāhaṃ vijñāna-ghana eva ca |
प्रज्ञानघन एवाहं विज्ञानघन एव च। अकर्ताहमभोक्ताहमहमेवाहमव्ययः॥१३॥
prajñāna-ghana evāhaṃ vijñāna-ghana eva ca | akartāham abhoktāham aham evāham avyayaḥ ||13||
Meaningಶುದ್ಧ ವಿಜ್ಞಾನ ಘನನು ನಿಜವಾಗಿ, ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನ ಘನನು ಕೂಡ; ಅಕರ್ತನು, ಅಭೋಕ್ತನು, ನಾನೇ ನಾನು, ಅವ್ಯಯನು.
nirādhāra-svarūpo'haṃ sarvādhāro'ham eva ca |
निराधारस्वरूपोऽहं सर्वाधारोऽहमेव च। आप्तकामस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥१४॥
nirādhāra-svarūpo'haṃ sarvādhāro'ham eva ca | āpta-kāma-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||14||
Meaningಯಾವ ಆಧಾರವೂ ಇಲ್ಲದವನು, ಆದರೂ ಸರ್ವಕ್ಕೆ ಆಧಾರನು; ಸದಾ ಸಂತೃಪ್ತನು, ಸರ್ವ ಬಯಕೆಗಳು ಈಡೇರಿದವನು, ನಾನೇ ನಾನು, ಅವ್ಯಯನು.
tāpa-traya-vinirmukto deha-traya-vilakṣaṇaḥ |
तापत्रयविनिर्मुक्तो देहत्रयविलक्षणः। अवस्थात्रयसाक्ष्यस्मि चाहमेवाहमव्ययः॥१५॥
tāpa-traya-vinirmukto deha-traya-vilakṣaṇaḥ | avasthā-traya-sākṣy asmi cāham evāham avyayaḥ ||15||
Meaningಮೂರು ತಾಪಗಳಿಗೆ ಅತೀತನು, ಮೂರು ಶರೀರಗಳಿಗೆ ಭಿನ್ನನು, ಮೂರು ಅವಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿ, ನಾನೇ ನಾನು, ಅವ್ಯಯನು.
dṛg-dṛśyau dvau padārthau staḥ paraspara-vilakṣaṇau |
दृग्दृश्यौ द्वौ पदार्थौ स्तः परस्परविलक्षणौ। दृग्ब्रह्म दृश्यं मायेति सर्ववेदान्तडिण्डिमः॥१६॥
dṛg-dṛśyau dvau padārthau staḥ paraspara-vilakṣaṇau | dṛg-brahma dṛśyaṃ māyeti sarva-vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||16||
Meaningದ್ರಷ್ಟ, ದೃಶ್ಯ — ಎರಡು ಭಿನ್ನ ವರ್ಗಗಳು; ದ್ರಷ್ಟ ಬ್ರಹ್ಮ, ದೃಶ್ಯ ಮಾಯೆ — ಇದೇ ಸಮಸ್ತ ವೇದಾಂತದ ಢಿಂಡಿಮ (ನಗಾರಿ ಘೋಷ).
ahaṃ sākṣīti yo vidyād vivicyaivaṃ punaḥ punaḥ |
अहं साक्षीति यो विद्याद्विविच्यैवं पुनः पुनः। स एव मुक्तः सो विद्वानिति वेदान्तडिण्डिमः॥१७॥
ahaṃ sākṣīti yo vidyād vivicyaivaṃ punaḥ punaḥ | sa eva muktaḥ so vidvān iti vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||17||
Meaningಯಾರು ಹೀಗೆ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ವಿಚಾರಿಸಿ 'ನಾನು ಸಾಕ್ಷಿ' ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾನೋ, ಅವನೇ ಮುಕ್ತನು, ಅವನೇ ಜ್ಞಾನಿ — ಇದೇ ವೇದಾಂತ ಢಿಂಡಿಮ.
ghaṭa-kuḍyādikaṃ sarvaṃ mṛttikā-mātram eva ca |
घटकुड्यादिकं सर्वं मृत्तिकामात्रमेव च। तद्वद्ब्रह्म जगत्सर्वमिति वेदान्तडिण्डिमः॥१८॥
ghaṭa-kuḍyādikaṃ sarvaṃ mṛttikā-mātram eva ca | tadvad brahma jagat sarvam iti vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||18||
Meaningಮಡಕೆ, ಗೋಡೆ ಮೊದಲಾದವು ಮಣ್ಣೇ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಅಲ್ಲ ಎಂಬಂತೆ, ಈ ಸಮಸ್ತ ಜಗತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮವೇ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಅಲ್ಲ — ಇದೇ ವೇದಾಂತ ಢಿಂಡಿಮ.
brahma satyaṃ jagan mithyā jīvo brahmaiva nāparaḥ |
ब्रह्म सत्यं जगन्मिथ्या जीवो ब्रह्मैव नापरः। अनेन वेद्यं सच्छास्त्रमिति वेदान्तडिण्डिमः॥१९॥
brahma satyaṃ jagan mithyā jīvo brahmaiva nāparaḥ | anena vedyaṃ sac-chāstram iti vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||19||
Meaningಬ್ರಹ್ಮ ಸತ್ಯ, ಜಗತ್ತು ಮಿಥ್ಯ, ಜೀವ ಬ್ರಹ್ಮವೇ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಅಲ್ಲ; ಇದನ್ನು ನಿಜ ಶಾಸ್ತ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು — ಇದೇ ವೇದಾಂತ ಢಿಂಡಿಮ.
antar-jyotir bahir-jyotiḥ pratyag-jyotiḥ parāt-paraḥ |
अन्तर्ज्योतिर्बहिर्ज्योतिः प्रत्यग्ज्योतिः परात्परः। ज्योतिर्ज्योतिः स्वयंज्योतिरात्मज्योतिः शिवोऽस्म्यहम्॥२०॥
antar-jyotir bahir-jyotiḥ pratyag-jyotiḥ parāt-paraḥ | jyotir-jyotiḥ svayaṃ-jyotir ātma-jyotiḥ śivo'smy aham ||20||
Meaningಅಂತರ್ ಜ್ಯೋತಿ, ಬಾಹ್ಯ ಜ್ಯೋತಿ, ಅಂತರ್ಯಾಮಿ ಜ್ಯೋತಿ, ಪರಾತ್ಪರ; ಜ್ಯೋತಿಗಳ ಜ್ಯೋತಿ, ಸ್ವಯಂಪ್ರಕಾಶ ಜ್ಯೋತಿ, ಆತ್ಮ ಜ್ಯೋತಿ — ಆ ಮಂಗಳಮಯ ಆತ್ಮ ನಾನು.
Word-by-Word Breakdown
Origin & History
Source: Prakarana grantha (independent didactic treatise) ascribed to Adi Shankaracharya
Author: Adi Shankaracharya
Period: Classical (traditionally 8th century CE)
ಬ್ರಹ್ಮ ಜ್ಞಾನಾವಳಿ ಮಾಲಾ ಆದಿ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರ ಪ್ರಕರಣ ರಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು — ಅದ್ವೈತ ವೇದಾಂತದ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಸಾರಾಂಶವಾಗಿ ನೀಡುವ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸ್ವತಂತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳು. ಪ್ರಥಮ ಪುರುಷದಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಣಾತ್ಮಕ ಶ್ಲೋಕಗಳ ಮಾಲೆಯಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಇದು 'ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮ' ಎಂದು ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕರಿಸಿದವನ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಆರಂಭಿಕ ಶ್ಲೋಕ ಇದು ಎಲ್ಲರ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಎಂದು, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನ ಇದನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಕೇಳಿದರೆ ಸಾಕು ಉದಯಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಉನ್ನತ ಮೋಕ್ಷಾರ್ಥಿಗಳು ಅದ್ವೈತ ಆತ್ಮದ ಕಡೆಗೆ ನೇರ ಸೂಚನೆಯಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ, 'ನಾನು ಶಿವ, ಜ್ಯೋತಿಗಳ ಜ್ಯೋತಿ' ಎಂಬ ದೀಪ್ತಿಮಂತ ಘೋಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ.
Frequently Asked Questions
'ಬ್ರಹ್ಮ ಜ್ಞಾನಾವಳಿ ಮಾಲಾ' ಎಂದರೇನು?▼
ಇದನ್ನು ಯಾರು ರಚಿಸಿದರು?▼
'ಅಹಮ್ ಏವಾಹಮ್ ಅವ್ಯಯಃ' ಧ್ರುವಪದದ ಅರ್ಥವೇನು?▼
ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಶ್ಲೋಕ 'ಬ್ರಹ್ಮ ಸತ್ಯಂ ಜಗನ್ಮಿಥ್ಯ' ಏನು?▼
Ready to start chanting?
See Benefits & How to Chant →