Mantra.Tips

ಧ್ರುವ ಸ್ತುತಿ (ಧ್ರುವನು ಮಾಡಿದ ಶ್ರೀವಿಷ್ಣು ಸ್ತುತಿ) Meaning — Line by Line

ध्रुव स्तुति

Every verse and every word explained in English & Hindi

Meaning — Line by Line

Every verse of ಧ್ರುವ ಸ್ತುತಿ (ಧ್ರುವನು ಮಾಡಿದ ಶ್ರೀವಿಷ್ಣು ಸ್ತುತಿ) with its English meaning. Tap any word to hear it, or ▶ to recite the verse.

Jump to a verse ▾
  1. Verse 1. yo 'ntaḥ praviśya mama vācam imāṃ prasuptāṃ
  2. Verse 2. ekas tvam eva bhagavann idam ātma-śaktyā
  3. Verse 3. tvad-dattayā vayunayedam acaṣṭa viśvaṃ
  4. Verse 4. nūnaṃ vimuṣṭa-matayas tava māyayā te
  5. Verse 5. yā nirvṛtis tanu-bhṛtāṃ tava pāda-padma-
  6. Verse 6. bhaktiṃ muhuḥ pravahatāṃ tvayi me prasaṅgo
  7. Verse 7. te na smaranty atitarāṃ priyam īśa martyaṃ
  8. Verse 8. tiryaṅ-naga-dvija-sarīsṛpa-deva-daitya-
  9. Verse 9. kalpānta etad akhilaṃ jaṭhareṇa gṛhṇan
  10. Verse 10. tvaṃ nitya-mukta-pariśuddha-vibuddha ātmā
  11. Verse 11. yasmin viruddha-gatayo hy aniśaṃ patanti
  12. Verse 12. satyāśiṣo hi bhagavaṃs tava pāda-padmam
Verse 1#

yo 'ntaḥ praviśya mama vācam imāṃ prasuptāṃ

योऽन्तः प्रविश्य मम वाचमिमां प्रसुप्तां सञ्जीवयत्यखिलशक्तिधरः स्वधाम्ना अन्यांश्च हस्तचरणश्रवणत्वगादीन् प्राणान्नमो भगवते पुरूषाय तुभ्यम्

yo 'ntaḥ praviśya mama vācam imāṃ prasuptāṃ sañjīvayaty akhila-śakti-dharaḥ sva-dhāmnā | anyāṃś ca hasta-caraṇa-śravaṇa-tvag-ādīn prāṇān namo bhagavate puruṣāya tubhyam || 1 ||

Meaningಓ ಪ್ರಭೋ! ನೀನು ಸಮಸ್ತ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿರುವ ಸರ್ವಶಕ್ತಿಮಂತನು. ನನ್ನೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ನಿನ್ನ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ನಿದ್ರಿಸಿದ್ದ ನನ್ನ ವಾಣಿಯನ್ನು ಪುನಃ ಜೀವಂತಗೊಳಿಸಿದೆ; ನನ್ನ ಕೈ, ಕಾಲು, ಕಿವಿ, ಚರ್ಮ ಮುಂತಾದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನೂ ಪ್ರಾಣಗಳನ್ನೂ ಚೈತನ್ಯಗೊಳಿಸಿದೆ. ಆ ಪರಮಪುರುಷನಾದ ನಿನಗೆ ನನ್ನ ನಮಸ್ಕಾರ.

Verse 2#

ekas tvam eva bhagavann idam ātma-śaktyā

एकस्त्वमेव भगवन्निदमात्मशक्त्या मायाख्ययोरुगुणया महदाद्यशेषम् सृष्ट्वानुविश्य पुरुषस्तदसद्गुणेषु नानेव दारुषु विभावसुवद्विभासि

ekas tvam eva bhagavann idam ātma-śaktyā māyākhyayoru-guṇayā mahad-ādy-aśeṣam | sṛṣṭvānuviśya puruṣas tad-asad-guṇeṣu nāneva dāruṣu vibhāvasu-vad vibhāsi || 2 ||

Meaningಓ ಭಗವಂತನೇ! ನೀನೊಬ್ಬನೇ; 'ಮಾಯೆ' ಎಂಬ ಉಗ್ರಗುಣಗಳುಳ್ಳ ನಿನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಹತ್ತತ್ತ್ವ ಮುಂತಾದ ಸಮಸ್ತ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿ, ಅದರೊಳಗೆ ಪುರುಷರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಅದರ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕರಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತೀಯೆ — ಒಂದೇ ಅಗ್ನಿ ವಿವಿಧ ಕಟ್ಟಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾನಾ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವಂತೆ.

Verse 3#

tvad-dattayā vayunayedam acaṣṭa viśvaṃ

त्वद्दत्तया वयुनयेदमचष्ट विश्वं सुप्तप्रबुद्ध इव नाथ भवत्प्रपन्नः तस्यापवर्ग्यशरणं तव पादमूलं विस्मर्यते कृतविदा कथमार्तबन्धो

tvad-dattayā vayunayedam acaṣṭa viśvaṃ supta-prabuddha iva nātha bhavat-prapannaḥ | tasyāpavargya-śaraṇaṃ tava pāda-mūlaṃ vismaryate kṛta-vidā katham ārta-bandho || 3 ||

Meaningಓ ನಾಥನೇ! ನೀನು ಕೊಟ್ಟ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದಲೇ ಶರಣಾದ ಈ ಜೀವವು ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಎಚ್ಚೆತ್ತವನಂತೆ ಈ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಓ ಆರ್ತಬಂಧುವೇ! ಹಾಗಾದರೆ ವಿವೇಕಿಯಾದವನು ಮುಕ್ತಿಗೆ ಏಕೈಕ ಆಶ್ರಯವಾದ ನಿನ್ನ ಚರಣಕಮಲಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಮರೆಯಬಲ್ಲನು?

Verse 4#

nūnaṃ vimuṣṭa-matayas tava māyayā te

नूनं विमुष्टमतयस्तव मायया ते ये त्वां भवाप्ययविमोक्षणमन्यहेतोः अर्चन्ति कल्पकतरुं कुणपोपभोग्य- मिच्छन्ति यत्स्पर्शजं निरयेऽपि नॄणाम्

nūnaṃ vimuṣṭa-matayas tava māyayā te ye tvāṃ bhavāpyaya-vimokṣaṇam anya-hetoḥ | arcanti kalpaka-taruṃ kuṇapopabhogyam icchanti yat sparśajaṃ niraye 'pi nṝṇām || 4 ||

Meaningನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಅವರ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ನಿನ್ನ ಮಾಯೆ ಅಪಹರಿಸಿದೆ — ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷವಾದ ನಿನ್ನನ್ನು, ಜನನ-ಮರಣಗಳಿಂದ ವಿಮುಕ್ತಿಯಂತಹ ಇತರ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಪೂಜಿಸುವವರ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಬಯಸುವ ಸ್ಪರ್ಶಜನ್ಯ ಭೋಗಗಳು ಶವದಂತಹವು, ನರಕದಲ್ಲಿಯೂ ಸಿಗುವಂಥವು.

Verse 5#

yā nirvṛtis tanu-bhṛtāṃ tava pāda-padma-

या निर्वृतिस्तनुभृतां तव पादपद्म- ध्यानाद्भवज्जनकथाश्रवणेन वा स्यात् सा ब्रह्मणि स्वमहिमन्यपि नाथ मा भूत् किं‍त्वन्तकासिलुलितात्पततां विमानात्

yā nirvṛtis tanu-bhṛtāṃ tava pāda-padma- dhyānād bhavaj-jana-kathā-śravaṇena vā syāt | sā brahmaṇi sva-mahimany api nātha mā bhūt kiṃ tv antakāsi-lulitāt patatāṃ vimānāt || 5 ||

Meaningಓ ನಾಥನೇ! ನಿನ್ನ ಚರಣಕಮಲಗಳ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಅಥವಾ ನಿನ್ನ ಭಕ್ತರ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದರಿಂದ ದೇಹಧಾರಿಗಳಿಗೆ ಸಿಗುವ ಆನಂದವು — ನಿನ್ನ ಸ್ವಮಹಿಮಾರೂಪ ಬ್ರಹ್ಮದಲ್ಲಿ (ನಿರ್ವಿಶೇಷ ಮೋಕ್ಷದಲ್ಲಿ) ಲೀನವಾದರೂ ಸಿಗದಿರಲಿ; ಇನ್ನು ಮೃತ್ಯುವಿನ ಖಡ್ಗದಿಂದ ವಿಮಾನಗಳು ನಾಶವಾಗುವ ಆ ಸ್ವರ್ಗಭೋಗಗಳ ಮಾತೇನು!

Verse 6#

bhaktiṃ muhuḥ pravahatāṃ tvayi me prasaṅgo

भक्तिं मुहुः प्रवहतां त्वयि मे प्रसङ्गो भूयादनन्त महताममलाशयानाम् येनाञ्जसोल्बणमुरुव्यसनं भवाब्धिं नेष्ये भवद्गुणकथामृतपानमत्तः

bhaktiṃ muhuḥ pravahatāṃ tvayi me prasaṅgo bhūyād ananta mahatām amalāśayānām | yenāñjasolbaṇam uru-vyasanaṃ bhavābdhiṃ neṣye bhavad-guṇa-kathāmṛta-pāna-mattaḥ || 6 ||

Meaningಓ ಅನಂತನೇ! ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಭಕ್ತಿ ಹರಿಯುವ ಮಹಾತ್ಮರ, ನಿರ್ಮಲಹೃದಯ ಭಕ್ತರ ಸಂಗವು ನನಗೆ ಸದಾ ದೊರೆಯಲಿ; ಅದರಿಂದ ನಿನ್ನ ಗುಣಗಳ ಕಥಾಮೃತ ಪಾನದಿಂದ ಮತ್ತನಾಗಿ, ಘೋರ ವಿಪತ್ತುಗಳ ಈ ಭವಸಾಗರವನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ದಾಟುವೆನು.

Verse 7#

te na smaranty atitarāṃ priyam īśa martyaṃ

ते स्मरन्त्यतितरां प्रियमीश मर्त्यं ये चान्वदः सुतसुहृद्गृहवित्तदाराः ये त्वब्जनाभ भवदीयपदारविन्द- सौगन्ध्यलुब्धहृदयेषु कृतप्रसङ्गाः

te na smaranty atitarāṃ priyam īśa martyaṃ ye cānv adaḥ suta-suhṛd-gṛha-vitta-dārāḥ | ye tv abja-nābha bhavadīya-padāravinda- saugandhya-lubdha-hṛdayeṣu kṛta-prasaṅgāḥ || 7 ||

Meaningಓ ಕಮಲನಾಭನೇ! ನಿನ್ನ ಚರಣಕಮಲಗಳ ಸುಗಂಧಕ್ಕೆ ಲೋಭಿಸಿದ ಭಕ್ತರ ಹೃದಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರೇಮ ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡವರು, ಓ ಈಶನೇ! ಮಗ, ಮಿತ್ರ, ಮನೆ, ಧನ, ಹೆಂಡತಿ ಮುಂತಾದ ಈ ಮರ್ತ್ಯಲೋಕದ ಪ್ರಿಯವಸ್ತುಗಳನ್ನೂ ಸ್ಮರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

Verse 8#

tiryaṅ-naga-dvija-sarīsṛpa-deva-daitya-

तिर्यङ्नगद्विजसरीसृपदेवदैत्य- मर्त्यादिभिः परिचितं सदसद्विशेषम् रूपं स्थविष्ठमज ते महदाद्यनेकं नातः परं परम वेद्मि यत्र वादः

tiryaṅ-naga-dvija-sarīsṛpa-deva-daitya- martyādibhiḥ paricitaṃ sad-asad-viśeṣam | rūpaṃ sthaviṣṭham aja te mahad-ādy-anekaṃ nātaḥ paraṃ parama vedmi na yatra vādaḥ || 8 ||

Meaningಓ ಅಜನೇ! ಪಶು, ವೃಕ್ಷ, ಪಕ್ಷಿ, ಸರೀಸೃಪ, ದೇವತೆ, ದೈತ್ಯ, ಮನುಷ್ಯ ಮುಂತಾದವರಿಂದ ತುಂಬಿದ, ಸತ್-ಅಸತ್ ಭೇದವುಳ್ಳ ನಿನ್ನ ಈ ಮಹತ್ತತ್ತ್ವಾದಿ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳ ಸ್ಥೂಲ ವಿಶ್ವರೂಪವನ್ನು ನಾನು ಬಲ್ಲೆ; ಅದನ್ನು ಮೀರಿದ ಯಾವ ಪರಮತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ವಿವಾದವೇ ಇಲ್ಲವೋ ಅದನ್ನೂ ಬಲ್ಲೆ.

Verse 9#

kalpānta etad akhilaṃ jaṭhareṇa gṛhṇan

कल्पान्त एतदखिलं जठरेण गृह्णन् शेते पुमान् स्वदृगनन्तसखस्तदङ्के यन्नाभिसिन्धुरुहकाञ्चनलोकपद्म- गर्भे द्युमान् भगवते प्रणतोऽस्मि तस्मै

kalpānta etad akhilaṃ jaṭhareṇa gṛhṇan śete pumān sva-dṛg ananta-sakhas tad-aṅke | yan-nābhi-sindhu-ruha-kāñcana-loka-padma- garbhe dyumān bhagavate praṇato 'smi tasmai || 9 ||

Meaningಯಾವ ಪರಮಪುರುಷನು ಕಲ್ಪಾಂತದಲ್ಲಿ ಈ ಸಮಸ್ತ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಉದರದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿ, ಸ್ವಯಂಪ್ರಕಾಶನಾಗಿ ಅನಂತಶೇಷನನ್ನು ಸಖನಾಗಿಸಿ ಅವನ ಮಡಿಲಲ್ಲಿ ಶಯನಿಸುತ್ತಾನೋ, ಯಾರ ನಾಭಿಸಾಗರದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಸ್ವರ್ಣಲೋಕಪದ್ಮದ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ತೇಜೋಮಯ ಬ್ರಹ್ಮನು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತಾನೋ — ಆ ಭಗವಂತನಿಗೆ ನಾನು ಪ್ರಣಮಿಸುತ್ತೇನೆ.

Verse 10#

tvaṃ nitya-mukta-pariśuddha-vibuddha ātmā

त्वं नित्यमुक्तपरिशुद्धविबुद्ध आत्मा कूटस्थ आदिपुरुषो भगवांस्त्र्यधीशः यद्बुद्ध्यवस्थितिमखण्डितया स्वदृष्ट्या द्रष्टा स्थितावधिमखो व्यतिरिक्त आस्से १०

tvaṃ nitya-mukta-pariśuddha-vibuddha ātmā kūṭa-stha ādi-puruṣo bhagavāṃs try-adhīśaḥ | yad-buddhy-avasthitim akhaṇḍitayā sva-dṛṣṭyā draṣṭā sthitāv adhimakho vyatirikta āsse || 10 ||

Meaningನೀನು ನಿತ್ಯಮುಕ್ತನು, ಪರಿಶುದ್ಧನು, ವಿಬುದ್ಧ ಆತ್ಮನು, ಕೂಟಸ್ಥನು, ಆದಿಪುರುಷನು, ತ್ರಿಗುಣ/ತ್ರಿಲೋಕಾಧೀಶ್ವರನಾದ ಭಗವಂತನು. ನಿನ್ನ ಅಖಂಡ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಬುದ್ಧಿಯ ಪ್ರತಿ ಅವಸ್ಥೆಗೂ ದ್ರಷ್ಟನಾಗಿದ್ದರೂ, ಸೃಷ್ಟಿ-ಸ್ಥಿತಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷನಾಗಿ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆಯಾಗಿ, ನಿರ್ಲಿಪ್ತನಾಗಿ ಇರುತ್ತೀಯೆ.

Verse 11#

yasmin viruddha-gatayo hy aniśaṃ patanti

यस्मिन् विरुद्धगतयो ह्यनिशं पतन्ति विद्यादयो विविधशक्तय आनुपूर्व्यात् तद्ब्रह्म विश्वभवमेकमनन्तमाद्य- मानन्दमात्रमविकारमहं प्रपद्ये ११

yasmin viruddha-gatayo hy aniśaṃ patanti vidyādayo vividha-śaktaya ānupūrvyāt | tad brahma viśva-bhavam ekam anantam ādyam ānanda-mātram avikāram ahaṃ prapadye || 11 ||

Meaningಯಾವುದರಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯೆ-ಅವಿದ್ಯೆ ಮುಂತಾದ ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧ ಗತಿಗಳುಳ್ಳ ವಿವಿಧ ಶಕ್ತಿಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ನಿರಂತರ ಉದಯಿಸುತ್ತವೆಯೋ — ಆ ಏಕೈಕ, ಅನಂತ, ಆದಿ, ಆನಂದಸ್ವರೂಪ, ನಿರ್ವಿಕಾರ, ವಿಶ್ವದ ಮೂಲವಾದ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ನಾನು ಶರಣು ಹೊಂದುತ್ತೇನೆ.

Verse 12#

satyāśiṣo hi bhagavaṃs tava pāda-padmam

सत्याशिषो हि भगवंस्तव पादपद्म- माशीस्तथानुभजतः पुरुषार्थमूर्तेः अप्येवमार्य भगवान् परिपाति दीनान् वाश्रेव वत्सकमनुग्रहकातरोऽस्मान् १२

satyāśiṣo hi bhagavaṃs tava pāda-padmam āśīs tathānubhajataḥ puruṣārtha-mūrteḥ | apy evam ārya bhagavān paripāti dīnān vāśreva vatsakam anugraha-kātaro 'smān || 12 ||

Meaningಓ ಭಗವಂತನೇ! ಪುರುಷಾರ್ಥಸ್ವರೂಪವಾದ ನಿನ್ನ ಚರಣಕಮಲಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸುವವನಿಗೆ ಸಿಗುವ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ಸತ್ಯವೇ. ಆದರೂ, ಓ ಆರ್ಯನೇ! ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ದೀನಭಕ್ತರನ್ನು ಅವರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನೂ ಮೀರಿ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ — ಪ್ರೇಮದಿಂದ ತಲ್ಲಣಿಸುವ ಹಸು ತನ್ನ ಅಸಹಾಯ ಕರುವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವಂತೆ.

Word-by-Word Breakdown

योऽन्तः प्रविश्य
yo 'ntaḥ praviśya
ಒಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ
मम वाचमिमां प्रसुप्ताम्
mama vācam imāṃ prasuptām
ನಿದ್ರಿಸಿದ್ದ ನನ್ನ ಈ ವಾಣಿಯನ್ನು
सञ्जीवयति
sañjīvayati
ಸಂಜೀವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಜೀವ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ
अखिलशक्तिधरः
akhila-śakti-dharaḥ
ಸಮಸ್ತ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದವನು, ಸರ್ವಶಕ್ತಿಮಂತ
स्वधाम्ना
sva-dhāmnā
ತನ್ನ ತೇಜಸ್ಸು / ನಿಜಶಕ್ತಿಯಿಂದ
हस्तचरणश्रवणत्वगादीन्
hasta-caraṇa-śravaṇa-tvag-ādīn
ಕೈ, ಕಾಲು, ಕಿವಿ, ಚರ್ಮ ಮುಂತಾದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು
प्राणान्
prāṇān
ಪ್ರಾಣಗಳು / ಜೀವಶಕ್ತಿಗಳು
नमो भगवते पुरुषाय तुभ्यम्
namo bhagavate puruṣāya tubhyam
ಓ ಭಗವಂತನೇ! ಆ ಪರಮಪುರುಷನಾದ ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ
एकस्त्वमेव भगवन्
ekas tvam eva bhagavan
ಓ ಭಗವಂತನೇ! ನೀನೊಬ್ಬನೇ
आत्मशक्त्या मायाख्यया
ātma-śaktyā māyākhyayā
ಮಾಯೆ ಎಂಬ ತನ್ನ ಆತ್ಮಶಕ್ತಿಯಿಂದ
नानेव दारुषु विभावसुवत्
nāneva dāruṣu vibhāvasu-vat
ಕಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿದ ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಅನೇಕನಾಗಿ
सुप्तप्रबुद्ध इव
supta-prabuddha iva
ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಎಚ್ಚೆತ್ತವನಂತೆ
अपवर्ग्यशरणम्
apavargya-śaraṇam
ಮುಕ್ತಿ ಕೊಡುವ ಆಶ್ರಯ
तव पादमूलम्
tava pāda-mūlam
ನಿನ್ನ ಚರಣಗಳ ಮೂಲ (ಚರಣಕಮಲ)
आर्तबन्धो
ārta-bandho
ಓ ಆರ್ತಬಂಧುವೇ (ದೀನರ ಬಂಧು)
कल्पकतरुम्
kalpaka-tarum
ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷ (ಬಯಕೆ ಈಡೇರಿಸುವ ವೃಕ್ಷ)
भक्तिं मुहुः प्रवहताम्
bhaktiṃ muhuḥ pravahatām
ಯಾರ ಭಕ್ತಿ ನಿರಂತರ ಹರಿಯುತ್ತದೆಯೋ
अनन्त
ananta
ಓ ಅನಂತನೇ (ಅಪರಿಮಿತ ಪ್ರಭು)
भवद्गुणकथामृतपानमत्तः
bhavad-guṇa-kathāmṛta-pāna-mattaḥ
ನಿನ್ನ ಗುಣಗಳ ಕಥಾಮೃತ ಪಾನದಿಂದ ಮತ್ತನಾಗಿ
अब्जनाभ
abja-nābha
ಓ ಕಮಲನಾಭನೇ (ನಾಭಿಯಲ್ಲಿ ಕಮಲವುಳ್ಳವನು)
पदारविन्दसौगन्ध्य
padāravinda-saugandhya
ಚರಣಕಮಲಗಳ ಸುಗಂಧ
नित्यमुक्तपरिशुद्धविबुद्धः
nitya-mukta-pariśuddha-vibuddhaḥ
ನಿತ್ಯಮುಕ್ತ, ಪರಿಶುದ್ಧ, ವಿಬುದ್ಧ (ಸಂಪೂರ್ಣ ಎಚ್ಚೆತ್ತವನು)
आदिपुरुषः
ādi-puruṣaḥ
ಆದಿಪುರುಷ (ಮೂಲಪುರುಷ)
आनन्दमात्रमविकारम्
ānanda-mātram avikāram
ಕೇವಲ ಆನಂದಸ್ವರೂಪ, ನಿರ್ವಿಕಾರ
वाश्रेव वत्सकम्
vāśreva vatsakam
ಹಸು ಪ್ರೇಮದಿಂದ ತನ್ನ ನವಜಾತ ಕರುವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವಂತೆ

Origin & History

Source: Srimad Bhagavata Purana, Canto 4, Chapter 9, verses 6–17 (Dhruva-krita Bhagavat-stuti)

Author: Sage Veda-Vyasa (as spoken by Dhruva Maharaja)

Period: Classical Puranic era

ಉತ್ತಾನಪಾದ ರಾಜನ ಐದು ವರ್ಷದ ಮಗ ಧ್ರುವನನ್ನು ಮಲತಾಯಿ ಅವಮಾನಿಸಿದಾಗ, ಯಾರೂ ಎಂದೂ ಅರಿಯದ ಉನ್ನತ ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅವನು ಸಂಕಲ್ಪಿಸಿದನು. ನಾರದ ಮುನಿಯ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಮಧುವನ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಕಠೋರ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಾ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿದನು. ಅವನ ದೃಢಸಂಕಲ್ಪಕ್ಕೆ ಸಂತೋಷಗೊಂಡು ಭಗವಂತನು ಅವನ ಮುಂದೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದನು. ವಿಸ್ಮಿತನಾಗಿ ಮಾತು ಬಾರದ ಬಾಲಕನ ಕೆನ್ನೆಯನ್ನು ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಶಂಖದಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದಾಗ, ತಕ್ಷಣವೇ ಈ ಹನ್ನೆರಡು ಸ್ತುತಿ ಶ್ಲೋಕಗಳು ಅವನ ಎಚ್ಚೆತ್ತ ಹೃದಯದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು. ಭಗವಂತನನ್ನು ಕಂಡ ಮೇಲೆ ಧ್ರುವನು ತಾನು ಕೇಳಲು ಹೊರಟ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸಲಿಲ್ಲ, ಕೊನೆಗೆ ಎಂದೂ ಪತನ ಹೊಂದದ ಅವಿನಾಶಿ ಧ್ರುವತಾರೆಯ ಶಾಶ್ವತ ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು.

Frequently Asked Questions

ಧ್ರುವ ಸ್ತುತಿ ಎಂದರೇನು?
ಧ್ರುವ ಸ್ತುತಿಯು ಭಗವಂತನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದಾಗ ಬಾಲಭಕ್ತನಾದ ಧ್ರುವ ಮಹಾರಾಜನು ಆತನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ. ಇದು ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತ ಮಹಾಪುರಾಣದಲ್ಲಿ (4ನೇ ಸ್ಕಂಧ, 9ನೇ ಅಧ್ಯಾಯ, 6ರಿಂದ 17 ಶ್ಲೋಕಗಳು) ಇದೆ; ಆಳವಾದ ಶರಣಾಗತಿ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯ ಹನ್ನೆರಡು ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಧ್ರುವನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಏಕೆ ಇಷ್ಟು ಪ್ರಸಿದ್ಧ?
ಧ್ರುವನು ಮೊದಲು ತಂದೆಗಿಂತ ದೊಡ್ಡ ರಾಜ್ಯ ಪಡೆಯಲು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು, ಆದರೆ ಭಗವಂತನ ದರ್ಶನದಿಂದ ಅವನ ಬಯಕೆ ಬದಲಾಯಿತು. ಈ ಸ್ತುತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಲೌಕಿಕವಾದುದನ್ನು ಏನನ್ನೂ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ — ಕೇವಲ ಶುದ್ಧಭಕ್ತರ ಸಂಗ, ನಿರಂತರ ಭಕ್ತಿ — ಇದರಿಂದ ಇದು ನಿಷ್ಕಾಮ, ಶುದ್ಧ ಭಕ್ತಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಬಾಲಕನಾದ ಧ್ರುವನು ಇಂಥ ಉನ್ನತ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಿದನು?
ಭಗವಂತನ ದರ್ಶನದಿಂದ ಬಾಲಕನು ಮಾತು ಬಾರದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದನು ಎಂದು ಭಾಗವತ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆಗ ವಿಷ್ಣುವು ತನ್ನ ಶಂಖದಿಂದ ಧ್ರುವನ ಕೆನ್ನೆಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದಾಗ ಅವನ ವಾಣಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೇರಣೆ ಎಚ್ಚೆತ್ತವು — ಈ ಹನ್ನೆರಡು ಶ್ಲೋಕಗಳು ಅವನ ಹೃದಯದಿಂದ ತಾನಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು, ಮೊದಲ ಶ್ಲೋಕವೇ ಇದನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಧ್ರುವ ಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಯಾವಾಗ ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ?
ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತ ಪಾರಾಯಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಏಕಾದಶಿ, ಜನ್ಮಾಷ್ಟಮಿ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಶರಣಾಗತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿ ಇದನ್ನು ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಷ್ಟದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಲೌಕಿಕ ಮಹತ್ತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿರುವವರು, ತಮ್ಮ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಭಗವಂತನ ಕಡೆ ತಿರುಗಿಸಿ ಧ್ರುವಲೋಕದ ಶಾಶ್ವತ ಪದವಿ ಪಡೆದ ಧ್ರುವನಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

Ready to start chanting?

See Benefits & How to Chant →