ಗರ್ಭ ಸ್ತುತಿ (ಗರ್ಭಸ್ಥ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ದೇವತೆಗಳ ಸ್ತುತಿ) Meaning — Line by Line
गर्भ स्तुति
Every verse and every word explained in English & Hindi
Meaning — Line by Line
Every verse of ಗರ್ಭ ಸ್ತುತಿ (ಗರ್ಭಸ್ಥ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ದೇವತೆಗಳ ಸ್ತುತಿ) with its English meaning. Tap any word to hear it, or ▶ to recite the verse.
Jump to a verse ▾
- Verse 1. satya-vrataṃ satya-paraṃ tri-satyaṃ
- Verse 2. ekāyano 'sau dvi-phalas tri-mūlaś
- Verse 3. tvam eka evāsya sataḥ prasūtis
- Verse 4. bibharṣi rūpāṇy avabodha ātmā
- Verse 5. tvayy ambujākṣākhila-sattva-dhāmni
- Verse 6. svayaṃ samuttīrya sudustaraṃ dyuman
- Verse 7. ye 'nye 'ravindākṣa vimukta-māninas
- Verse 8. tathā na te mādhava tāvakāḥ kvacid
- Verse 9. sattvaṃ viśuddhaṃ śrayate bhavān sthitau
- Verse 10. sattvaṃ na ced dhātar idaṃ nijaṃ bhaved
- Verse 11. na nāma-rūpe guṇa-janma-karmabhir
- Verse 12. śṛṇvan gṛṇan saṃsmarayaṃś ca cintayan
- Verse 13. diṣṭyā hare 'syā bhavataḥ pado bhuvo
- Verse 14. na te 'bhavasyeśa bhavasya kāraṇaṃ
- Verse 15. matsyāśva-kacchapa-nṛsiṃha-varāha-haṃsa-
- Verse 16. diṣṭyāmba te kukṣi-gataḥ paraḥ pumān
satya-vrataṃ satya-paraṃ tri-satyaṃ
सत्यव्रतं सत्यपरं त्रिसत्यं सत्यस्य योनिं निहितं च सत्ये । सत्यस्य सत्यमृतसत्यनेत्रं सत्यात्मकं त्वां शरणं प्रपन्नाः ॥ २६ ॥
satya-vrataṃ satya-paraṃ tri-satyaṃ satyasya yoniṃ nihitaṃ ca satye | satyasya satyam ṛta-satya-netraṃ satyātmakaṃ tvāṃ śaraṇaṃ prapannāḥ || 26 ||
Meaningನಾವು ನಿನ್ನ ಶರಣು ಹೊಂದುತ್ತೇವೆ, ನಿನ್ನ ಸ್ವರೂಪವೇ ಸತ್ಯ — ಸದಾ ಸತ್ಯನಿಷ್ಠ, ಪರಮ ಸತ್ಯ, ಭೂತ-ವರ್ತಮಾನ-ಭವಿಷ್ಯತ್ತುಗಳ ಸತ್ಯ, ಸಮಸ್ತ ಸತ್ಯದ ಮೂಲ, ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಗೂಢವಾಗಿರುವವ, ಸತ್ಯಗಳ ಸತ್ಯ, ನಿನ್ನ ಕಣ್ಣು ಅಮೋಘ ಸತ್ಯ.
ekāyano 'sau dvi-phalas tri-mūlaś
एकायनोऽसौ द्विफलस्त्रिमूल- श्चतूरसः पञ्चविधः षडात्मा । सप्तत्वगष्टविटपो नवाक्षो दशच्छदी द्विखगो ह्यादिवृक्षः ॥ २७ ॥
ekāyano 'sau dvi-phalas tri-mūlaś catū-rasaḥ pañca-vidhaḥ ṣaḍ-ātmā | sapta-tvag aṣṭa-viṭapo navākṣo daśa-cchadī dvi-khago hy ādi-vṛkṣaḥ || 27 ||
Meaningಈ ಆದಿ ವೃಕ್ಷಕ್ಕೆ (ವಿಶ್ವ / ಜೀವ ಶರೀರ) ಒಂದು ಆಶ್ರಯ, ಎರಡು ಫಲಗಳು, ಮೂರು ಬೇರುಗಳು, ನಾಲ್ಕು ರಸಗಳು, ಐದು ಬಗೆಯ ಜ್ಞಾನ, ಆರು ಸ್ವಭಾವಗಳು, ಏಳು ತೊಗಟೆಗಳು, ಎಂಟು ಕೊಂಬೆಗಳು, ಒಂಬತ್ತು ಪೊಟರೆಗಳು, ಹತ್ತು ಎಲೆಗಳು, ಅದರಲ್ಲಿ ಗೂಡು ಕಟ್ಟಿದ ಎರಡು ಪಕ್ಷಿಗಳು ಇವೆ.
tvam eka evāsya sataḥ prasūtis
त्वमेक एवास्य सतः प्रसूति- स्त्वं सन्निधानं त्वमनुग्रहश्च । त्वन्मायया संवृतचेतसस्त्वां पश्यन्ति नाना न विपश्चितो ये ॥ २८ ॥
tvam eka evāsya sataḥ prasūtis tvaṃ sannidhānaṃ tvam anugrahaś ca | tvan-māyayā saṃvṛta-cetasas tvāṃ paśyanti nānā na vipaścito ye || 28 ||
Meaningಈ ಪ್ರಕಟ ವಿಶ್ವಕ್ಕೆ ನೀನೊಬ್ಬನೇ ಮೂಲ, ನೀನೇ ಅದರ ಪೋಷಣೆ, ನೀನೇ ಅದರ ಉಪಸಂಹಾರ. ನಿನ್ನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟವರು ನಾನಾ ಭೇದವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ, ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.
bibharṣi rūpāṇy avabodha ātmā
बिभर्षि रूपाण्यवबोध आत्मा क्षेमाय लोकस्य चराचरस्य । सत्त्वोपपन्नानि सुखावहानि सतामभद्राणि मुहुः खलानाम् ॥ २९ ॥
bibharṣi rūpāṇy avabodha ātmā kṣemāya lokasya carācarasya | sattvopapannāni sukhāvahāni satām abhadrāṇi muhuḥ khalānām || 29 ||
Meaningಓ ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನ ಸ್ವರೂಪ, ಚರಾಚರ ಜಗತ್ತಿನ ಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ ನೀನು ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತೀ — ಸತ್ತ್ವಪೂರ್ಣ, ಸುಖದಾಯಕ ರೂಪಗಳು, ಸಾಧುಗಳಿಗೆ ಮಂಗಳಕರ ಆದರೆ ದುಷ್ಟರಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ವಿನಾಶಕರ.
tvayy ambujākṣākhila-sattva-dhāmni
त्वय्यम्बुजाक्षाखिलसत्त्वधाम्नि समाधिनावेशितचेतसैके । त्वत्पादपोतेन महत्कृतेन कुर्वन्ति गोवत्सपदं भवाब्धिम् ॥ ३० ॥
tvayy ambujākṣākhila-sattva-dhāmni samādhināveśita-cetasaike | tvat-pāda-potena mahat-kṛtena kurvanti go-vatsa-padaṃ bhavābdhim || 30 ||
Meaningಓ ಕಮಲನಯನ, ಸಮಸ್ತ ಸತ್ತ್ವದ ನಿವಾಸ, ಕೆಲವರು ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ನಿಲ್ಲಿಸಿ, ಮಹಾತ್ಮರಿಂದ ಕೀರ್ತಿತವಾದ ನಿನ್ನ ಪಾದಪದ್ಮಗಳ ನಾವೆಯನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿ, ಈ ವಿಶಾಲ ಭವಸಾಗರವನ್ನು ಕರುವಿನ ಗೊರಸಿನ ಗುರುತಿನಂತೆ (ಸುಲಭವಾಗಿ) ದಾಟುತ್ತಾರೆ.
svayaṃ samuttīrya sudustaraṃ dyuman
स्वयं समुत्तीर्य सुदुस्तरं द्युमन् भवार्णवं भीममदभ्रसौहृदाः । भवत्पदाम्भोरुहनावमत्र ते निधाय याताः सदनुग्रहो भवान् ॥ ३१ ॥
svayaṃ samuttīrya sudustaraṃ dyuman bhavārṇavaṃ bhīmam adabhra-sauhṛdāḥ | bhavat-padāmbhoruha-nāvam atra te nidhāya yātāḥ sad-anugraho bhavān || 31 ||
Meaningಓ ಸ್ವಯಂಪ್ರಕಾಶ, ಆ ಅಪಾರ ಕರುಣೆಯುಳ್ಳ ಭಕ್ತರು ಈ ದುಸ್ತರ, ಭಯಂಕರ ಭವಸಾಗರವನ್ನು ತಾವೇ ದಾಟಿ, ಇಲ್ಲಿ ಇತರರಿಗಾಗಿ ನಿನ್ನ ಪಾದಪದ್ಮಗಳ ನಾವೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತಾರೆ — ಏಕೆಂದರೆ ನೀನು ಭಕ್ತರ ಮೇಲೆ ಪರಮ ಅನುಗ್ರಹಶೀಲ.
ye 'nye 'ravindākṣa vimukta-māninas
येऽन्येऽरविन्दाक्ष विमुक्तमानिन- स्त्वय्यस्तभावादविशुद्धबुद्धयः । आरुह्य कृच्छ्रेण परं पदं ततः पतन्त्यधोऽनादृतयुष्मदङ्घ्रयः ॥ ३२ ॥
ye 'nye 'ravindākṣa vimukta-māninas tvayy asta-bhāvād aviśuddha-buddhayaḥ | āruhya kṛcchreṇa paraṃ padaṃ tataḥ patanty adho 'nādṛta-yuṣmad-aṅghrayaḥ || 32 ||
Meaningಓ ಕಮಲನಯನ, ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವೇ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಮುಕ್ತರೆಂದು ಭಾವಿಸುವ ಇತರರು — ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಬುದ್ಧಿ ಅಶುದ್ಧವಾಗಿರುವವರು — ಮಹಾ ಶ್ರಮದಿಂದ ಪರಮ ಪದವನ್ನು ತಲುಪಿದರೂ, ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದರಿಂದ ಮತ್ತೆ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ.
tathā na te mādhava tāvakāḥ kvacid
तथा न ते माधव तावकाः क्वचिद् भ्रश्यन्ति मार्गात्त्वयि बद्धसौहृदाः । त्वयाभिगुप्ता विचरन्ति निर्भया विनायकानीकपमूर्धसु प्रभो ॥ ३३ ॥
tathā na te mādhava tāvakāḥ kvacid bhraśyanti mārgāt tvayi baddha-sauhṛdāḥ | tvayābhiguptā vicaranti nirbhayā vināyakānīkapa-mūrdhasu prabho || 33 ||
Meaningಆದರೆ ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ಭಕ್ತರು, ಓ ಮಾಧವ, ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ದೃಢ ಪ್ರೇಮದಿಂದ ಬಂಧಿತರಾಗಿ, ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ಪತನ ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ; ನಿನ್ನಿಂದ ರಕ್ಷಿತರಾಗಿ, ಸಮಸ್ತ ವಿಘ್ನಗಳ ಸೇನಾಪತಿಗಳ ತಲೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಜ್ಜೆಯಿಡುತ್ತಾ ನಿರ್ಭಯವಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.
sattvaṃ viśuddhaṃ śrayate bhavān sthitau
सत्त्वं विशुद्धं श्रयते भवान् स्थितौ शरीरिणां श्रेयउपायनं वपुः । वेदक्रियायोगतपःसमाधिभि- स्तवार्हणं येन जनः समीहते ॥ ३४ ॥
sattvaṃ viśuddhaṃ śrayate bhavān sthitau śarīriṇāṃ śreya-upāyanaṃ vapuḥ | veda-kriyā-yoga-tapaḥ-samādhibhis tavārhaṇaṃ yena janaḥ samīhate || 34 ||
Meaningಲೋಕಗಳ ಪೋಷಣೆಯ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ನೀನು ವಿಶುದ್ಧ ಸತ್ತ್ವ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತೀ, ಇದು ದೇಹಧಾರಿಗಳಿಗೆ ಪರಮ ಕಲ್ಯಾಣವನ್ನು ನೀಡುವ ರೂಪ — ಅದನ್ನು ವೇದ ಕರ್ಮ, ಯೋಗ, ತಪಸ್ಸು, ಸಮಾಧಿಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸಿ ಜನರು ತಮ್ಮ ಶ್ರೇಯಸ್ಸಿಗಾಗಿ ಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ.
sattvaṃ na ced dhātar idaṃ nijaṃ bhaved
सत्त्वं न चेद्धातरिदं निजं भवेद् विज्ञानमज्ञानभिदापमार्जनम् । गुणप्रकाशैरनुमीयते भवान् प्रकाशते यस्य च येन वा गुणः ॥ ३५ ॥
sattvaṃ na ced dhātar idaṃ nijaṃ bhaved vijñānam ajñāna-bhidāpamārjanam | guṇa-prakāśair anumīyate bhavān prakāśate yasya ca yena vā guṇaḥ || 35 ||
Meaningಓ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಅಜ್ಞಾನದ ಕತ್ತಲನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸುವ ಜ್ಞಾನವಾದ ನಿನ್ನ ಈ ವಿಶುದ್ಧ ಸತ್ತ್ವ ರೂಪ ಪ್ರಕಟವಾಗದಿದ್ದರೆ, ನಿನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಕೇವಲ ಗುಣಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅನುಮಾನಿತವಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ಏಕೆಂದರೆ ಯಾವ ಗುಣದಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೋ ಆ ಗುಣದಿಂದಲೇ ನೀನು ತಿಳಿಯಲ್ಪಡುತ್ತೀ.
na nāma-rūpe guṇa-janma-karmabhir
न नामरूपे गुणजन्मकर्मभि- र्निरूपितव्ये तव तस्य साक्षिणः । मनोवचोभ्यामनुमेयवर्त्मनो देव क्रियायां प्रतियन्त्यथापि हि ॥ ३६ ॥
na nāma-rūpe guṇa-janma-karmabhir nirūpitavye tava tasya sākṣiṇaḥ | mano-vacobhyām anumeya-vartmano deva kriyāyāṃ pratiyanty athāpi hi || 36 ||
Meaningಗುಣ, ಜನ್ಮ, ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ನಿರ್ವಚಿಸಲಾಗದ ನಿನ್ನ ನಾಮ-ರೂಪವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗದು, ಏಕೆಂದರೆ ನೀನು ಅವುಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿ, ನಿನ್ನ ಮಾರ್ಗ ಮನಸ್ಸು, ವಾಕ್ಕು (ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದ) ದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅನುಮೇಯ; ಆದರೂ ನಿನ್ನ ಲೀಲೆಗಳಿಂದ ಜನರು ನಿನ್ನನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ.
śṛṇvan gṛṇan saṃsmarayaṃś ca cintayan
शृण्वन्गृणन्संस्मरयंश्च चिन्तयन् नामानि रूपाणि च मङ्गलानि ते । क्रियासु यस्त्वच्चरणारविन्दयो- राविष्टचेता न भवाय कल्पते ॥ ३७ ॥
śṛṇvan gṛṇan saṃsmarayaṃś ca cintayan nāmāni rūpāṇi ca maṅgalāni te | kriyāsu yas tvac-caraṇāravindayor āviṣṭa-cetā na bhavāya kalpate || 37 ||
Meaningಯಾವ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರೂ, ನಿನ್ನ ಮಂಗಳಕರ ನಾಮ-ರೂಪಗಳನ್ನು ಶ್ರವಣ, ಕೀರ್ತನ, ಸ್ಮರಣ, ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುತ್ತಾ ನಿನ್ನ ಪಾದಪದ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಲೀನಗೊಳಿಸಿದವನು ಇನ್ನು ಭೌತಿಕ ಪುನರ್ಜನ್ಮಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನಲ್ಲ.
diṣṭyā hare 'syā bhavataḥ pado bhuvo
दिष्ट्या हरेऽस्या भवतः पदो भुवो भारोऽपनीतस्तव जन्मनेशितुः । दिष्ट्याङ्कितां त्वत्पदकैः सुशोभनै- र्द्रक्ष्याम गां द्यां च तवानुकम्पिताम् ॥ ३८ ॥
diṣṭyā hare 'syā bhavataḥ pado bhuvo bhāro 'panītas tava janmaneśituḥ | diṣṭyāṅkitāṃ tvat-padakaiḥ suśobhanair drakṣyāma gāṃ dyāṃ ca tavānukampitām || 38 ||
Meaningಓ ಹರಿ, ಸೌಭಾಗ್ಯವಶಾತ್ ಈ ಭೂಮಿಯ ಭಾರ ಈಗ ಅದರ ಪ್ರಭುವಾಗಿ ನಿನ್ನ ಜನ್ಮದಿಂದ ತೊಲಗಿತು; ಸೌಭಾಗ್ಯವಶಾತ್ ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳ ಶುಭ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿ, ನಿನ್ನ ಅನುಕಂಪದಿಂದ ಶೋಭಿಸುವ ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು, ಸ್ವರ್ಗವನ್ನೂ ನಾವು ದರ್ಶಿಸುತ್ತೇವೆ.
na te 'bhavasyeśa bhavasya kāraṇaṃ
न तेऽभवस्येश भवस्य कारणं विना विनोदं बत तर्कयामहे । भवो निरोधः स्थितिरप्यविद्यया कृता यतस्त्वय्यभयाश्रयात्मनि ॥ ३९ ॥
na te 'bhavasyeśa bhavasya kāraṇaṃ vinā vinodaṃ bata tarkayāmahe | bhavo nirodhaḥ sthitir apy avidyayā kṛtā yatas tvayy abhayāśrayātmani || 39 ||
Meaningಓ ಪ್ರಭು, ಜನ್ಮರಹಿತನಾದ ನಿನ್ನ ಅವತಾರಕ್ಕೆ ನಿನ್ನ ದಿವ್ಯ ಲೀಲೆಯ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಕಾರಣವನ್ನು ನಾವು ಊಹಿಸಲಾಗದು; ಏಕೆಂದರೆ ಸೃಷ್ಟಿ, ಪ್ರಳಯ, ಸ್ಥಿತಿ ಅವಿದ್ಯೆಯಿಂದ ನಡೆದರೂ, ಅವು ಅಭಯ ಆಶ್ರಯವಾದ ನಿನ್ನಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿವೆ.
matsyāśva-kacchapa-nṛsiṃha-varāha-haṃsa-
मत्स्याश्वकच्छपनृसिंहवराहहंस- राजन्यविप्रविबुधेषु कृतावतारः । त्वं पासि नस्त्रिभुवनं च यथाधुनेश भारं भुवो हर यदूत्तम वन्दनं ते ॥ ४० ॥
matsyāśva-kacchapa-nṛsiṃha-varāha-haṃsa- rājanya-vipra-vibudheṣu kṛtāvatāraḥ | tvaṃ pāsi nas tri-bhuvanaṃ ca yathādhuneśa bhāraṃ bhuvo hara yadūttama vandanaṃ te || 40 ||
Meaningಮತ್ಸ್ಯ, ಅಶ್ವ, ಕಚ್ಛಪ, ನೃಸಿಂಹ, ವರಾಹ, ಹಂಸ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ರಾಜರು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸುವ ಓ ಪ್ರಭು! ಈಗ ನೀನು ನಮ್ಮನ್ನು, ತ್ರಿಭುವನವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವಂತೆ, ಓ ಯದುಶ್ರೇಷ್ಠ, ಭೂಮಿಯ ಭಾರವನ್ನು ತೊಲಗಿಸು. ನಿನಗೆ ನಮ್ಮ ನಮಸ್ಕಾರ.
diṣṭyāmba te kukṣi-gataḥ paraḥ pumān
दिष्ट्याम्ब ते कुक्षिगतः परः पुमा- नंशेन साक्षाद्भगवान् भवाय नः । माभूद्भयं भोजपतेर्मुमूर्षो- र्गोप्ता यदूनां भविता तवात्मजः ॥ ४१ ॥
diṣṭyāmba te kukṣi-gataḥ paraḥ pumān aṃśena sākṣād bhagavān bhavāya naḥ | mābhūd bhayaṃ bhoja-pater mumūrṣor goptā yadūnāṃ bhavitā tavātmajaḥ || 41 ||
Meaningಓ ತಾಯಿ ದೇವಕಿ, ಸೌಭಾಗ್ಯವಶಾತ್ ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಪರಮ ಪುರುಷನಾದ ಭಗವಂತ ತನ್ನ ಪೂರ್ಣ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ ನಮ್ಮ ಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ ನಿನ್ನ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಮರಣಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿರುವ ಭೋಜರಾಜ (ಕಂಸ) ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಭಯಪಡಬೇಡ — ನಿನ್ನ ಮಗ ಯದುವಂಶದ ರಕ್ಷಕನಾಗುತ್ತಾನೆ.
Word-by-Word Breakdown
Origin & History
Source: Srimad Bhagavata Purana, Canto 10, Chapter 2, verses 26–41 (Garbha-stuti / prayers of the demigods)
Author: Sage Veda-Vyasa (as spoken by Brahma, Shiva and the demigods)
Period: Classical Puranic era
ಕಂಸನ ನೇತೃತ್ವದ ರಾಕ್ಷಸ ರಾಜರಿಂದ ಪೀಡಿತಳಾಗಿ, ಭೂದೇವಿ ಗೋವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಭಗವಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಉದ್ಧಾರಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದಳು. ಬ್ರಹ್ಮ, ಶಿವ, ಸಮಸ್ತ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕ್ಷೀರಸಾಗರದ ತೀರಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ಭಗವಂತ ಶೀಘ್ರವೇ ಭೂಮಿಯ ಭಾರವನ್ನು ತೊಲಗಿಸಲು ಅವತರಿಸುತ್ತೇನೆಂದು ಅವರಿಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದ. ತರುವಾಯ ಪರಮ ಭಗವಂತ ಮಥುರೆಯಲ್ಲಿ ದೇವಕಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದಾಗ, ದೇವತೆಗಳು ಬಂದು ಈ ಹದಿನಾರು ಶ್ಲೋಕಗಳಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಿದರು — ಆತನನ್ನು ಸತ್ಯ ಸ್ವರೂಪನಾಗಿ, ಸಮಸ್ತ ಲೋಕಗಳ ಆಶ್ರಯವಾಗಿ ಭಾವಿಸಿ, ದೇವಕಿಯನ್ನು ಆಕೆಯ ಮಗ ಯದುವಂಶದ ಉದ್ಧಾರಕನಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಸಂತೈಸಿ.
Frequently Asked Questions
ಗರ್ಭ ಸ್ತುತಿ ಎಂದರೇನು?▼
ಗರ್ಭ ಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ?▼
ಪ್ರಾರಂಭದ 'ಸತ್ಯವ್ರತಮ್' ಶ್ಲೋಕದ ಅರ್ಥವೇನು?▼
ಗರ್ಭ ಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಯಾವಾಗ ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ?▼
Ready to start chanting?
See Benefits & How to Chant →