ப்ரஹ்மஜ்ஞாநாவலீமாலா
ബ്രഹ്മ ജ്ഞാനാവളി മാല in Tamil · தமிழ்
உங்கள் மொழி/எழுத்தில் படியுங்கள்
✦ பொருள்
பிரம்ம ஞானாவளி மாலா ('பிரம்மஞான ரத்னங்களின் மாலை') ஆதி சங்கராசாரியாருக்கு ஆரோபிக்கப்பட்ட சுமார் இருபது செய்யுள்களின் புகழ்பெற்ற அத்வைத பிரகரணம், ஒருமுறை கேட்டாலே இது பிரம்மஞானத்தை அளிக்கிறது எனக் கூறப்படுகிறது. இந்த செய்யுள்கள் தொடர்ச்சியான, முதல்-நபர் உறுதிமொழி — 'அஹம் ஏவ அஹம் அவ்யயஃ', 'நானே அழியாத ஆத்மா' — மற்றும் புகழ்பெற்ற வேதாந்த சாரம் 'பிரம்மம் உண்மை, ஜகத் மித்தை, ஜீவன் பிரம்மத்திலிருந்து வேறல்ல'வில் முடிகின்றன. இது ஆத்ம விசாரத்திற்கும், தன் உண்மை சொரூபத்தின் மீது தியானத்திற்கும் ஒரு சக்திவாய்ந்த கருவி.
தோற்றம் & கதை
Prakarana grantha (independent didactic treatise) ascribed to Adi Shankaracharya · Adi Shankaracharya · Classical (traditionally 8th century CE)
பிரம்ம ஞானாவளி மாலா ஆதி சங்கராசாரியாரின் பிரகரண நூல்களில் ஒன்று — அத்வைத வேதாந்தத்தின் போதனையை சாரமாக வழங்கும் சுருக்கமான தனி நூல்கள். முதல்-நபரில் உறுதிமொழி செய்யுள்களின் மாலையாக இயற்றப்பட்ட இது 'நான் பிரம்மம்' என உணர்ந்தவரின் இலக்கணங்களை வர்ணிக்கிறது. அதன் தொடக்க செய்யுள் இது அனைவரின் முக்திக்காக என்றும், பிரம்மஞானம் இதை ஒருமுறை கேட்டாலே உதிக்கக்கூடும் என்றும் துணிவுடன் கூறுகிறது. இந்த ஸ்தோத்திரத்தை உயர்ந்த முக்தி விரும்புவோர் அத்வைத ஆத்மாவை நோக்கிய நேரடி சுட்டியாகப் போற்றுகின்றனர், 'நான் சிவன், ஒளிகளின் ஒளி' என்னும் ஒளிமயமான அறிவிப்புடன் முடிகிறது.
✦ சாத்திரங்களில் கூறியபடி
இந்த செய்யுள் மாலை எவ்வளவு சக்திவாய்ந்தது என்றால் 'சகிருத் ஶ்ரவண மாத்ரேண' — ஒருமுறை உண்மையுடன் கேட்டாலே — கேட்பவரின் இதயம் பிரம்மஞானத்தை நோக்கித் திரும்பக்கூடும் என்று மரபு நம்புகிறது; 'நான் சாட்சி, அழியாத ஆத்மா' என்னும் இந்த உறுதிமொழியில் மனதை மூழ்கடிக்கும் முக்தி விரும்புவோர் அந்த உணர்விலேயே பிறப்பு-இறப்பு பந்தத்திலிருந்து விடுதலை அடைகின்றனர் எனக் கூறப்படுகிறது.
பொருளுடன் முழுப் பாடல்
எந்த வரியையும் அல்லது ▶ பொத்தானைத் தொட்டு கேளுங்கள்
அஸங்கோऽஹமஸங்கோऽஹமஸங்கோऽஹம் புநஃ புநஃ। ஸச்சிதாநந்தரூபோऽஹமஹமேவாஹமவ்யயஃ॥௧॥
asaṅgo'ham asaṅgo'ham asaṅgo'haṃ punaḥ punaḥ | sac-cid-ānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||1||
பொருள்:நான் அசங்கன், அசங்கன், அசங்கன், மீண்டும் மீண்டும்; சச்சிதானந்த சொரூபன், நானே நான், அவ்யயன்.
நித்யஶுத்தவிமுக்தோऽஹம் நிராகாரோऽஹமவ்யயஃ। பூமாநந்தஸ்வரூபோऽஹமஹமேவாஹமவ்யயஃ॥௨॥
nitya-śuddha-vimukto'haṃ nirākāro'ham avyayaḥ | bhūmānanda-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||2||
பொருள்:நித்தியசுத்தன், எப்போதும் முக்தன், நிராகாரன், மாற்றமற்றவன்; பூமானந்த (எல்லையற்ற ஆனந்த) சொரூபன், நானே நான், அவ்யயன்.
நித்யோऽஹம் நிரவத்யோऽஹம் நிராகாரோऽஹமுச்யதே। பரமாநந்தரூபோऽஹமஹமேவாஹமவ்யயஃ॥௩॥
nityo'haṃ niravadyo'haṃ nirākāro'ham ucyate | paramānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||3||
பொருள்:நித்தியன், குற்றமற்றவன், நிராகாரன் என அறிவிக்கப்படுகிறேன்; பரமானந்த சொரூபன், நானே நான், அவ்யயன்.
ஶுத்தசைதந்யரூபோऽஹமாத்மாராமோऽஹமேவ ச। அகண்டாநந்தரூபோऽஹமஹமேவாஹமவ்யயஃ॥௪॥
śuddha-caitanya-rūpo'ham ātmārāmo'ham eva ca | akhaṇḍānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||4||
பொருள்:சுத்த சைதன்ய சொரூபன், ஆத்மாவில் எப்போதும் மகிழ்பவன்; அகண்டானந்த சொரூபன், நானே நான், அவ்யயன்.
ப்ரத்யக்சைதந்யரூபோऽஹம் ஶாந்தோऽஹம் ப்ரக்ரு'தேஃ பரஃ। ஶாஶ்வதாநந்தரூபோऽஹமஹமேவாஹமவ்யயஃ॥௫॥
pratyak-caitanya-rūpo'haṃ śānto'haṃ prakṛteḥ paraḥ | śāśvatānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||5||
பொருள்:உள்ளக (பிரத்யக்) சைதன்ய சொரூபன், அமைதியானவன், பிரகிருதியைக் கடந்தவன்; நிலையான ஆனந்த சொரூபன், நானே நான், அவ்யயன்.
தத்த்வாதீதஃ பராத்மாஹம் மத்யாதீதஃ பரஃ ஶிவஃ। மாயாதீதஃ பரம்ஜ்யோதிரஹமேவாஹமவ்யயஃ॥௬॥
tattvātītaḥ parātmāhaṃ madhyātītaḥ paraḥ śivaḥ | māyātītaḥ paraṃ-jyotir aham evāham avyayaḥ ||6||
பொருள்:அனைத்து தத்துவங்களையும் கடந்தவன், பரமாத்மா; நடுவைக் கடந்தவன், பரம சிவன்; மாயையைக் கடந்தவன், பரஞ்சோதி, நானே நான், அவ்யயன்.
நாநாரூபவ்யதீதோऽஹம் சிதாகாரோऽஹமச்யுதஃ। ஸுகரூபஸ்வரூபோऽஹமஹமேவாஹமவ்யயஃ॥௭॥
nānā-rūpa-vyatīto'haṃ cid-ākāro'ham acyutaḥ | sukha-rūpa-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||7||
பொருள்:பல்வேறு உருவங்களைக் கடந்தவன், சைதன்ய சொரூபன், அழிவற்றவன்; சுக சொரூபன், நானே நான், அவ்யயன்.
மாயாதத்கார்யதேஹாதி மம நாஸ்த்யேவ ஸர்வதா। ஸ்வப்ரகாஶைகரூபோऽஹமஹமேவாஹமவ்யயஃ॥௮॥
māyā-tat-kārya-dehādi mama nāsty eva sarvadā | sva-prakāśaika-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||8||
பொருள்:மாயையும் அதன் காரியங்களும் — உடல் முதலியன — உண்மையில் ஒருபோதும் என்னுடையவை அல்ல; சுயஒளியன், ஒருவனே, நானே நான், அவ்யயன்.
குணத்ரயவ்யதீதோऽஹம் ப்ரஹ்மாதீநாம் ச ஸாக்ஷ்யஹம்। அநந்தாநந்தரூபோऽஹமஹமேவாஹமவ்யயஃ॥௯॥
guṇa-traya-vyatīto'haṃ brahmādīnāṃ ca sākṣy aham | anantānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||9||
பொருள்:முக்குணங்களைக் கடந்தவன், பிரம்மா முதலிய தேவர்களுக்கு சாட்சி; எல்லையற்ற ஆனந்த சொரூபன், நானே நான், அவ்யயன்.
அந்தர்யாமிஸ்வரூபோऽஹம் கூடஸ்தஃ ஸர்வகோऽஸ்ம்யஹம்। பரமாத்மஸ்வரூபோऽஹமஹமேவாஹமவ்யயஃ॥௧௦॥
antaryāmi-svarūpo'haṃ kūṭasthaḥ sarvago'smy aham | paramātma-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||10||
பொருள்:அந்தர்யாமி சொரூபன், கூடஸ்தன், எங்கும் நிறைந்தவன்; பரமாத்ம சொரூபன், நானே நான், அவ்யயன்.
நிஷ்கலோऽஹம் நிஷ்க்ரியோऽஹம் ஸர்வாத்மாத்யஃ ஸநாதநஃ। அபரோக்ஷஸ்வரூபோऽஹமஹமேவாஹமவ்யயஃ॥௧௧॥
niṣkalo'haṃ niṣkriyo'haṃ sarvātmādyaḥ sanātanaḥ | aparokṣa-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||11||
பொருள்:பகுதியற்றவன், செயலற்றவன் (அகர்த்தா), சர்வாத்மா, முதல்வன், நித்தியன்; சாட்சாத் (நேரடி) அனுபவ சொரூபன், நானே நான், அவ்யயன்.
த்வந்த்வாதிஸாக்ஷிரூபோऽஹமசலோऽஹம் ஸநாதநஃ। ஸர்வஸாக்ஷிஸ்வரூபோऽஹமஹமேவாஹமவ்யயஃ॥௧௨॥
dvandvādi-sākṣi-rūpo'ham acalo'haṃ sanātanaḥ | sarva-sākṣi-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||12||
பொருள்:இரட்டைகளுக்கு (த்வந்த்வம்) சாட்சி, அசையாதவன், நித்தியன்; சர்வ சாட்சி சொரூபன், நானே நான், அவ்யயன்.
ப்ரஜ்ஞாநகந ஏவாஹம் விஜ்ஞாநகந ஏவ ச। அகர்தாஹமபோக்தாஹமஹமேவாஹமவ்யயஃ॥௧௩॥
prajñāna-ghana evāhaṃ vijñāna-ghana eva ca | akartāham abhoktāham aham evāham avyayaḥ ||13||
பொருள்:சுத்த விஞ்ஞான திரளே நான், சுத்த ஞான திரளும் நானே; அகர்த்தா, அபோக்தா, நானே நான், அவ்யயன்.
நிராதாரஸ்வரூபோऽஹம் ஸர்வாதாரோऽஹமேவ ச। ஆப்தகாமஸ்வரூபோऽஹமஹமேவாஹமவ்யயஃ॥௧௪॥
nirādhāra-svarūpo'haṃ sarvādhāro'ham eva ca | āpta-kāma-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||14||
பொருள்:எந்த ஆதாரமும் இல்லாதவன், ஆயினும் அனைத்திற்கும் ஆதாரமானவன்; எப்போதும் திருப்தியடைந்தவன், அனைத்து விருப்பங்களும் நிறைவேறியவன், நானே நான், அவ்யயன்.
தாபத்ரயவிநிர்முக்தோ தேஹத்ரயவிலக்ஷணஃ। அவஸ்தாத்ரயஸாக்ஷ்யஸ்மி சாஹமேவாஹமவ்யயஃ॥௧௫॥
tāpa-traya-vinirmukto deha-traya-vilakṣaṇaḥ | avasthā-traya-sākṣy asmi cāham evāham avyayaḥ ||15||
பொருள்:மூன்று தாபங்களைக் கடந்தவன், மூன்று உடல்களிலிருந்து வேறானவன், மூன்று நிலைகளுக்கு சாட்சி, நானே நான், அவ்யயன்.
த்ரு'க்த்ரு'ஶ்யௌ த்வௌ பதார்தௌ ஸ்தஃ பரஸ்பரவிலக்ஷணௌ। த்ரு'க்ப்ரஹ்ம த்ரு'ஶ்யம் மாயேதி ஸர்வவேதாந்தடிண்டிமஃ॥௧௬॥
dṛg-dṛśyau dvau padārthau staḥ paraspara-vilakṣaṇau | dṛg-brahma dṛśyaṃ māyeti sarva-vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||16||
பொருள்:காண்பவன், காணப்படுவது — இரண்டு வேறுபட்ட வகைகள்; காண்பவன் பிரம்மம், காணப்படுவது மாயை — இதுவே அனைத்து வேதாந்தத்தின் டிண்டிமம் (முரசொலி).
அஹம் ஸாக்ஷீதி யோ வித்யாத்விவிச்யைவம் புநஃ புநஃ। ஸ ஏவ முக்தஃ ஸோ வித்வாநிதி வேதாந்தடிண்டிமஃ॥௧௭॥
ahaṃ sākṣīti yo vidyād vivicyaivaṃ punaḥ punaḥ | sa eva muktaḥ so vidvān iti vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||17||
பொருள்:எவன் இவ்வாறு மீண்டும் மீண்டும் விசாரித்து 'நான் சாட்சி' என அறிகிறானோ, அவனே முக்தன், அவனே ஞானி — இதுவே வேதாந்த டிண்டிமம்.
கடகுட்யாதிகம் ஸர்வம் ம்ரு'த்திகாமாத்ரமேவ ச। தத்வத்ப்ரஹ்ம ஜகத்ஸர்வமிதி வேதாந்தடிண்டிமஃ॥௧௮॥
ghaṭa-kuḍyādikaṃ sarvaṃ mṛttikā-mātram eva ca | tadvad brahma jagat sarvam iti vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||18||
பொருள்:பானை, சுவர் முதலியன மண்ணே தவிர வேறல்ல என்பது போல், இந்த முழு உலகமும் பிரம்மமே தவிர வேறல்ல — இதுவே வேதாந்த டிண்டிமம்.
ப்ரஹ்ம ஸத்யம் ஜகந்மித்யா ஜீவோ ப்ரஹ்மைவ நாபரஃ। அநேந வேத்யம் ஸச்சாஸ்த்ரமிதி வேதாந்தடிண்டிமஃ॥௧௯॥
brahma satyaṃ jagan mithyā jīvo brahmaiva nāparaḥ | anena vedyaṃ sac-chāstram iti vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||19||
பொருள்:பிரம்மம் உண்மை, ஜகத் மித்தை, ஜீவன் பிரம்மமே தவிர வேறல்ல; இதுவே உண்மை சாஸ்திரத்தின் முடிவாக அறியப்பட வேண்டும் — இதுவே வேதாந்த டிண்டிமம்.
அந்தர்ஜ்யோதிர்பஹிர்ஜ்யோதிஃ ப்ரத்யக்ஜ்யோதிஃ பராத்பரஃ। ஜ்யோதிர்ஜ்யோதிஃ ஸ்வயம்ஜ்யோதிராத்மஜ்யோதிஃ ஶிவோऽஸ்ம்யஹம்॥௨௦॥
antar-jyotir bahir-jyotiḥ pratyag-jyotiḥ parāt-paraḥ | jyotir-jyotiḥ svayaṃ-jyotir ātma-jyotiḥ śivo'smy aham ||20||
பொருள்:அக ஒளி, புற ஒளி, அந்தர்யாமி ஒளி, உயர்ந்ததிலும் உயர்ந்தது; ஒளிகளின் ஒளி, சுயஒளி, ஆத்ம ஒளி — அந்த மங்கலமயமான ஆத்மா நானே.
சொல்-சொல்லாகப் பொருள்
உச்சரிப்பைக் கேட்க எந்தச் சொல்லையும் தட்டவும்
ബ്രഹ്മ ജ്ഞാനാവളി മാല பாராயணப் பலன்கள்
ஒருமுறை கவனத்துடன் கேட்டாலே பிரம்மஞானத்தை (பிரம்ம-ஞான) அளிக்கிறது எனக் கூறப்படுகிறது
மகத்தான அத்வைத உண்மைகளான 'அஹம் பிரம்மாஸ்மி' மற்றும் 'பிரம்மம் உண்மை, ஜகத் மித்தை'யை வலிமையாக உறுதிப்படுத்துகிறது
நிதித்யாசனத்திற்கு — தன் உண்மை ஆத்மாவின் மீது தொடர் தியானம் — ஏற்ற நூல்
உடல், மனம், குணங்கள் மற்றும் மூன்று நிலைகளுடன் (விழிப்பு, கனவு, ஆழ்துயில்) கொள்ளும் பொய் ஒன்றுபடுதலைக் கரைக்கிறது
ஆழமான, நிலையான அமைதியையும், மூன்று தாபங்களிலிருந்து (தாபத்ரயம்) விடுதலையையும் வளர்க்கிறது
முக்தி விரும்புவோர் தினசரி வேதாந்த ஸ்வாத்யாயம் மற்றும் சிந்தனைக்கு அடிக்கடி பயன்படுத்துவர்
ബ്രഹ്മ ജ്ഞാനാവളി മാല பாராயண முறை
அமைதியான, சுத்தமான இடத்தில் கிழக்கு அல்லது வடக்கு நோக்கி அமைதியாக அமருங்கள். செய்யுள்களை மெதுவாக ஓதுங்கள், ஒவ்வொரு முதல்-நபர் உறுதிமொழியையும் ('நான் சாட்சி… நானே அழியாத ஆத்மா') இதயத்தில் நிலைக்க விடுங்கள். முடிவுப் போதனை 'பிரம்மம் உண்மை, ஜகத் மித்தை, ஜீவனே பிரம்மம்' மீது சிந்தியுங்கள். ஒரே கவனமான ஓதுதலும் பயன் தரும் எனக் கூறப்படுகிறது; பலர் இதை சிந்தனை மற்றும் ஆத்ம விசாரத்தின் பகுதியாக தினமும் ஓதுகின்றனர்.
அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள்
இவையும் படியுங்கள்
ॐ
முழு ബ്രഹ്മ ജ്ഞാനാവളി മാലஐ வரிக்கு-வரி பொருளுடன் படியுங்கள், அல்லது மேலும் புனித பாடல்களைக் காணுங்கள்