Mantra.Tips

ബ്രഹ്മ ജ്ഞാനാവളി മാല Meaning — Line by Line

ब्रह्मज्ञानावलीमाला

Every verse and every word explained in English & Hindi

Meaning — Line by Line

Every verse of ബ്രഹ്മ ജ്ഞാനാവളി മാല with its English meaning. Tap any word to hear it, or ▶ to recite the verse.

Jump to a verse ▾
  1. Verse 1. asaṅgo'ham asaṅgo'ham asaṅgo'haṃ punaḥ punaḥ |
  2. Verse 2. nitya-śuddha-vimukto'haṃ nirākāro'ham avyayaḥ |
  3. Verse 3. nityo'haṃ niravadyo'haṃ nirākāro'ham ucyate |
  4. Verse 4. śuddha-caitanya-rūpo'ham ātmārāmo'ham eva ca |
  5. Verse 5. pratyak-caitanya-rūpo'haṃ śānto'haṃ prakṛteḥ paraḥ |
  6. Verse 6. tattvātītaḥ parātmāhaṃ madhyātītaḥ paraḥ śivaḥ |
  7. Verse 7. nānā-rūpa-vyatīto'haṃ cid-ākāro'ham acyutaḥ |
  8. Verse 8. māyā-tat-kārya-dehādi mama nāsty eva sarvadā |
  9. Verse 9. guṇa-traya-vyatīto'haṃ brahmādīnāṃ ca sākṣy aham |
  10. Verse 10. antaryāmi-svarūpo'haṃ kūṭasthaḥ sarvago'smy aham |
  11. Verse 11. niṣkalo'haṃ niṣkriyo'haṃ sarvātmādyaḥ sanātanaḥ |
  12. Verse 12. dvandvādi-sākṣi-rūpo'ham acalo'haṃ sanātanaḥ |
  13. Verse 13. prajñāna-ghana evāhaṃ vijñāna-ghana eva ca |
  14. Verse 14. nirādhāra-svarūpo'haṃ sarvādhāro'ham eva ca |
  15. Verse 15. tāpa-traya-vinirmukto deha-traya-vilakṣaṇaḥ |
  16. Verse 16. dṛg-dṛśyau dvau padārthau staḥ paraspara-vilakṣaṇau |
  17. Verse 17. ahaṃ sākṣīti yo vidyād vivicyaivaṃ punaḥ punaḥ |
  18. Verse 18. ghaṭa-kuḍyādikaṃ sarvaṃ mṛttikā-mātram eva ca |
  19. Verse 19. brahma satyaṃ jagan mithyā jīvo brahmaiva nāparaḥ |
  20. Verse 20. antar-jyotir bahir-jyotiḥ pratyag-jyotiḥ parāt-paraḥ |
Verse 1#

asaṅgo'ham asaṅgo'ham asaṅgo'haṃ punaḥ punaḥ |

असङ्गोऽहमसङ्गोऽहमसङ्गोऽहं पुनः पुनः। सच्चिदानन्दरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥१॥

asaṅgo'ham asaṅgo'ham asaṅgo'haṃ punaḥ punaḥ | sac-cid-ānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||1||

Meaningഞാൻ അസംഗൻ, അസംഗൻ, അസംഗൻ, വീണ്ടും വീണ്ടും; സച്ചിദാനന്ദ സ്വരൂപൻ, ഞാൻ തന്നെ ഞാൻ, അവ്യയൻ.

Verse 2#

nitya-śuddha-vimukto'haṃ nirākāro'ham avyayaḥ |

नित्यशुद्धविमुक्तोऽहं निराकारोऽहमव्ययः। भूमानन्दस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥२॥

nitya-śuddha-vimukto'haṃ nirākāro'ham avyayaḥ | bhūmānanda-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||2||

Meaningനിത്യശുദ്ധൻ, എന്നും മുക്തൻ, നിരാകാരൻ, മാറ്റമില്ലാത്തവൻ; ഭൂമാനന്ദ (അനന്ത ആനന്ദ) സ്വരൂപൻ, ഞാൻ തന്നെ ഞാൻ, അവ്യയൻ.

Verse 3#

nityo'haṃ niravadyo'haṃ nirākāro'ham ucyate |

नित्योऽहं निरवद्योऽहं निराकारोऽहमुच्यते। परमानन्दरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥३॥

nityo'haṃ niravadyo'haṃ nirākāro'ham ucyate | paramānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||3||

Meaningനിത്യൻ, നിർദോഷൻ, നിരാകാരനെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടവൻ; പരമാനന്ദ സ്വരൂപൻ, ഞാൻ തന്നെ ഞാൻ, അവ്യയൻ.

Verse 4#

śuddha-caitanya-rūpo'ham ātmārāmo'ham eva ca |

शुद्धचैतन्यरूपोऽहमात्मारामोऽहमेव च। अखण्डानन्दरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥४॥

śuddha-caitanya-rūpo'ham ātmārāmo'ham eva ca | akhaṇḍānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||4||

Meaningശുദ്ധ ചൈതന്യ സ്വരൂപൻ, ആത്മാവിൽ എന്നും ആനന്ദിക്കുന്നവൻ; അഖണ്ഡാനന്ദ സ്വരൂപൻ, ഞാൻ തന്നെ ഞാൻ, അവ്യയൻ.

Verse 5#

pratyak-caitanya-rūpo'haṃ śānto'haṃ prakṛteḥ paraḥ |

प्रत्यक्चैतन्यरूपोऽहं शान्तोऽहं प्रकृतेः परः। शाश्वतानन्दरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥५॥

pratyak-caitanya-rūpo'haṃ śānto'haṃ prakṛteḥ paraḥ | śāśvatānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||5||

Meaningഅന്തരംഗ (പ്രത്യക്) ചൈതന്യ സ്വരൂപൻ, ശാന്തൻ, പ്രകൃതിക്ക് അതീതൻ; ശാശ്വത ആനന്ദ സ്വരൂപൻ, ഞാൻ തന്നെ ഞാൻ, അവ്യയൻ.

Verse 6#

tattvātītaḥ parātmāhaṃ madhyātītaḥ paraḥ śivaḥ |

तत्त्वातीतः परात्माहं मध्यातीतः परः शिवः। मायातीतः परंज्योतिरहमेवाहमव्ययः॥६॥

tattvātītaḥ parātmāhaṃ madhyātītaḥ paraḥ śivaḥ | māyātītaḥ paraṃ-jyotir aham evāham avyayaḥ ||6||

Meaningസമസ്ത തത്ത്വങ്ങൾക്കും അതീതൻ, പരമാത്മാവ്; മധ്യത്തിന് അതീതൻ, പരമ ശിവൻ; മായക്ക് അതീതൻ, പരംജ്യോതി, ഞാൻ തന്നെ ഞാൻ, അവ്യയൻ.

Verse 7#

nānā-rūpa-vyatīto'haṃ cid-ākāro'ham acyutaḥ |

नानारूपव्यतीतोऽहं चिदाकारोऽहमच्युतः। सुखरूपस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥७॥

nānā-rūpa-vyatīto'haṃ cid-ākāro'ham acyutaḥ | sukha-rūpa-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||7||

Meaningപല രൂപങ്ങൾക്കും അതീതൻ, ചൈതന്യ സ്വരൂപൻ, ക്ഷയരഹിതൻ; സുഖ സ്വരൂപൻ, ഞാൻ തന്നെ ഞാൻ, അവ്യയൻ.

Verse 8#

māyā-tat-kārya-dehādi mama nāsty eva sarvadā |

मायातत्कार्यदेहादि मम नास्त्येव सर्वदा। स्वप्रकाशैकरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥८॥

māyā-tat-kārya-dehādi mama nāsty eva sarvadā | sva-prakāśaika-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||8||

Meaningമായയും അതിന്റെ കാര്യങ്ങളും — ശരീരാദി — യഥാർഥത്തിൽ ഒരിക്കലും എന്റേതല്ല; സ്വയംപ്രകാശൻ, ഏകൻ, ഞാൻ തന്നെ ഞാൻ, അവ്യയൻ.

Verse 9#

guṇa-traya-vyatīto'haṃ brahmādīnāṃ ca sākṣy aham |

गुणत्रयव्यतीतोऽहं ब्रह्मादीनां साक्ष्यहम्। अनन्तानन्दरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥९॥

guṇa-traya-vyatīto'haṃ brahmādīnāṃ ca sākṣy aham | anantānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||9||

Meaningത്രിഗുണങ്ങൾക്ക് അതീതൻ, ബ്രഹ്മാദി ദേവന്മാർക്ക് സാക്ഷി; അനന്ത ആനന്ദ സ്വരൂപൻ, ഞാൻ തന്നെ ഞാൻ, അവ്യയൻ.

Verse 10#

antaryāmi-svarūpo'haṃ kūṭasthaḥ sarvago'smy aham |

अन्तर्यामिस्वरूपोऽहं कूटस्थः सर्वगोऽस्म्यहम्। परमात्मस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥१०॥

antaryāmi-svarūpo'haṃ kūṭasthaḥ sarvago'smy aham | paramātma-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||10||

Meaningഅന്തര്യാമി സ്വരൂപൻ, കൂടസ്ഥൻ, സർവവ്യാപി; പരമാത്മ സ്വരൂപൻ, ഞാൻ തന്നെ ഞാൻ, അവ്യയൻ.

Verse 11#

niṣkalo'haṃ niṣkriyo'haṃ sarvātmādyaḥ sanātanaḥ |

निष्कलोऽहं निष्क्रियोऽहं सर्वात्माद्यः सनातनः। अपरोक्षस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥११॥

niṣkalo'haṃ niṣkriyo'haṃ sarvātmādyaḥ sanātanaḥ | aparokṣa-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||11||

Meaningനിഷ്കലൻ (ഭാഗരഹിതൻ), നിഷ്ക്രിയൻ (അകർത്താവ്), സർവാത്മാവ്, ആദി, നിത്യൻ; സാക്ഷാത് (നേരിട്ടുള്ള) അനുഭവ സ്വരൂപൻ, ഞാൻ തന്നെ ഞാൻ, അവ്യയൻ.

Verse 12#

dvandvādi-sākṣi-rūpo'ham acalo'haṃ sanātanaḥ |

द्वन्द्वादिसाक्षिरूपोऽहमचलोऽहं सनातनः। सर्वसाक्षिस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥१२॥

dvandvādi-sākṣi-rūpo'ham acalo'haṃ sanātanaḥ | sarva-sākṣi-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||12||

Meaningദ്വന്ദ്വങ്ങൾക്ക് സാക്ഷി, നിശ്ചലൻ, നിത്യൻ; സർവ സാക്ഷി സ്വരൂപൻ, ഞാൻ തന്നെ ഞാൻ, അവ്യയൻ.

Verse 13#

prajñāna-ghana evāhaṃ vijñāna-ghana eva ca |

प्रज्ञानघन एवाहं विज्ञानघन एव च। अकर्ताहमभोक्ताहमहमेवाहमव्ययः॥१३॥

prajñāna-ghana evāhaṃ vijñāna-ghana eva ca | akartāham abhoktāham aham evāham avyayaḥ ||13||

Meaningശുദ്ധ വിജ്ഞാന ഘനം തന്നെ ഞാൻ, ശുദ്ധ ജ്ഞാന ഘനവും; അകർത്താവ്, അഭോക്താവ്, ഞാൻ തന്നെ ഞാൻ, അവ്യയൻ.

Verse 14#

nirādhāra-svarūpo'haṃ sarvādhāro'ham eva ca |

निराधारस्वरूपोऽहं सर्वाधारोऽहमेव च। आप्तकामस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥१४॥

nirādhāra-svarūpo'haṃ sarvādhāro'ham eva ca | āpta-kāma-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||14||

Meaningയാതൊരു ആധാരവുമില്ലാത്തവൻ, എന്നിട്ടും സർവത്തിനും ആധാരമായവൻ; എന്നും സംതൃപ്തൻ, സർവ ആഗ്രഹങ്ങളും പൂർത്തിയായവൻ, ഞാൻ തന്നെ ഞാൻ, അവ്യയൻ.

Verse 15#

tāpa-traya-vinirmukto deha-traya-vilakṣaṇaḥ |

तापत्रयविनिर्मुक्तो देहत्रयविलक्षणः। अवस्थात्रयसाक्ष्यस्मि चाहमेवाहमव्ययः॥१५॥

tāpa-traya-vinirmukto deha-traya-vilakṣaṇaḥ | avasthā-traya-sākṣy asmi cāham evāham avyayaḥ ||15||

Meaningമൂന്ന് താപങ്ങൾക്ക് അതീതൻ, മൂന്ന് ശരീരങ്ങളിൽ നിന്ന് ഭിന്നൻ, മൂന്ന് അവസ്ഥകൾക്ക് സാക്ഷി, ഞാൻ തന്നെ ഞാൻ, അവ്യയൻ.

Verse 16#

dṛg-dṛśyau dvau padārthau staḥ paraspara-vilakṣaṇau |

दृग्दृश्यौ द्वौ पदार्थौ स्तः परस्परविलक्षणौ। दृग्ब्रह्म दृश्यं मायेति सर्ववेदान्तडिण्डिमः॥१६॥

dṛg-dṛśyau dvau padārthau staḥ paraspara-vilakṣaṇau | dṛg-brahma dṛśyaṃ māyeti sarva-vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||16||

Meaningദ്രഷ്ടാവും ദൃശ്യവും — രണ്ട് ഭിന്ന വിഭാഗങ്ങൾ; ദ്രഷ്ടാവ് ബ്രഹ്മം, ദൃശ്യം മായ — ഇതാണ് സമസ്ത വേദാന്തത്തിന്റെ ഢിണ്ഡിമം (ചെണ്ടമേള ഘോഷം).

Verse 17#

ahaṃ sākṣīti yo vidyād vivicyaivaṃ punaḥ punaḥ |

अहं साक्षीति यो विद्याद्विविच्यैवं पुनः पुनः। एव मुक्तः सो विद्वानिति वेदान्तडिण्डिमः॥१७॥

ahaṃ sākṣīti yo vidyād vivicyaivaṃ punaḥ punaḥ | sa eva muktaḥ so vidvān iti vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||17||

Meaningആര് ഇപ്രകാരം വീണ്ടും വീണ്ടും വിചാരിച്ച് 'ഞാൻ സാക്ഷി' എന്ന് അറിയുന്നുവോ, അവൻ തന്നെ മുക്തൻ, അവൻ തന്നെ ജ്ഞാനി — ഇതാണ് വേദാന്ത ഢിണ്ഡിമം.

Verse 18#

ghaṭa-kuḍyādikaṃ sarvaṃ mṛttikā-mātram eva ca |

घटकुड्यादिकं सर्वं मृत्तिकामात्रमेव च। तद्वद्ब्रह्म जगत्सर्वमिति वेदान्तडिण्डिमः॥१८॥

ghaṭa-kuḍyādikaṃ sarvaṃ mṛttikā-mātram eva ca | tadvad brahma jagat sarvam iti vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||18||

Meaningകുടം, ഭിത്തി മുതലായവ മണ്ണല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല എന്നതുപോലെ, ഈ സമസ്ത ലോകവും ബ്രഹ്മമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല — ഇതാണ് വേദാന്ത ഢിണ്ഡിമം.

Verse 19#

brahma satyaṃ jagan mithyā jīvo brahmaiva nāparaḥ |

ब्रह्म सत्यं जगन्मिथ्या जीवो ब्रह्मैव नापरः। अनेन वेद्यं सच्छास्त्रमिति वेदान्तडिण्डिमः॥१९॥

brahma satyaṃ jagan mithyā jīvo brahmaiva nāparaḥ | anena vedyaṃ sac-chāstram iti vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||19||

Meaningബ്രഹ്മം സത്യം, ജഗത്ത് മിഥ്യ, ജീവൻ ബ്രഹ്മം തന്നെ, വേറല്ല; ഇത് യഥാർഥ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തമായി അറിയണം — ഇതാണ് വേദാന്ത ഢിണ്ഡിമം.

Verse 20#

antar-jyotir bahir-jyotiḥ pratyag-jyotiḥ parāt-paraḥ |

अन्तर्ज्योतिर्बहिर्ज्योतिः प्रत्यग्ज्योतिः परात्परः। ज्योतिर्ज्योतिः स्वयंज्योतिरात्मज्योतिः शिवोऽस्म्यहम्॥२०॥

antar-jyotir bahir-jyotiḥ pratyag-jyotiḥ parāt-paraḥ | jyotir-jyotiḥ svayaṃ-jyotir ātma-jyotiḥ śivo'smy aham ||20||

Meaningഅന്തർ ജ്യോതി, ബാഹ്യ ജ്യോതി, അന്തര്യാമി ജ്യോതി, പരാത്പരം; ജ്യോതികളുടെ ജ്യോതി, സ്വയംപ്രകാശ ജ്യോതി, ആത്മ ജ്യോതി — ആ മംഗളമയ ആത്മാവ് ഞാൻ.

Word-by-Word Breakdown

असङ्गोऽहम्
asaṅgo'ham
ഞാൻ അസംഗൻ (യാതൊന്നിനാലും സ്പർശിക്കപ്പെടാത്തവൻ)
पुनः पुनः
punaḥ punaḥ
വീണ്ടും വീണ്ടും (ഊന്നിപ്പറയാൻ ആവർത്തനം)
सच्चिदानन्दरूपः
sac-cid-ānanda-rūpaḥ
സച്ചിദാനന്ദ സ്വരൂപൻ (സത്-ചിത്-ആനന്ദം)
अहम् एव अहम्
aham eva aham
ഞാൻ തന്നെ ഞാൻ (ഏക അദ്വിതീയ ആത്മാവ്)
अव्ययः
avyayaḥ
അവ്യയൻ, അക്ഷയൻ, മാറ്റമില്ലാത്തവൻ
नित्यशुद्धविमुक्तः
nitya-śuddha-vimuktaḥ
നിത്യശുദ്ധൻ, എന്നും മുക്തൻ
निराकारः
nirākāraḥ
നിരാകാരൻ, രൂപമില്ലാത്തവൻ
भूमानन्दस्वरूपः
bhūmānanda-svarūpaḥ
ഭൂമാനന്ദ സ്വരൂപൻ (അനന്ത, പൂർണ ആനന്ദം)
परमानन्दरूपः
paramānanda-rūpaḥ
പരമാനന്ദ സ്വരൂപൻ
शुद्धचैतन्यरूपः
śuddha-caitanya-rūpaḥ
ശുദ്ധ ചൈതന്യ സ്വരൂപൻ
आत्मारामः
ātmārāmaḥ
ആത്മാരാമൻ (ആത്മാവിൽ എന്നും ആനന്ദിക്കുന്നവൻ)
अखण्डानन्दरूपः
akhaṇḍānanda-rūpaḥ
അഖണ്ഡാനന്ദ സ്വരൂപൻ (അവിഭക്ത ആനന്ദം)
प्रत्यक्चैतन्यरूपः
pratyak-caitanya-rūpaḥ
പ്രത്യക് ചൈതന്യ സ്വരൂപൻ (അന്തരംഗ ചൈതന്യം)
प्रकृतेः परः
prakṛteḥ paraḥ
പ്രകൃതിക്ക് അതീതൻ (മൂല പ്രകൃതി/പദാർഥത്തിന് അതീതം)
तत्त्वातीतः
tattvātītaḥ
തത്ത്വാതീതൻ (സമസ്ത തത്ത്വങ്ങളെയും കടന്നവൻ)
मायातीतः परंज्योतिः
māyātītaḥ paraṃ-jyotiḥ
മായക്ക് അതീതൻ, പരംജ്യോതി
गुणत्रयव्यतीतः
guṇa-traya-vyatītaḥ
ത്രിഗുണങ്ങൾക്ക് അതീതൻ (സത്ത്വ, രജസ്, തമസ്)
ब्रह्मादीनां साक्षी
brahmādīnāṃ sākṣī
ബ്രഹ്മാദി ദേവന്മാർക്കെല്ലാം സാക്ഷി
कूटस्थः सर्वगः
kūṭasthaḥ sarvagaḥ
കൂടസ്ഥൻ, സർവവ്യാപി
अकर्ता अहम् अभोक्ता अहम्
akartāham abhoktāham
ഞാൻ അകർത്താവ്, അഭോക്താവ്
दृग्दृश्यौ
dṛg-dṛśyau
ദൃക്കും ദൃശ്യവും (രണ്ട് വിഭാഗങ്ങൾ)
दृग्ब्रह्म दृश्यं माया
dṛg-brahma dṛśyaṃ māyā
ദൃക് (ദ്രഷ്ടാവ്) ബ്രഹ്മം, ദൃശ്യം മായ
वेदान्तडिण्डिमः
vedānta-ḍiṇḍimaḥ
ഇതാണ് സമസ്ത വേദാന്തത്തിന്റെ ഢിണ്ഡിമം (ചെണ്ടമേള പ്രഖ്യാപനം)
ब्रह्म सत्यं जगन्मिथ्या
brahma satyaṃ jagan mithyā
ബ്രഹ്മം സത്യം, ജഗത്ത് മിഥ്യ (അസത്യം)
जीवो ब्रह्मैव नापरः
jīvo brahmaiva nāparaḥ
ജീവൻ ബ്രഹ്മം തന്നെ, വേറല്ല
शिवोऽस्म्यहम्
śivo'smy aham
ഞാൻ ശിവൻ (മംഗളമയ സ്വയംപ്രകാശ സത്യം)

Origin & History

Source: Prakarana grantha (independent didactic treatise) ascribed to Adi Shankaracharya

Author: Adi Shankaracharya

Period: Classical (traditionally 8th century CE)

ബ്രഹ്മ ജ്ഞാനാവളി മാല ആദി ശങ്കരാചാര്യരുടെ പ്രകരണ കൃതികളിൽ ഒന്നാണ് — അദ്വൈത വേദാന്തത്തിന്റെ ഉപദേശം സാരമായി നൽകുന്ന ഹ്രസ്വ സ്വതന്ത്ര ഗ്രന്ഥങ്ങൾ. ഉത്തമപുരുഷത്തിൽ ഉറപ്പിക്കൽ ശ്ലോകങ്ങളുടെ മാലയായി രചിച്ച ഇത് 'ഞാൻ ബ്രഹ്മം' എന്ന് സാക്ഷാത്കരിച്ചവന്റെ ലക്ഷണങ്ങൾ വർണിക്കുന്നു. അതിന്റെ ആരംഭ ശ്ലോകം ഇത് എല്ലാവരുടെയും മോക്ഷത്തിനായി എന്നും, ബ്രഹ്മജ്ഞാനം ഇത് ഒരിക്കൽ കേട്ടാൽ തന്നെ ഉദിക്കാമെന്നും ധൈര്യത്തോടെ പറയുന്നു. ഈ സ്തോത്രം ഉന്നത മോക്ഷാർഥികൾ അദ്വൈത ആത്മാവിലേക്കുള്ള നേരിട്ടുള്ള ചൂണ്ടലായി പ്രിയപ്പെടുന്നു, 'ഞാൻ ശിവൻ, ജ്യോതികളുടെ ജ്യോതി' എന്ന ദീപ്തമായ പ്രഖ്യാപനത്തോടെ അവസാനിക്കുന്നു.

Frequently Asked Questions

'ബ്രഹ്മ ജ്ഞാനാവളി മാല' എന്നാൽ എന്ത്?
ഇതിന്റെ അർഥം 'ബ്രഹ്മജ്ഞാനം (ജ്ഞാന) നൽകുന്ന (ശ്ലോകങ്ങളുടെ) ഒരു പരമ്പരയുടെ (ആവളി) മാല (മാല)'. ഇത് ശ്ലോകങ്ങളുടെ മാലയാണ്, ഓരോന്നും ഒരു 'രത്നം', സാധകന്റെ അനന്ത, അവിനാശി ആത്മാവുമായുള്ള ഏകത്വം ഉറപ്പിക്കുന്നു.
ഇത് ആര് രചിച്ചു?
ഇത് പാരമ്പര്യമായി അദ്വൈത വേദാന്തത്തിന്റെ ശ്രേഷ്ഠ ആചാര്യനായ ആദി ശങ്കരാചാര്യർക്ക് ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു. അതിന്റെ ആദ്യ ശ്ലോകം തന്നെ ഇത് 'എല്ലാവരുടെയും മോക്ഷത്തിനായി' എന്നും, ബ്രഹ്മജ്ഞാനം 'ഇത് ഒരിക്കൽ കേട്ടാൽ തന്നെ' (സകൃത് ശ്രവണ മാത്രേണ) ഉണ്ടാകാമെന്നും പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു.
'അഹമ് ഏവാഹമ് അവ്യയഃ' എന്ന ധ്രുവപദത്തിന്റെ അർഥം എന്ത്?
ഇതിന്റെ അർഥം 'ഞാൻ തന്നെ ഞാൻ, അവിനാശി'. ആത്മാവിനെ ശുദ്ധ, മുക്ത, ആനന്ദമയ, നിരാകാരമായി വർണിച്ച ശേഷം, ഓരോ ശ്ലോകവും ഈ ആത്മാവ് തന്നെ — ക്ഷയരഹിത, അദ്വിതീയ — യഥാർഥത്തിൽ 'ഞാൻ' ആണെന്ന് ഉറപ്പിക്കുന്നു.
പ്രസിദ്ധമായ ശ്ലോകം 'ബ്രഹ്മ സത്യം ജഗന്മിഥ്യ' എന്താണ്?
ഇത് ഈ സ്തോത്രത്തിൽ കാണുന്ന അദ്വൈത വേദാന്തത്തിന്റെ പ്രസിദ്ധ സാരമാണ്: 'ബ്രഹ്മം സത്യം, ജഗത്ത് മിഥ്യ, വ്യക്തിഗത ജീവൻ ബ്രഹ്മത്തിൽ നിന്ന് വേറല്ല.' ഇത് മുഴുവൻ ഉപദേശത്തെയും ഒരേ വരിയിൽ ഉൾക്കൊള്ളിക്കുന്നു, ഇതിനെ 'സമസ്ത വേദാന്തത്തിന്റെ ചെണ്ടമേളം' എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

Ready to start chanting?

See Benefits & How to Chant →