ബ്രഹ്മ ജ്ഞാനാവളി മാല PDF

असङ्गोऽहमसङ्गोऽहमसङ्गोऽहं पुनः पुनः। सच्चिदानन्दरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥१॥

asaṅgo'ham asaṅgo'ham asaṅgo'haṃ punaḥ punaḥ | sac-cid-ānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||1||

ഞാൻ അസംഗൻ, അസംഗൻ, അസംഗൻ, വീണ്ടും വീണ്ടും; സച്ചിദാനന്ദ സ്വരൂപൻ, ഞാൻ തന്നെ ഞാൻ, അവ്യയൻ.

नित्यशुद्धविमुक्तोऽहं निराकारोऽहमव्ययः। भूमानन्दस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥२॥

nitya-śuddha-vimukto'haṃ nirākāro'ham avyayaḥ | bhūmānanda-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||2||

നിത്യശുദ്ധൻ, എന്നും മുക്തൻ, നിരാകാരൻ, മാറ്റമില്ലാത്തവൻ; ഭൂമാനന്ദ (അനന്ത ആനന്ദ) സ്വരൂപൻ, ഞാൻ തന്നെ ഞാൻ, അവ്യയൻ.

नित्योऽहं निरवद्योऽहं निराकारोऽहमुच्यते। परमानन्दरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥३॥

nityo'haṃ niravadyo'haṃ nirākāro'ham ucyate | paramānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||3||

നിത്യൻ, നിർദോഷൻ, നിരാകാരനെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടവൻ; പരമാനന്ദ സ്വരൂപൻ, ഞാൻ തന്നെ ഞാൻ, അവ്യയൻ.

शुद्धचैतन्यरूपोऽहमात्मारामोऽहमेव च। अखण्डानन्दरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥४॥

śuddha-caitanya-rūpo'ham ātmārāmo'ham eva ca | akhaṇḍānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||4||

ശുദ്ധ ചൈതന്യ സ്വരൂപൻ, ആത്മാവിൽ എന്നും ആനന്ദിക്കുന്നവൻ; അഖണ്ഡാനന്ദ സ്വരൂപൻ, ഞാൻ തന്നെ ഞാൻ, അവ്യയൻ.

प्रत्यक्चैतन्यरूपोऽहं शान्तोऽहं प्रकृतेः परः। शाश्वतानन्दरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥५॥

pratyak-caitanya-rūpo'haṃ śānto'haṃ prakṛteḥ paraḥ | śāśvatānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||5||

അന്തരംഗ (പ്രത്യക്) ചൈതന്യ സ്വരൂപൻ, ശാന്തൻ, പ്രകൃതിക്ക് അതീതൻ; ശാശ്വത ആനന്ദ സ്വരൂപൻ, ഞാൻ തന്നെ ഞാൻ, അവ്യയൻ.

तत्त्वातीतः परात्माहं मध्यातीतः परः शिवः। मायातीतः परंज्योतिरहमेवाहमव्ययः॥६॥

tattvātītaḥ parātmāhaṃ madhyātītaḥ paraḥ śivaḥ | māyātītaḥ paraṃ-jyotir aham evāham avyayaḥ ||6||

സമസ്ത തത്ത്വങ്ങൾക്കും അതീതൻ, പരമാത്മാവ്; മധ്യത്തിന് അതീതൻ, പരമ ശിവൻ; മായക്ക് അതീതൻ, പരംജ്യോതി, ഞാൻ തന്നെ ഞാൻ, അവ്യയൻ.

नानारूपव्यतीतोऽहं चिदाकारोऽहमच्युतः। सुखरूपस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥७॥

nānā-rūpa-vyatīto'haṃ cid-ākāro'ham acyutaḥ | sukha-rūpa-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||7||

പല രൂപങ്ങൾക്കും അതീതൻ, ചൈതന്യ സ്വരൂപൻ, ക്ഷയരഹിതൻ; സുഖ സ്വരൂപൻ, ഞാൻ തന്നെ ഞാൻ, അവ്യയൻ.

मायातत्कार्यदेहादि मम नास्त्येव सर्वदा। स्वप्रकाशैकरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥८॥

māyā-tat-kārya-dehādi mama nāsty eva sarvadā | sva-prakāśaika-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||8||

മായയും അതിന്റെ കാര്യങ്ങളും — ശരീരാദി — യഥാർഥത്തിൽ ഒരിക്കലും എന്റേതല്ല; സ്വയംപ്രകാശൻ, ഏകൻ, ഞാൻ തന്നെ ഞാൻ, അവ്യയൻ.

गुणत्रयव्यतीतोऽहं ब्रह्मादीनां च साक्ष्यहम्। अनन्तानन्दरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥९॥

guṇa-traya-vyatīto'haṃ brahmādīnāṃ ca sākṣy aham | anantānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||9||

ത്രിഗുണങ്ങൾക്ക് അതീതൻ, ബ്രഹ്മാദി ദേവന്മാർക്ക് സാക്ഷി; അനന്ത ആനന്ദ സ്വരൂപൻ, ഞാൻ തന്നെ ഞാൻ, അവ്യയൻ.

अन्तर्यामिस्वरूपोऽहं कूटस्थः सर्वगोऽस्म्यहम्। परमात्मस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥१०॥

antaryāmi-svarūpo'haṃ kūṭasthaḥ sarvago'smy aham | paramātma-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||10||

അന്തര്യാമി സ്വരൂപൻ, കൂടസ്ഥൻ, സർവവ്യാപി; പരമാത്മ സ്വരൂപൻ, ഞാൻ തന്നെ ഞാൻ, അവ്യയൻ.

निष्कलोऽहं निष्क्रियोऽहं सर्वात्माद्यः सनातनः। अपरोक्षस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥११॥

niṣkalo'haṃ niṣkriyo'haṃ sarvātmādyaḥ sanātanaḥ | aparokṣa-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||11||

നിഷ്കലൻ (ഭാഗരഹിതൻ), നിഷ്ക്രിയൻ (അകർത്താവ്), സർവാത്മാവ്, ആദി, നിത്യൻ; സാക്ഷാത് (നേരിട്ടുള്ള) അനുഭവ സ്വരൂപൻ, ഞാൻ തന്നെ ഞാൻ, അവ്യയൻ.

द्वन्द्वादिसाक्षिरूपोऽहमचलोऽहं सनातनः। सर्वसाक्षिस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥१२॥

dvandvādi-sākṣi-rūpo'ham acalo'haṃ sanātanaḥ | sarva-sākṣi-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||12||

ദ്വന്ദ്വങ്ങൾക്ക് സാക്ഷി, നിശ്ചലൻ, നിത്യൻ; സർവ സാക്ഷി സ്വരൂപൻ, ഞാൻ തന്നെ ഞാൻ, അവ്യയൻ.

प्रज्ञानघन एवाहं विज्ञानघन एव च। अकर्ताहमभोक्ताहमहमेवाहमव्ययः॥१३॥

prajñāna-ghana evāhaṃ vijñāna-ghana eva ca | akartāham abhoktāham aham evāham avyayaḥ ||13||

ശുദ്ധ വിജ്ഞാന ഘനം തന്നെ ഞാൻ, ശുദ്ധ ജ്ഞാന ഘനവും; അകർത്താവ്, അഭോക്താവ്, ഞാൻ തന്നെ ഞാൻ, അവ്യയൻ.

निराधारस्वरूपोऽहं सर्वाधारोऽहमेव च। आप्तकामस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥१४॥

nirādhāra-svarūpo'haṃ sarvādhāro'ham eva ca | āpta-kāma-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||14||

യാതൊരു ആധാരവുമില്ലാത്തവൻ, എന്നിട്ടും സർവത്തിനും ആധാരമായവൻ; എന്നും സംതൃപ്തൻ, സർവ ആഗ്രഹങ്ങളും പൂർത്തിയായവൻ, ഞാൻ തന്നെ ഞാൻ, അവ്യയൻ.

तापत्रयविनिर्मुक्तो देहत्रयविलक्षणः। अवस्थात्रयसाक्ष्यस्मि चाहमेवाहमव्ययः॥१५॥

tāpa-traya-vinirmukto deha-traya-vilakṣaṇaḥ | avasthā-traya-sākṣy asmi cāham evāham avyayaḥ ||15||

മൂന്ന് താപങ്ങൾക്ക് അതീതൻ, മൂന്ന് ശരീരങ്ങളിൽ നിന്ന് ഭിന്നൻ, മൂന്ന് അവസ്ഥകൾക്ക് സാക്ഷി, ഞാൻ തന്നെ ഞാൻ, അവ്യയൻ.

दृग्दृश्यौ द्वौ पदार्थौ स्तः परस्परविलक्षणौ। दृग्ब्रह्म दृश्यं मायेति सर्ववेदान्तडिण्डिमः॥१६॥

dṛg-dṛśyau dvau padārthau staḥ paraspara-vilakṣaṇau | dṛg-brahma dṛśyaṃ māyeti sarva-vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||16||

ദ്രഷ്ടാവും ദൃശ്യവും — രണ്ട് ഭിന്ന വിഭാഗങ്ങൾ; ദ്രഷ്ടാവ് ബ്രഹ്മം, ദൃശ്യം മായ — ഇതാണ് സമസ്ത വേദാന്തത്തിന്റെ ഢിണ്ഡിമം (ചെണ്ടമേള ഘോഷം).

अहं साक्षीति यो विद्याद्विविच्यैवं पुनः पुनः। स एव मुक्तः सो विद्वानिति वेदान्तडिण्डिमः॥१७॥

ahaṃ sākṣīti yo vidyād vivicyaivaṃ punaḥ punaḥ | sa eva muktaḥ so vidvān iti vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||17||

ആര് ഇപ്രകാരം വീണ്ടും വീണ്ടും വിചാരിച്ച് 'ഞാൻ സാക്ഷി' എന്ന് അറിയുന്നുവോ, അവൻ തന്നെ മുക്തൻ, അവൻ തന്നെ ജ്ഞാനി — ഇതാണ് വേദാന്ത ഢിണ്ഡിമം.

घटकुड्यादिकं सर्वं मृत्तिकामात्रमेव च। तद्वद्ब्रह्म जगत्सर्वमिति वेदान्तडिण्डिमः॥१८॥

ghaṭa-kuḍyādikaṃ sarvaṃ mṛttikā-mātram eva ca | tadvad brahma jagat sarvam iti vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||18||

കുടം, ഭിത്തി മുതലായവ മണ്ണല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല എന്നതുപോലെ, ഈ സമസ്ത ലോകവും ബ്രഹ്മമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല — ഇതാണ് വേദാന്ത ഢിണ്ഡിമം.

ब्रह्म सत्यं जगन्मिथ्या जीवो ब्रह्मैव नापरः। अनेन वेद्यं सच्छास्त्रमिति वेदान्तडिण्डिमः॥१९॥

brahma satyaṃ jagan mithyā jīvo brahmaiva nāparaḥ | anena vedyaṃ sac-chāstram iti vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||19||

ബ്രഹ്മം സത്യം, ജഗത്ത് മിഥ്യ, ജീവൻ ബ്രഹ്മം തന്നെ, വേറല്ല; ഇത് യഥാർഥ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തമായി അറിയണം — ഇതാണ് വേദാന്ത ഢിണ്ഡിമം.

अन्तर्ज्योतिर्बहिर्ज्योतिः प्रत्यग्ज्योतिः परात्परः। ज्योतिर्ज्योतिः स्वयंज्योतिरात्मज्योतिः शिवोऽस्म्यहम्॥२०॥

antar-jyotir bahir-jyotiḥ pratyag-jyotiḥ parāt-paraḥ | jyotir-jyotiḥ svayaṃ-jyotir ātma-jyotiḥ śivo'smy aham ||20||

അന്തർ ജ്യോതി, ബാഹ്യ ജ്യോതി, അന്തര്യാമി ജ്യോതി, പരാത്പരം; ജ്യോതികളുടെ ജ്യോതി, സ്വയംപ്രകാശ ജ്യോതി, ആത്മ ജ്യോതി — ആ മംഗളമയ ആത്മാവ് ഞാൻ.