Mantra.Tips

ଭକ୍ତାମର ସ୍ତୋତ୍ର Meaning — Line by Line

भक्तामर स्तोत्र

Every verse and every word explained in English & Hindi

Meaning — Line by Line

Every verse of ଭକ୍ତାମର ସ୍ତୋତ୍ର with its English meaning. Tap any word to hear it, or ▶ to recite the verse.

Jump to a verse ▾
  1. Verse 1. Bhaktamara-praṇata-mauli-maṇi-prabhāṇā-
  2. Verse 2. Yaḥ saṁstutaḥ sakala-vāṅmaya-tattva-bodhā-
  3. Verse 3. Buddhyā vināpi vibudhārchita-pāda-pīṭha!
  4. Verse 4. Vaktuṁ guṇān guṇa-samudra! śaśāṅka-kāntān
  5. Verse 5. So'haṁ tathāpi tava bhakti-vaśānmunīśa!
  6. Verse 6. Oṁ hrīṁ śrīṁ ṛṣabhadevāya namaḥ॥
Verse 1#

Bhaktamara-praṇata-mauli-maṇi-prabhāṇā-

भक्तामर-प्रणत-मौलि-मणि-प्रभाणा- मुद्योतकं दलित-पाप-तमो-वितानम्। सम्यक् प्रणम्य जिन-पाद-युगं युगादा- वालम्बनं भव-जले पततां जनानाम्॥

Bhaktamara-praṇata-mauli-maṇi-prabhāṇā- mudyotakaṁ dalita-pāpa-tamo-vitānam। Samyak praṇamya jina-pāda-yugaṁ yugādā- vālambanaṁ bhava-jale patatāṁ janānām॥

Meaningଯିଏ ଜିନେନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ଚରଣ-ଯୁଗଳ ପ୍ରଣତ ଦେବତାମାନଙ୍କ ମୁକୁଟର ମଣିଗୁଡ଼ିକର ପ୍ରଭାକୁ ଆହୁରି ଉଦ୍ଭାସିତ କରନ୍ତି, ପାପ ରୂପୀ ଅନ୍ଧକାରର ସମୂହକୁ ନଷ୍ଟ କରନ୍ତି, ଏବଂ ଯୁଗର ଆରମ୍ଭରୁ ହିଁ ସଂସାର-ସାଗରରେ ବୁଡ଼ୁଥିବା ପ୍ରାଣୀମାନଙ୍କ ଆଲମ୍ବନ — ସେହି ଚରଣକୁ ଭଲ ଭାବେ ପ୍ରଣାମ କରି:

Verse 2#

Yaḥ saṁstutaḥ sakala-vāṅmaya-tattva-bodhā-

यः संस्तुतः सकल-वाङ्मय-तत्त्व-बोधा- दुद्भूत-बुद्धि-पटुभिः सुर-लोक-नाथैः। स्तोत्रैर्जगत्-त्रितय-चित्त-हरैरुदारैः स्तोष्ये किलाहमपि तं प्रथमं जिनेन्द्रम्॥

Yaḥ saṁstutaḥ sakala-vāṅmaya-tattva-bodhā- dudbhūta-buddhi-paṭubhiḥ sura-loka-nāthaiḥ। Stotrairjagat-tritaya-chitta-harairudāraiḥ stoṣye kilāhamapi taṁ prathamaṁ jinendram॥

Meaningଯାହାଙ୍କ ସ୍ତୁତି ସମସ୍ତ ଶାସ୍ତ୍ରର ଜ୍ଞାନରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ ତୀକ୍ଷ୍ଣ ବୁଦ୍ଧିସମ୍ପନ୍ନ ଦେବଲୋକର ଅଧିପତିମାନେ (ଇନ୍ଦ୍ରାଦି) ତିନି ଲୋକର ଚିତ୍ତ ହରଣକାରୀ ଉଦାର ସ୍ତୋତ୍ରରେ କରିଛନ୍ତି — ସେହି ପ୍ରଥମ ଜିନେନ୍ଦ୍ର (ଋଷଭଦେବ)ଙ୍କ ସ୍ତୁତି ମୁଁ ମଧ୍ୟ କରିବି।

Verse 3#

Buddhyā vināpi vibudhārchita-pāda-pīṭha!

बुद्ध्या विनापि विबुधार्चित-पाद-पीठ! स्तोतुं समुद्यत-मतिर्विगत-त्रपोऽहम्। बालं विहाय जल-संस्थित-मिन्दु-बिम्ब- मन्यः इच्छति जनः सहसा ग्रहीतुम्॥

Buddhyā vināpi vibudhārchita-pāda-pīṭha! stotuṁ samudyata-matirvigata-trapo'ham। Bālaṁ vihāya jala-saṁsthita-mindu-bimba- manyaḥ ka ichchhati janaḥ sahasā grahītum॥

Meaningହେ ଦେବତାମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପୂଜିତ ଚରଣ-ପୀଠବିଶିଷ୍ଟ ପ୍ରଭୁ! ବୁଦ୍ଧି ବିନା ମଧ୍ୟ, ଲଜ୍ଜା ତ୍ୟାଗ କରି ମୁଁ ଆପଣଙ୍କ ସ୍ତୁତିକୁ ଉଦ୍ୟତ ହୋଇଛି। ଜଳରେ ପ୍ରତିବିମ୍ବିତ ଚନ୍ଦ୍ର-ବିମ୍ବକୁ ଶିଶୁ ବ୍ୟତୀତ ଆଉ କିଏ ହଠାତ୍ ଧରିବାକୁ ଚାହିଁବ?

Verse 4#

Vaktuṁ guṇān guṇa-samudra! śaśāṅka-kāntān

वक्तुं गुणान् गुण-समुद्र! शशाङ्क-कान्तान् कस्ते क्षमः सुर-गुरु-प्रतिमोऽपि बुद्ध्या। कल्पान्त-काल-पवनोद्धत-नक्र-चक्रं को वा तरीतुमलमम्बु-निधिं भुजाभ्याम्॥

Vaktuṁ guṇān guṇa-samudra! śaśāṅka-kāntān kaste kṣamaḥ sura-guru-pratimo'pi buddhyā। Kalpānta-kāla-pavanoddhata-nakra-chakraṁ ko vā tarītumalamambu-nidhiṁ bhujābhyām॥

Meaningହେ ଗୁଣର ସାଗର! ଆପଣଙ୍କ ଚନ୍ଦ୍ର ସମାନ କାନ୍ତିମାନ ଗୁଣର ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବାରେ ବୃହସ୍ପତି ସମାନ ବୁଦ୍ଧିସମ୍ପନ୍ନ ମଧ୍ୟ କିଏ ସମର୍ଥ? ପ୍ରଳୟକାଳର ପ୍ରଚଣ୍ଡ ବାୟୁରେ କ୍ଷୁବ୍ଧ କୁମ୍ଭୀରମାନଙ୍କ ସମୂହଯୁକ୍ତ ସମୁଦ୍ରକୁ ବାହୁରେ କିଏ ପହଁରି ପାରିବ?

Verse 5#

So'haṁ tathāpi tava bhakti-vaśānmunīśa!

सोऽहं तथापि तव भक्ति-वशान्मुनीश! कर्तुं स्तवं विगत-शक्तिरपि प्रवृत्तः। प्रीत्यात्म-वीर्यमविचार्य मृगो मृगेन्द्रं नाभ्येति किं निज-शिशोः परिपालनार्थम्॥

So'haṁ tathāpi tava bhakti-vaśānmunīśa! kartuṁ stavaṁ vigata-śaktirapi pravṛttaḥ। Prītyātma-vīryamavichārya mṛgo mṛgendraṁ nābhyeti kiṁ nija-śiśoḥ paripālanārtham॥

Meaningତଥାପି, ହେ ମୁନୀଶ! ଭକ୍ତିର ବଶ ହୋଇ, ଶକ୍ତିହୀନ ହୋଇ ମଧ୍ୟ ମୁଁ ଆପଣଙ୍କ ସ୍ତୁତିରେ ପ୍ରବୃତ୍ତ ହୋଇଛି। ପ୍ରେମରେ ନିଜ ବଳର ବିଚାର ନ କରି, ହରିଣୀ କ'ଣ ନିଜ ଶିଶୁର ରକ୍ଷା ପାଇଁ ସିଂହ ସମ୍ମୁଖରେ ଆସେ ନାହିଁ?

Verse 6#

Oṁ hrīṁ śrīṁ ṛṣabhadevāya namaḥ॥

ह्रीं श्रीं ऋषभदेवाय नमः॥

Oṁ hrīṁ śrīṁ ṛṣabhadevāya namaḥ॥

Meaningଓଁ ହ୍ରୀଂ ଶ୍ରୀଂ ଋଷଭଦେବଙ୍କୁ ନମସ୍କାର।

Word-by-Word Breakdown

भक्तामर
bhakta-amara
ଭକ୍ତ ଦେବଗଣ (ଯେଉଁ ଦେବତା ଭକ୍ତ)
प्रणत
praṇata
ନତ, ପ୍ରଣତ (ନଇଁ ଯାଇଥିବା)
मौलि-मणि-प्रभाणाम्
mauli-maṇi-prabhāṇām
(ସେମାନଙ୍କ ମୁକୁଟର) ଚୂଡ଼ାମଣିର ପ୍ରଭାର
उद्योतकम्
udyotakam
ଯାହା (ଆହୁରି) ଉଦ୍ଭାସିତ କରେ / ପ୍ରକାଶିତ କରେ
दलित-पाप-तमो-वितानम्
dalita-pāpa-tamo-vitānam
ଯାହା ପାପ ରୂପୀ ବ୍ୟାପୁଥିବା ଅନ୍ଧକାରକୁ ନଷ୍ଟ କରେ
सम्यक् प्रणम्य
samyak praṇamya
ଭଲ ଭାବେ ପ୍ରଣାମ କରି
जिन-पाद-युगम्
jina-pāda-yugam
ଜିନ (ତୀର୍ଥଙ୍କର) ଚରଣ-ଯୁଗଳକୁ
युगादौ
yugādau
ଯୁଗର ଆରମ୍ଭରେ
आलम्बनम्
ālambanam
ଆଲମ୍ବନ, ଆଶ୍ରୟ
भव-जले पतताम्
bhava-jale patatām
ସଂସାର-ସାଗରରେ ବୁଡ଼ୁଥିବାମାନଙ୍କ ପାଇଁ
जनानाम्
janānām
ଜନମାନଙ୍କ, ପ୍ରାଣୀମାନଙ୍କ
यः संस्तुतः
yaḥ saṁstutaḥ
ଯାହାଙ୍କ ଭଲ ଭାବେ ସ୍ତୁତି କରାଯାଇଛି
सुर-लोक-नाथैः
sura-loka-nāthaiḥ
ଦେବଲୋକର ଅଧିପତିମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା (ଇନ୍ଦ୍ର ଓ ଦେବତାଗଣ)
प्रथमं जिनेन्द्रम्
prathamaṁ jinendram
ପ୍ରଥମ ଜିନେନ୍ଦ୍ର (ଋଷଭଦେବ / ଆଦିନାଥ, ପ୍ରଥମ ତୀର୍ଥଙ୍କର)ଙ୍କ
स्तोष्ये
stoṣye
ମୁଁ ସ୍ତୁତି କରିବି
विगत-त्रपः अहम्
vigata-trapaḥ aham
ମୁଁ, ଲଜ୍ଜା ତ୍ୟାଗ କରି
इन्दु-बिम्बम्
indu-bimbam
ଜଳରେ ପ୍ରତିବିମ୍ବିତ ଚନ୍ଦ୍ର-ବିମ୍ବ
गुण-समुद्र
guṇa-samudra
ହେ ଗୁଣର ସାଗର (ତୀର୍ଥଙ୍କରଙ୍କ ବିଶେଷଣ)
मृगो मृगेन्द्रम्
mṛgo mṛgendram
ସିଂହ (ପଶୁରାଜ) ଆଡ଼କୁ ଗୋଟିଏ ହରିଣ
निज-शिशोः परिपालनार्थम्
nija-śiśoḥ paripālanārtham
ନିଜ ଶିଶୁର ରକ୍ଷା ପାଇଁ
ऋषभदेवाय नमः
ṛṣabhadevāya namaḥ
ଋଷଭଦେବ (ଆଦିନାଥ)ଙ୍କୁ ନମସ୍କାର

Origin & History

Source: Bhaktamara Stotra (Jain devotional literature)

Author: Acharya Manatunga

Period: c. 6th–7th century CE

ମହାନ ଜୈନ ମୁନି ଆଚାର୍ଯ୍ୟ ମାନତୁଙ୍ଗ ପ୍ରଥମ ତୀର୍ଥଙ୍କର ଆଦିନାଥଙ୍କ ସ୍ତୁତି-ଗାନ ରୂପେ ଭକ୍ତାମର ସ୍ତୋତ୍ର ରଚନା କରିଥିଲେ। ସର୍ବାଧିକ ପ୍ରସିଦ୍ଧ କିମ୍ବଦନ୍ତୀ ଅନୁସାରେ, ଜଣେ ରାଜା ତାଙ୍କ ଭକ୍ତିର ଶକ୍ତିକୁ ଆହ୍ୱାନ ଦେବାକୁ ତାଙ୍କୁ ଶିକୁଳିରେ ବନ୍ଦୀ କରିଥିଲେ। ମାନତୁଙ୍ଗ ଜିନଙ୍କ ସ୍ତୁତିରେ ଶ୍ଲୋକ ପାଠ କରିବାକୁ ଆରମ୍ଭ କଲେ, ଏବଂ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଶ୍ଲୋକ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ହେବାମାତ୍ରେ ଗୋଟିଏ ଶିକୁଳି ଭାଙ୍ଗିଗଲା, ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ମୁକ୍ତ ହୋଇ ଆଗକୁ ନ ବଢ଼ିଲେ। ସେବେଠାରୁ ଏହି ସ୍ତୋତ୍ର ଶ୍ୱେତାମ୍ବର ଓ ଦିଗମ୍ବର ଉଭୟ ପରମ୍ପରାରେ ରକ୍ଷା ଓ ମୁକ୍ତିର ଉତ୍ସ ରୂପେ ଆଦୃତ ହୋଇ ଆସୁଅଛି।

Frequently Asked Questions

ଭକ୍ତାମର ସ୍ତୋତ୍ର କିଏ ରଚନା କରିଥିଲେ ଏବଂ ଏହା କାହାକୁ ସମ୍ବୋଧିତ?
ଏହାର ରଚନା ଆଚାର୍ଯ୍ୟ ମାନତୁଙ୍ଗ (ପ୍ରାୟ ଷଷ୍ଠ-ସପ୍ତମ ଶତାବ୍ଦୀ) ଋଷଭନାଥଙ୍କ ସ୍ତୁତିରେ କରିଥିଲେ, ଯାହାଙ୍କୁ ଆଦିନାଥ ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ — ଜୈନ ଧର୍ମର ଚବିଶ ତୀର୍ଥଙ୍କରଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ପ୍ରଥମ।
ଏହାକୁ 'ଭକ୍ତାମର' କାହିଁକି କୁହାଯାଏ?
ଏହି ସ୍ତୋତ୍ର 'ଭକ୍ତାମର' ଶବ୍ଦରୁ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ, ଯାହାର ଅର୍ଥ ଭକ୍ତ ଅମର — ସେହି ଦେବତା (ଦେବ) ଯେଉଁମାନେ ତୀର୍ଥଙ୍କରଙ୍କ ଚରଣରେ ନଇଁ ଯାଆନ୍ତି। ପରମ୍ପରାଗତ ଭାବେ ସ୍ତୋତ୍ରର ନାମ ପ୍ରାୟତଃ ସେମାନଙ୍କ ପ୍ରଥମ ଶବ୍ଦ ଉପରେ ରଖାଯାଏ।
ଏହି ସ୍ତୋତ୍ର ପଛର ପ୍ରସିଦ୍ଧ କାହାଣୀ କ'ଣ?
ପରମ୍ପରା କହେ ଯେ ଜୈନ ଶ୍ରଦ୍ଧାର ଶକ୍ତି ପରୀକ୍ଷା କରିବାକୁ ରାଜା ଭୋଜ (କିମ୍ବା କେତେକ କାହାଣୀରେ ଅନ୍ୟ ରାଜା) ମାନତୁଙ୍ଗଙ୍କୁ ଶିକୁଳିରେ ବାନ୍ଧି ଦେଇଥିଲେ। ମାନତୁଙ୍ଗ ଯେତେବେଳେ ଭକ୍ତାମରର ପ୍ରତ୍ୟେକ ଶ୍ଲୋକ ପାଠ କଲେ, ଗୋଟି ଗୋଟି ତାଲା କିମ୍ବା ଶିକୁଳି ଖୋଲିଗଲା, ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ମୁକ୍ତ ନ ହେଲେ — ଏହା ସ୍ତୋତ୍ରର ବନ୍ଧନ ଭାଙ୍ଗିବାର ଶକ୍ତି ଦର୍ଶାଏ।
ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭକ୍ତାମର ସ୍ତୋତ୍ରରେ କେତୋଟି ଶ୍ଲୋକ ଅଛି?
ଶ୍ୱେତାମ୍ବର ପରମ୍ପରା 44ଟି ଶ୍ଲୋକ ଏବଂ ଦିଗମ୍ବର ପରମ୍ପରା 48ଟି ଶ୍ଲୋକ ଗଣେ। ଏହି ପ୍ରବେଶିକା ଏହାର ପ୍ରସିଦ୍ଧ ଆରମ୍ଭିକ ଶ୍ଲୋକ ଉପସ୍ଥାପନ କରେ; ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ପାଠ ଉଭୟ ପରମ୍ପରାରେ ବ୍ୟାପକ ଭାବେ ପଠିତ ହୁଏ।

Ready to start chanting?

See Benefits & How to Chant →