ହସ୍ତାମଲକୀୟମ୍ (ହସ୍ତାମଲକସ୍ତୋତ୍ରମ୍) PDF

कस्त्वं शिशो कस्य कुतोऽसि गन्ता किं नाम ते त्वं कुत आगतोऽसि। एतन्मयोक्तं वद चार्भक त्वं मत्प्रीतये प्रीतिविवर्धनोऽसि॥१॥

kastvaṃ śiśo kasya kuto'si gantā kiṃ nāma te tvaṃ kuta āgato'si | etan mayoktaṃ vada cārbhaka tvaṃ mat-prītaye prīti-vivardhano'si ||1||

(ଶଙ୍କରାଚାର୍ଯ୍ୟ ପଚାରନ୍ତି:) ହେ ବାଳକ! ତୁମେ କିଏ? କାହାର? କେଉଁଠିକୁ ଯାଉଛ? ତୁମ ନାମ କ'ଣ ଓ ତୁମେ କେଉଁଠୁ ଆସିଛ? ହେ ପ୍ରିୟ ବାଳକ, ଏସବୁ ମୋତେ କୁହ — ତୁମେ ମୋର ପ୍ରିୟ, ମୋ ପ୍ରୀତି ବଢ଼ାଉଛ।

नाहं मनुष्यो न च देवयक्षौ न ब्राह्मणक्षत्रियवैश्यशूद्राः। न ब्रह्मचारी न गृही वनस्थो भिक्षुर्न चाहं निजबोधरूपः॥२॥

nāhaṃ manuṣyo na ca deva-yakṣau na brāhmaṇa-kṣatriya-vaiśya-śūdrāḥ | na brahmacārī na gṛhī vanastho bhikṣur na cāhaṃ nija-bodha-rūpaḥ ||2||

(ବାଳକ ଉତ୍ତର ଦିଏ:) ମୁଁ ନା ମନୁଷ୍ୟ, ନା ଦେବ କିମ୍ବା ଯକ୍ଷ; ନା ବ୍ରାହ୍ମଣ, କ୍ଷତ୍ରିୟ, ବୈଶ୍ୟ କିମ୍ବା ଶୂଦ୍ର; ନା ବ୍ରହ୍ମଚାରୀ, ନା ଗୃହସ୍ଥ, ନା ବାନପ୍ରସ୍ଥ, ନା ସନ୍ୟାସୀ — ମୁଁ ତ ସ୍ୱୟଂ ମୋର ବୋଧସ୍ୱରୂପ (ନିଜବୋଧରୂପ) ଆତ୍ମା।

निमित्तं मनश्चक्षुरादिप्रवृत्तौ निरस्ताखिलोपाधिराकाशकल्पः। रविर्लोकचेष्टानिमित्तं यथा यः स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥३॥

nimittaṃ manaś-cakṣur-ādi-pravṛttau nirastākhilopādhir ākāśa-kalpaḥ | ravir loka-ceṣṭā-nimittaṃ yathā yaḥ sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||3||

ଯାହା ମନ, ଚକ୍ଷୁ ଆଦିର ପ୍ରବୃତ୍ତିର ନିମିତ୍ତ, ତଥାପି ସମସ୍ତ ଉପାଧିରୁ ରହିତ ଓ ଆକାଶ ସମାନ ସୂକ୍ଷ୍ମ — ଯେପରି ସୂର୍ଯ୍ୟ ସଂସାରର ସମସ୍ତ ଚେଷ୍ଟାର (ନିରପେକ୍ଷ) ନିମିତ୍ତ — ସେହି ନିତ୍ୟ-ଉପଲବ୍ଧିସ୍ୱରୂପ ଆତ୍ମା ମୁଁ।

यमग्न्युष्णवन्नित्यबोधस्वरूपं मनश्चक्षुरादीन्यबोधात्मकानि। प्रवर्तन्त आश्रित्य निष्कम्पमेकं स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥४॥

yam agny-uṣṇavan nitya-bodha-svarūpaṃ manaś-cakṣur-ādīny abodhātmakāni | pravartanta āśritya niṣkampam ekaṃ sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||4||

ଯେପରି ଉଷ୍ଣତା ଅଗ୍ନିରୁ ଅଭିନ୍ନ, ସେପରି ଯାହା ନିତ୍ୟବୋଧସ୍ୱରୂପ, ଏବଂ ଯେଉଁ ଏକ ନିଷ୍କମ୍ପ ତତ୍ତ୍ୱର ଆଶ୍ରୟ ନେଇ ଅବୋଧାତ୍ମକ (ଜଡ଼) ମନ-ଚକ୍ଷୁ ଆଦି ପ୍ରବୃତ୍ତ ହୁଅନ୍ତି — ସେହି ନିତ୍ୟ-ଉପଲବ୍ଧିସ୍ୱରୂପ ଆତ୍ମା ମୁଁ।

मुखाभासको दर्पणे दृश्यमानो मुखत्वात्पृथक्त्वेन नैवास्ति वस्तु। चिदाभासको धीषु जीवोऽपि तद्वत् स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥५॥

mukhābhāsako darpaṇe dṛśyamāno mukhatvāt pṛthaktvena naivāsti vastu | cid-ābhāsako dhīṣu jīvo'pi tadvat sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||5||

ଦର୍ପଣରେ ଦେଖାଯାଉଥିବା ମୁଖର ପ୍ରତିବିମ୍ବ ମୁଖରୁ ପୃଥକ୍ କୌଣସି ବାସ୍ତବ ବସ୍ତୁ ନୁହେଁ; ସେହିପରି ବୁଦ୍ଧିମାନଙ୍କରେ ଚୈତନ୍ୟର ଆଭାସ ହିଁ ଜୀବ — ସେହି ନିତ୍ୟ-ଉପଲବ୍ଧିସ୍ୱରୂପ ଆତ୍ମା ମୁଁ।

यथा दर्पणाभाव आभासहानौ मुखं विद्यते कल्पनाहीनमेकम्। तथा धीवियोगे निराभासको यः स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥६॥

yathā darpaṇābhāva ābhāsa-hānau mukhaṃ vidyate kalpanā-hīnam ekam | tathā dhī-viyoge nirābhāsako yaḥ sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||6||

ଯେପରି ଦର୍ପଣର ଅଭାବରେ ପ୍ରତିବିମ୍ବ ଲୁପ୍ତ ହେଲେ ବି ଏକ ମୁଖ କଳ୍ପନାରହିତ ରୂପେ ବିଦ୍ୟମାନ ରହେ, ସେପରି ବୁଦ୍ଧିର ବିୟୋଗରେ ଯାହା ନିରାଭାସ ଶେଷ ରହେ — ସେହି ନିତ୍ୟ-ଉପଲବ୍ଧିସ୍ୱରୂପ ଆତ୍ମା ମୁଁ।

मनश्चक्षुरादेर्वियुक्तः स्वयं यो मनश्चक्षुरादेर्मनश्चक्षुरादिः। मनश्चक्षुरादेरगम्यस्वरूपः स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥७॥

manaś-cakṣur-āder viyuktaḥ svayaṃ yo manaś-cakṣur-āder manaś-cakṣur-ādiḥ | manaś-cakṣur-āder agamya-svarūpaḥ sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||7||

ଯାହା ସ୍ୱୟଂ ମନ-ଚକ୍ଷୁ ଆଦିରୁ ବିୟୁକ୍ତ, ତଥାପି ମନର ମନ ଓ ଚକ୍ଷୁର ଚକ୍ଷୁ, ଯାହାର ସ୍ୱରୂପ ମନ-ଇନ୍ଦ୍ରିୟ ପାଇଁ ଅଗମ୍ୟ — ସେହି ନିତ୍ୟ-ଉପଲବ୍ଧିସ୍ୱରୂପ ଆତ୍ମା ମୁଁ।

य एको विभाति स्वतः शुद्धचेताः प्रकाशस्वरूपोऽपि नानेव धीषु। शरावोदकस्थो यथा भानुरेकः स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥८॥

ya eko vibhāti svataḥ śuddha-cetāḥ prakāśa-svarūpo'pi nāneva dhīṣu | śarāvodaka-stho yathā bhānur ekaḥ sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||8||

ଯେଉଁ ଏକ ଶୁଦ୍ଧଚେତନ ସ୍ୱତଃ ପ୍ରକାଶିତ ହୁଏ, ପ୍ରକାଶସ୍ୱରୂପ ହୋଇ ବି ବୁଦ୍ଧିମାନଙ୍କରେ ଅନେକ ସଦୃଶ ଭାସେ — ଯେପରି ଜଳ ଭର୍ତ୍ତି ଅନେକ ପାତ୍ରରେ ଏକା ସୂର୍ଯ୍ୟ — ସେହି ନିତ୍ୟ-ଉପଲବ୍ଧିସ୍ୱରୂପ ଆତ୍ମା ମୁଁ।

यथानेकचक्षुःप्रकाशो रविर्न क्रमेण प्रकाशीकरोति प्रकाश्यम्। अनेका धियो यस्तथैकः प्रबोधः स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥९॥

yathāneka-cakṣuḥ-prakāśo ravir na krameṇa prakāśī-karoti prakāśyam | anekā dhiyo yas tathaikaḥ prabodhaḥ sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||9||

ଯେପରି ଅନେକ ନେତ୍ରର ପ୍ରକାଶକ ସୂର୍ଯ୍ୟ ପ୍ରକାଶ୍ୟ ପଦାର୍ଥମାନଙ୍କୁ କ୍ରମରେ ନୁହେଁ, ବରଂ ଏକାସାଙ୍ଗେ ପ୍ରକାଶିତ କରେ, ସେପରି ଯେଉଁ ଏକ ପ୍ରବୋଧ ଅନେକ ବୁଦ୍ଧିକୁ ପ୍ରକାଶିତ କରେ — ସେହି ନିତ୍ୟ-ଉପଲବ୍ଧିସ୍ୱରୂପ ଆତ୍ମା ମୁଁ।

विवस्वत्प्रभातं यथा रूपमक्षं प्रगृह्णाति नाभातमेवं विवस्वान्। यदाभात आभासयत्यक्षमेकः स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥१०॥

vivasvat-prabhātaṃ yathā rūpam akṣaṃ pragṛhṇāti nābhātam evaṃ vivasvān | yad-ābhāta ābhāsayaty akṣam ekaḥ sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||10||

ଯେପରି ନେତ୍ର ସୂର୍ଯ୍ୟ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରକାଶିତ ରୂପକୁ ଗ୍ରହଣ କରେ କିନ୍ତୁ ସ୍ୱୟଂ ଅପ୍ରକାଶିତ ସୂର୍ଯ୍ୟକୁ ନୁହେଁ, ସେପରି ଯାହାର ଭାସିବାରୁ ନେତ୍ର (ଆଦି) ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇ କାର୍ଯ୍ୟ କରେ — ସେହି ନିତ୍ୟ-ଉପଲବ୍ଧିସ୍ୱରୂପ ଆତ୍ମା ମୁଁ।

यथा सूर्य एकोऽप्स्वनेकश्चलासु स्थिरास्वप्यनन्यद्विभाव्यस्वरूपः। चलासु प्रभिन्नः सुधीष्वेक एव स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥११॥

yathā sūrya eko'psv aneka-ścalāsu sthirāsv apy ananyad vibhāvya-svarūpaḥ | calāsu prabhinnaḥ sudhīṣv eka eva sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||11||

ଯେପରି ଏକା ସୂର୍ଯ୍ୟ ଚଞ୍ଚଳ ଜଳରେ ଅନେକ ଓ ସ୍ଥିର ଜଳରେ ଅନନ୍ୟ (ଏକ) ଭାସେ, ନିଜ ସ୍ୱରୂପରେ ସଦା ଏକ ରହେ — ଚଞ୍ଚଳ ବୁଦ୍ଧିରେ ଭିନ୍ନ ସଦୃଶ, କିନ୍ତୁ ବିବେକୀ ଜନଙ୍କରେ ଏକ ହିଁ — ସେହି ନିତ୍ୟ-ଉପଲବ୍ଧିସ୍ୱରୂପ ଆତ୍ମା ମୁଁ।

घनच्छन्नदृष्टिर्घनच्छन्नमर्कं यथा निष्प्रभं मन्यते चातिमूढः। तथा बद्धवद्भाति यो मूढदृष्टेः स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥१२॥

ghana-cchanna-dṛṣṭir ghana-cchannam arkaṃ yathā niṣprabhaṃ manyate cātimūḍhaḥ | tathā baddhavad bhāti yo mūḍha-dṛṣṭeḥ sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||12||

ଯେପରି ମେଘରେ ଆଚ୍ଛାଦିତ ଦୃଷ୍ଟି ଥିବା ଅତି ମୂଢ଼ ବ୍ୟକ୍ତି ମେଘରେ ଆଚ୍ଛାଦିତ ସୂର୍ଯ୍ୟକୁ ନିଷ୍ପ୍ରଭ ମନେ କରେ, ସେପରି ମୂଢ଼ ଦୃଷ୍ଟିକୁ ଯାହା (ନିତ୍ୟମୁକ୍ତ ଆତ୍ମା) ବଦ୍ଧ ସଦୃଶ ଭାସେ — ସେହି ନିତ୍ୟ-ଉପଲବ୍ଧିସ୍ୱରୂପ ଆତ୍ମା ମୁଁ।

समस्तेषु वस्तुष्वनुस्यूतमेकं समस्तानि वस्तूनि यन्न स्पृशन्ति। वियद्वत्सदा शुद्धमच्छस्वरूपं स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥१३॥

samasteṣu vastuṣv anusyūtam ekaṃ samastāni vastūni yan na spṛśanti | viyadvat sadā śuddham accha-svarūpaṃ sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||13||

ଯାହା ସମସ୍ତ ବସ୍ତୁରେ ଅନୁସ୍ୟୂତ ଏକ, ଯାହାକୁ ସମସ୍ତ ବସ୍ତୁ ସ୍ପର୍ଶ କରନ୍ତି ନାହିଁ, ଯାହା ଆକାଶ ସମାନ ସଦା ଶୁଦ୍ଧ ଓ ନିର୍ମଳସ୍ୱରୂପ — ସେହି ନିତ୍ୟ-ଉପଲବ୍ଧିସ୍ୱରୂପ ଆତ୍ମା ମୁଁ।

उपाधौ यथा भेदता सन्मणीनां तथा भेदता बुद्धिभेदेषु तेऽपि। यथा चन्द्रिकाणां जले चञ्चलत्वं तथा चञ्चलत्वं तवापीह विष्णो॥१४॥

upādhau yathā bhedatā san-maṇīnāṃ tathā bhedatā buddhi-bhedeṣu te'pi | yathā candrikāṇāṃ jale cañcalatvaṃ tathā cañcalatvaṃ tavāpīha viṣṇo ||14||

ଯେପରି ସତ୍ୟ ମଣିମାନଙ୍କରେ ଭେଦ ସେମାନଙ୍କ ଉପାଧି (ଆଧାର) କାରଣରୁ ହିଁ ପ୍ରତୀତ ହୁଏ, ସେପରି (ଆପଣଙ୍କରେ) ଭେଦ ବୁଦ୍ଧିମାନଙ୍କ ଭେଦ କାରଣରୁ ହିଁ; ଏବଂ ଯେପରି ଜଳରେ ଚନ୍ଦ୍ରକିରଣର ଚଞ୍ଚଳତା ଜଳ କାରଣରୁ, ସେପରି ହେ ବିଷ୍ଣୁ, ଏହି ଚଞ୍ଚଳତା ଆପଣଙ୍କରେ ବି (କେବଳ ଆଭାସମାତ୍ର)।