ଜନ୍ମାଦ୍ୟସ୍ୟ ଯତଃ (ଭାଗବତ ମଙ୍ଗଳାଚରଣ) — Word-by-Word Meaning
जन्माद्यस्य यतः
Every Sanskrit word explained in English
Word-by-Word Breakdown
जन्म-आदि
janma-ādi
ଜନ୍ମ-ଆଦି — ଉତ୍ପତ୍ତି, ସ୍ଥିତି ଓ ପ୍ରଳୟ
अस्य
asya
ଅସ୍ୟ — ଏହାର (ଏ ବ୍ୟକ୍ତ ବିଶ୍ୱର)
यतः
yataḥ
ଯତଃ — ଯାହାଙ୍କଠାରୁ
अन्वयात्
anvayāt
ଅନ୍ୱୟାତ୍ — ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ଭାବେ (ସବୁଠାରେ ବିଦ୍ୟମାନ)
इतरतः
itarataḥ
ଇତରତଃ — ପରୋକ୍ଷ ଭାବେ (ବ୍ୟକ୍ତ ସୃଷ୍ଟିଠାରୁ ଅତୀତ)
च
ca
ଚ — ଏବଂ
अर्थेषु
artheṣu
ଅର୍ଥେଷୁ — ସମସ୍ତ ବ୍ୟବହାର / ପ୍ରୟୋଜନରେ
अभिज्ञः
abhijñaḥ
ଅଭିଜ୍ଞଃ — ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ସଚେତନ, ସର୍ବଜ୍ଞ
स्वराट्
svarāṭ
ସ୍ୱରାଟ୍ — ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର, ସ୍ୱୟଂପ୍ରକାଶ
तेने
tene
ତେନେ — ପ୍ରଦାନ କଲେ, ହୃଦୟରେ ସ୍ଫୁରିତ କଲେ
ब्रह्म
brahma
ବ୍ରହ୍ମ — ବେଦଜ୍ଞାନ
हृदा
hṛdā
ହୃଦା — ହୃଦୟ ଦ୍ୱାରା
आदि-कवये
ādi-kavaye
ଆଦି-କବୟେ — ଆଦି ସୃଷ୍ଟ ପ୍ରାଣୀ (ବ୍ରହ୍ମା)ଙ୍କୁ
मुह्यन्ति
muhyanti
ମୁହ୍ୟନ୍ତି — ମୋହିତ ହୋଇଯାଆନ୍ତି
यत्
yat
ଯତ୍ — ଯାହାଙ୍କ ବିଷୟରେ
सूरयः
sūrayaḥ
ସୂରୟଃ — ମହାନ ଋଷି ଓ ଦେବଗଣ
तेजो-वारि-मृदाम्
tejo-vāri-mṛdām
ତେଜୋ-ବାରି-ମୃଦାମ୍ — ଅଗ୍ନି, ଜଳ ଓ ପୃଥିବୀର
विनिमयः
vinimayaḥ
ବିନିମୟଃ — ପରସ୍ପର ବିନିମୟ / ଆଦାନ-ପ୍ରଦାନ
त्रि-सर्गः
tri-sargaḥ
ତ୍ରି-ସର୍ଗଃ — ତିନି ଗୁଣର ତ୍ରିବିଧ ସୃଷ୍ଟି
अमृषा
amṛṣā
ଅମୃଷା — ସତ୍ୟ ଭଳି (ନିଜ ଆଶ୍ରିତତାରେ ବାସ୍ତବ)
धाम्ना स्वेन
dhāmnā svena
ଧାମ୍ନା ସ୍ୱେନ — ନିଜ ଧାମ / ସ୍ୱାଭାବିକ ତେଜରେ
निरस्त-कुहकम्
nirasta-kuhakam
ନିରସ୍ତ-କୁହକମ୍ — ସମସ୍ତ ମାୟା / ଛଳରୁ ରହିତ
सत्यं परं
satyaṃ param
ସତ୍ୟଂ ପରଂ — ପରମ ପରବ୍ରହ୍ମ ସତ୍ୟ
धीमहि
dhīmahi
ଧୀମହି — ଆମେ ଧ୍ୟାନ କରୁ
Complete Translation
ମୁଁ ଭଗବାନ ବାସୁଦେବଙ୍କୁ ନମସ୍କାର କରେ। ଆମେ ସେହି ପରମ ସତ୍ୟର ଧ୍ୟାନ କରୁ, ଯାହାଙ୍କଠାରୁ ଏ ବିଶ୍ୱର ଉତ୍ପତ୍ତି, ସ୍ଥିତି ଓ ପ୍ରଳୟ ହୁଏ — ଯିଏ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ଓ ପରୋକ୍ଷ ରୂପେ ସମସ୍ତ ପଦାର୍ଥର ଜ୍ଞାତା ତଥା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର (ସ୍ୱରାଟ୍), କୌଣସି ଅନ୍ୟ କାରଣରୁ ରହିତ। ସେ ହିଁ ଆଦିକବି ବ୍ରହ୍ମାଙ୍କୁ ହୃଦୟ ଦ୍ୱାରା ବେଦଜ୍ଞାନ ପ୍ରଦାନ କଲେ, ଏବଂ ଯାହାଙ୍କ ବିଷୟରେ ବଡ଼ ବଡ଼ ଦେବତା ଓ ଋଷିମାନେ ବି ମୋହିତ ହୋଇଯାଆନ୍ତି। ଯେପରି ଅଗ୍ନି, ଜଳ ଓ ପୃଥିବୀର ପରସ୍ପର ବିନିମୟ ପ୍ରତୀତ ହୁଏ, ସେପରି ହିଁ ଯାହାଙ୍କଠାରେ ତିନି ଗୁଣର ତ୍ରିବିଧ ସୃଷ୍ଟି ସତ୍ୟ ଭଳି ପ୍ରତୀତ ହୁଏ କିନ୍ତୁ ମିଥ୍ୟା। ଯିଏ ନିଜ ସ୍ୱରୂପ-ଧାମରୁ ସଦା ସମସ୍ତ ମାୟାରୁ ରହିତ — ସେହି ପରମ ସତ୍ୟର ଆମେ ଧ୍ୟାନ କରୁ।
Origin & History
Source: Srimad Bhagavata Purana, Canto 1, Chapter 1, Verse 1 (Mangalacharana)
Author: Veda Vyasa (Krishna Dvaipayana)
Period: Puranic
ଶ୍ରୀମଦ୍ଭାଗବତ କୌଣସି କଥାରୁ ନୁହେଁ, ଏ ଗୋଟିଏ ଗଭୀର ଦାର୍ଶନିକ ଆବାହନରୁ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ। ବେଦ, ମହାଭାରତ ଓ ଅନ୍ୟ ପୁରାଣ ସଂକଳନ କରିସାରିବା ପରେ ବି ବେଦବ୍ୟାସ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ ନଥିଲେ। ନାରଦ ମୁନିଙ୍କ ମାର୍ଗଦର୍ଶନରେ ସେ ଭାଗବତକୁ 'ବେଦରୂପୀ ବୃକ୍ଷର ପାଚିଲା ଫଳ' ରୂପେ ରଚନା କଲେ। ଶାସ୍ତ୍ରର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ପ୍ରୟୋଜନ — ପରମ ସତ୍ୟ, ବାସୁଦେବ-କୃଷ୍ଣଙ୍କ ଉପରେ ଧ୍ୟାନ — ଆରମ୍ଭରେ ହିଁ ଘୋଷିତ ହେବା ପାଇଁ ସେ ଏହାକୁ ଏ ଶ୍ଳୋକରୁ ଆରମ୍ଭ କଲେ। ବିଭିନ୍ନ ପରମ୍ପରାର ଟୀକାକାରମାନେ କେବଳ ଏ ଗୋଟିଏ ଶ୍ଳୋକ ଉପରେ ହିଁ ବିସ୍ତୃତ ଗ୍ରନ୍ଥ ଲେଖିଛନ୍ତି।
Frequently Asked Questions
ଜନ୍ମାଦ୍ୟସ୍ୟ ଯତଃ କ'ଣ?▼
ଏହା ଶ୍ରୀମଦ୍ଭାଗବତ ପୁରାଣର ସର୍ବପ୍ରଥମ ଶ୍ଳୋକ (ମଙ୍ଗଳାଚରଣ, ଅର୍ଥାତ୍ ମଙ୍ଗଳ-ଆବାହନ) — ସ୍କନ୍ଧ ୧, ଅଧ୍ୟାୟ ୧, ଶ୍ଳୋକ ୧ — ଯାହା ପୂର୍ବରୁ 'ଓଁ ନମୋ ଭଗବତେ ବାସୁଦେବାୟ'ର ସ୍ମରଣ ଅଛି। ଏହା ପରମ ପରବ୍ରହ୍ମ ସତ୍ୟକୁ ସଂଜ୍ଞାୟିତ କରେ ଓ ସମଗ୍ର ଶାସ୍ତ୍ରର ବିଷୟ ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ କରେ।
ଏହାକୁ ଗାୟତ୍ରୀ ମନ୍ତ୍ର ଉପରେ ଆଧାରିତ ବୋଲି କାହିଁକି କୁହାଯାଏ?▼
ଏ ଶ୍ଳୋକ 'ସତ୍ୟଂ ପରଂ ଧୀମହି' — 'ଆମେ ପରମ ସତ୍ୟର ଧ୍ୟାନ କରୁ' — ରେ ସମାପ୍ତ ହୁଏ, ଯାହା ସିଧାସଳଖ ଗାୟତ୍ରୀ ମନ୍ତ୍ରର 'ଧୀମହି'ର ପ୍ରତିଧ୍ୱନି କରେ। ବ୍ୟାସ ଭାଗବତର ଆରମ୍ଭ ଗାୟତ୍ରୀ ଉପରେ ଆଧାରିତ ଧ୍ୟାନରେ କରିଥିଲେ, ଯାହାଦ୍ୱାରା ଭାଗବତ ତାହାର ସ୍ୱାଭାବିକ ବ୍ୟାଖ୍ୟା ହୋଇଯାଏ ବୋଲି ପରମ୍ପରାଗତ ଟୀକାକାରମାନେ କୁହନ୍ତି।
ଏଠାରେ 'ସ୍ୱରାଟ୍'ର ଅର୍ଥ କ'ଣ?▼
ସ୍ୱରାଟ୍ ଅର୍ଥ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ଓ ସ୍ୱୟଂପ୍ରକାଶ। ଏହା ଘୋଷଣା କରେ ଯେ ପରମ ସତ୍ୟ କୌଣସି ଅନ୍ୟ କାରଣ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ ନାହିଁ, ଯେତେବେଳେ ସୃଷ୍ଟ ବିଶ୍ୱ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ତାଙ୍କ ଉପରେ ହିଁ ନିର୍ଭର କରେ।
ଏ ଶ୍ଳୋକର ପାଠ କେବେ କରିବା ଉଚିତ?▼
ଏହାର ପାଠ ଶ୍ରୀମଦ୍ଭାଗବତର ଯେକୌଣସି ପଠନ, ପାରାୟଣ ବା ପ୍ରବଚନର ଆରମ୍ଭରେ କରାଯାଏ, ଏବଂ ଜ୍ଞାନ ଓ ଭକ୍ତି ପାଇଁ ଗୋଟିଏ ଆବାହନ ରୂପେ ଏହାକୁ ନିତ୍ୟ ବି ଜପ କରାଯାଇପାରେ।
Ready to start chanting?
See Benefits & How to Chant →