ಭೀಷ್ಮ ಸ್ತುತಿ
பீஷ்ம ஸ்துதி in Kannada · ಕನ್ನಡ
ನಿಮ್ಮ ಭಾಷೆ/ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಓದಿ
✦ ಅರ್ಥ
ಭೀಷ್ಮ ಸ್ತುತಿ ಮಹಾಭಾರತದ ಪಿತಾಮಹ ಭೀಷ್ಮನ ಮರಣಕಾಲದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಇದು ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಪ್ರಥಮ ಸ್ಕಂಧದಲ್ಲಿ (ಒಂಬತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯ) ವರ್ಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಶರಶಯ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿ ತನ್ನ ಇಚ್ಛಾಮೃತ್ಯುವಿನ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಆರಿಸುತ್ತಾ ಭೀಷ್ಮನು ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳಿಸಿ, ಅನೇಕ ದಿವ್ಯ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪ್ರೇಮವನ್ನು ಸುರಿಸುತ್ತಾನೆ — ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರ ರಣಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರಭು ಅವನಿಗಾಗಿ ತನ್ನ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮುರಿದ ಆ ದಿನವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾ. ಕೊನೆಗೆ ಸಮಸ್ತ ಭೇದದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಭೀಷ್ಮನು ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ಲೀನಗೊಳಿಸಿ ದೇಹ ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಮರಣ ಸಮಯದ ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯ ಆದರ್ಶ ಸ್ತೋತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ಮೂಲ & ಕಥೆ
Srimad Bhagavata Purana, First Canto, Chapter 9 · Veda Vyasa (the prayer spoken by Bhishma; narrated by Suta to the sages) · Puranic
ಮಹಾ ಯುದ್ಧ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರದ ನಂತರ ಕುರುವಂಶದ ಪಿತಾಮಹ ಭೀಷ್ಮನು — ತನ್ನ ಮರಣ ಸಮಯವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಆರಿಸುವ ವರ ಪಡೆದವನು — ಸೂರ್ಯನ ಉತ್ತರಾಯಣಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಾ ಶರಶಯ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿದನು. ಕೃಷ್ಣನು ಪಾಂಡವರೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಬಳಿ ಬಂದನು, ಭೀಷ್ಮನು ಯುಧಿಷ್ಠಿರನಿಗೆ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸಿದನು. ನಂತರ, ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ಕ್ಷಣ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಭೀಷ್ಮನು ಉಳಿದೆಲ್ಲದರಿಂದ ವಿಮುಖನಾಗಿ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳಿಸಿದನು. ಈ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಪ್ರಭುವಿನ ಶ್ಯಾಮ, ಸುಂದರ ರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಪ್ರೇಮವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ರಣಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾನೆ — ಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಅರ್ಜುನನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ರಥಚಕ್ರದೊಂದಿಗೆ ಭೀಷ್ಮನ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದ ಆ ಕ್ಷಣ ಸೇರಿದಂತೆ — ಮತ್ತು ಭೇದದ ಸಮಸ್ತ ಚಿಹ್ನೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಪಿಸಿ ಪೂರ್ಣ ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲಿ ದೇಹ ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ.
✦ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ
ಭೀಷ್ಮನು ತನ್ನ ಅಖಂಡ ಭಕ್ತಿಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಚತುರ್ಭುಜ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನನ್ನು ತನ್ನ ಮುಂದೆ ನಿಂತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡು ಆ ರೂಪವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಲೇ ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಆತನಲ್ಲಿ ಲೀನಗೊಳಿಸಿದನು, ಮರಣ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮರಣ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭೀಷ್ಮನಂತೆ ಅಂತಹ ಪ್ರೇಮದಿಂದ ಪ್ರಭುವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವುದು ಆತ್ಮದ ಭಗವಂತನೊಂದಿಗಿನ ಮಿಲನವನ್ನು ನಿಶ್ಚಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಕ್ತರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.
ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ಣ ಪಾಠ
ಯಾವುದೇ ಸಾಲನ್ನು ಅಥವಾ ▶ ಬಟನ್ ಒತ್ತಿ ಕೇಳಿ
ಇತಿ ಮತಿರುಪಕಲ್ಪಿತಾ ವಿತೃಷ್ಣಾ ಭಗವತಿ ಸಾತ್ವತಪುಙ್ಗವೇ ವಿಭೂಮ್ನಿ । ಸ್ವಸುಖಮುಪಗತೇ ಕ್ವಚಿದ್ವಿಹರ್ತುಂ ಪ್ರಕೃತಿಮುಪೇಯುಷಿ ಯದ್ಭವಪ್ರವಾಹಃ ॥
iti matir-upakalpitā vitṛṣṇā bhagavati sātvata-puṅgave vibhūmni | sva-sukham-upagate kvacid-vihartuṃ prakṛtim-upeyuṣi yad-bhava-pravāhaḥ ||
ಅರ್ಥ:ಈ ರೀತಿ ಸಮಸ್ತ ತೃಷ್ಣೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ನಾನು ನನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ ಸಾತ್ವತ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆತ ತನ್ನ ಆನಂದದಲ್ಲೇ ಮಗ್ನನಾಗಿದ್ದರೂ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಲೀಲೆಗಾಗಿ ಅವತರಿಸಿ ರೂಪ ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆತನಿಂದಲೇ ಈ ಸಮಸ್ತ ಸಂಸಾರ-ಪ್ರವಾಹ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ತ್ರಿಭುವನಕಮನಂ ತಮಾಲವರ್ಣಂ ರವಿಕರಗೌರವರಾಮ್ಬರಂ ದಧಾನೇ । ವಪುರಲಕಕುಲಾವೃತಾನನಾಬ್ಜಂ ವಿಜಯಸಖೇ ರತಿರಸ್ತು ಮೇಽನವದ್ಯಾ ॥
tri-bhuvana-kamanaṃ tamāla-varṇaṃ ravi-kara-gaura-varāmbaraṃ dadhāne | vapur-alaka-kulāvṛtānanābjaṃ vijaya-sakhe ratir-astu me'navadyā ||
ಅರ್ಥ:ನನ್ನ ನಿರ್ಮಲ, ನಿರ್ದೋಷ ಪ್ರೀತಿ ಆತನಲ್ಲಿ ಇರಲಿ — ಅರ್ಜುನನ (ವಿಜಯನ) ಸಖ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರ, ತಮಾಲ ವೃಕ್ಷದಂತೆ ಶ್ಯಾಮವರ್ಣ, ಸೂರ್ಯ ಕಿರಣಗಳಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ಪೀತಾಂಬರ ಧರಿಸಿದ, ಕಮಲ-ಮುಖ ಗುಂಗುರು ಕೂದಲಿನಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ಆತನಲ್ಲಿ.
ಯುಧಿ ತುರಗರಜೋವಿಧೂಮ್ರವಿಷ್ವಕ್- ಕಚಲುಲಿತಶ್ರಮವಾರ್ಯಲಙ್ಕೃತಾಸ್ಯೇ । ಮಮ ನಿಶಿತಶರೈರ್ವಿಭಿದ್ಯಮಾನ- ತ್ವಚಿ ವಿಲಸತ್ಕವಚೇಽಸ್ತು ಕೃಷ್ಣ ಆತ್ಮಾ ॥
yudhi turaga-rajo-vidhūmra-viṣvak- kaca-lulita-śrama-vāry-alaṅkṛtāsye | mama niśita-śarair-vibhidyamāna- tvaci vilasat-kavace'stu kṛṣṇa ātmā ||
ಅರ್ಥ:ರಣಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಆತನ ಮುಖ ಕುದುರೆಗಳ ಗೊರಸುಗಳಿಂದ ಎದ್ದ ಧೂಳಿನಿಂದ ಬೂದು ಬಣ್ಣವಾಗಿ, ಶ್ರಮದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಬೆವರ ಹನಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿ, ಆತನ ಚರ್ಮ ನನ್ನ ಹರಿತ ಬಾಣಗಳಿಂದ ಸೀಳಲ್ಪಡುತ್ತಿರಲು, ಆತನ ಕವಚ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿರಲು — ಆ ಕೃಷ್ಣನಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಆತ್ಮ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳಲಿ.
ಸಪದಿ ಸಖಿವಚೋ ನಿಶಮ್ಯ ಮಧ್ಯೇ ನಿಜಪರಯೋರ್ಬಲಯೋ ರಥಂ ನಿವೇಶ್ಯ । ಸ್ಥಿತವತಿ ಪರಸೈನಿಕಾಯುರಕ್ಷ್ಣಾ ಹೃತವತಿ ಪಾರ್ಥಸಖೇ ರತಿರ್ಮಮಾಸ್ತು ॥
sapadi sakhi-vaco niśamya madhye nija-parayor-balayo rathaṃ niveśya | sthitavati para-sainikāyur-akṣṇā hṛtavati pārtha-sakhe ratir-mamāstu ||
ಅರ್ಥ:ತಕ್ಷಣ ತನ್ನ ಸಖನ (ಅರ್ಜುನನ) ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಎರಡು ಸೇನೆಗಳ ನಡುವೆ ರಥವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ, ಅಲ್ಲೇ ತನ್ನ ನೋಟ ಮಾತ್ರದಿಂದ ಶತ್ರು ಸೈನಿಕರ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ಹರಿಸಿದ — ಆ ಪಾರ್ಥಸಖನಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿ ಇರಲಿ.
ವ್ಯವಹಿತಪೃತನಾಮುಖಂ ನಿರೀಕ್ಷ್ಯ ಸ್ವಜನವಧಾದ್ವಿಮುಖಸ್ಯ ದೋಷಬುದ್ಧ್ಯಾ । ಕುಮತಿಮಹರದಾತ್ಮವಿದ್ಯಯಾ ಯಶ್- ಚರಣರತಿಃ ಪರಮಸ್ಯ ತಸ್ಯ ಮೇಽಸ್ತು ॥
vyavahita-pṛtanā-mukhaṃ nirīkṣya sva-jana-vadhād-vimukhasya doṣa-buddhyā | kumatim-aharad-ātma-vidyayā yaś- caraṇa-ratiḥ paramasya tasya me'stu ||
ಅರ್ಥ:ನನ್ನನ್ನು ಸೇನೆಯ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಂಡು ಅರ್ಜುನನು ಸ್ವಜನರ ವಧೆಯಿಂದ ವಿಮುಖನಾಗಿ, ಅದನ್ನು ಪಾಪವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದಾಗ, ಆತ್ಮವಿದ್ಯಾ ಉಪದೇಶದಿಂದ ಅವನ ಕುಮತಿಯನ್ನು (ಮೋಹವನ್ನು) ಹರಿಸಿದ — ಆ ಪರಮೇಶ್ವರನ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ನನ್ನ ರತಿ ಇರಲಿ.
ಸ್ವನಿಗಮಮಪಹಾಯ ಮತ್ಪ್ರತಿಜ್ಞಾ- ಮೃತಮಧಿಕರ್ತುಮವಪ್ಲುತೋ ರಥಸ್ಥಃ । ಧೃತರಥಚರಣೋಽಭ್ಯಯಾಚ್ಚಲದ್ಗು- ರ್ಹರಿರಿವ ಹನ್ತುಮಿಭಂ ಗತೋತ್ತರೀಯಃ ॥
sva-nigamam-apahāya mat-pratijñām- ṛtam-adhi-kartum-avapluto ratha-sthaḥ | dhṛta-ratha-caraṇo'bhyayāc-calad-gur- harir-iva hantum-ibhaṃ gatottarīyaḥ ||
ಅರ್ಥ:ನನ್ನ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸತ್ಯವಾಗಿಸಲು ತನ್ನ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು (ಆಯುಧ ಎತ್ತುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು) ತ್ಯಜಿಸಿ — ರಥದಿಂದ ಜಿಗಿದು, ರಥಚಕ್ರವನ್ನು ಎತ್ತಿ, ಉತ್ತರೀಯ ಜಾರುತ್ತಿರಲು, ಭೂಮಿಯನ್ನು ನಡುಗಿಸುತ್ತಾ, ಸಿಂಹ ಆನೆಯ ಮೇಲೆ ಎರಗುವಂತೆ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಓಡಿದನು.
ಶಿತವಿಶಿಖಹತೋ ವಿಶೀರ್ಣದಂಶಃ ಕ್ಷತಜಪರಿಪ್ಲುತ ಆತತಾಯಿನೋ ಮೇ । ಪ್ರಸಭಮಭಿಸಸಾರ ಮದ್ವಧಾರ್ಥಂ ಸ ಭವತು ಮೇ ಭಗವಾನ್ಗತಿರ್ಮುಕುನ್ದಃ ॥
śita-viśikha-hato viśīrṇa-daṃśaḥ kṣataja-paripluta ātatāyino me | prasabham-abhisasāra mad-vadhārthaṃ sa bhavatu me bhagavān-gatir-mukundaḥ ||
ಅರ್ಥ:ನನ್ನ ಹರಿತ ಬಾಣಗಳಿಂದ ಗಾಯಗೊಂಡು, ಕವಚ ಛಿನ್ನಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಶರೀರ ರಕ್ತದಿಂದ ತೋಯ್ದು — ಆ ಆತತಾಯಿ ನನ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ವೇಗವಾಗಿ ಓಡಿದನು; ಆ ಭಗವಂತ ಮುಕುಂದನೇ ನನ್ನ ಗತಿಯಾಗಲಿ.
ವಿಜಯರಥಕುಟುಮ್ಬ ಆತ್ತತೋತ್ರೇ ಧೃತಹಯರಶ್ಮಿನಿ ತಚ್ಛ್ರಿಯೇಕ್ಷಣೀಯೇ । ಭಗವತಿ ರತಿರಸ್ತು ಮೇ ಮುಮೂರ್ಷೋ- ರ್ಯಮಿಹ ನಿರೀಕ್ಷ್ಯ ಹತಾ ಗತಾಃ ಸ್ವರೂಪಮ್ ॥
vijaya-ratha-kuṭumba ātta-totre dhṛta-haya-raśmini tac-chriyekṣaṇīye | bhagavati ratir-astu me mumūrṣor- yam-iha nirīkṣya hatā gatāḥ sva-rūpam ||
ಅರ್ಥ:ಈ ಮರಣ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿ ಆ ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಇರಲಿ, ಆತ ಅರ್ಜುನನ ರಥದ ಅಶ್ವಗಳ ಲಗಾಮು ಮತ್ತು ಚಾವಟಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿದ, ಆತನ ಶೋಭೆ ಅನುಪಮ — ಇಲ್ಲಿ ರಣಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ಕಂಡು ಪ್ರಾಣ ತ್ಯಜಿಸಿದವರು ಆತನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನೇ ಪಡೆದರು.
ಲಲಿತಗತಿವಿಲಾಸವಲ್ಗುಹಾಸ- ಪ್ರಣಯನಿರೀಕ್ಷಣಕಲ್ಪಿತೋರುಮಾನಾಃ । ಕೃತಮನುಕೃತವತ್ಯ ಉನ್ಮದಾನ್ಧಾಃ ಪ್ರಕೃತಿಮಗನ್ಕಿಲ ಯಸ್ಯ ಗೋಪವಧ್ವಃ ॥
lalita-gati-vilāsa-valgu-hāsa- praṇaya-nirīkṣaṇa-kalpitoru-mānāḥ | kṛtam-anu-kṛtavatya unmadāndhāḥ prakṛtim-agan-kila yasya gopa-vadhvaḥ ||
ಅರ್ಥ:ಆತನ ಮನೋಹರ ನಡಿಗೆ, ಸುಂದರ ನಗು, ಪ್ರೇಮ ತುಂಬಿದ ನೋಟದಿಂದ ವ್ರಜ ಗೋಪಿಯರು ಗರ್ವಿತರಾದರು, ಪ್ರೇಮೋನ್ಮಾದದಲ್ಲಿ ಆತನ ಪ್ರತಿ ಚೇಷ್ಟೆಯನ್ನು ಅನುಕರಿಸುತ್ತಾ ಆತನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನೇ ಪಡೆದರು — ಆ ಪ್ರಭುವಿನಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ರಮಿಸಲಿ.
ಮುನಿಗಣನೃಪವರ್ಯಸಙ್ಕುಲೇಽನ್ತಃ ಸದಸಿ ಯುಧಿಷ್ಠಿರರಾಜಸೂಯ ಏಷಾಮ್ । ಅರ್ಹಣಮುಪಪೇದ ಈಕ್ಷಣೀಯೋ ಮಮ ದೃಶಿಗೋಚರ ಏಷ ಆವಿರಾತ್ಮಾ ॥
muni-gaṇa-nṛpa-varya-saṅkule'ntaḥ sadasi yudhiṣṭhira-rāja-sūya eṣām | arhaṇam-upapeda īkṣaṇīyo mama dṛśi-gocara eṣa āvir-ātmā ||
ಅರ್ಥ:ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ರಾಜರಿಂದ ತುಂಬಿದ ರಾಜ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನ ರಾಜಸೂಯ ಯಜ್ಞದ ಮಹಾ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಅಗ್ರಪೂಜೆಗೆ ಯೋಗ್ಯನೆಂದು ಆಯ್ಕೆಯಾದ — ಆ ಪರಮಾತ್ಮನೇ ಇಂದು ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ಪ್ರಕಟನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ತಮಿಮಮಹಮಜಂ ಶರೀರಭಾಜಾಂ ಹೃದಿ ಹೃದಿ ಧಿಷ್ಠಿತಮಾತ್ಮಕಲ್ಪಿತಾನಾಮ್ । ಪ್ರತಿದೃಶಮಿವ ನೈಕಧಾರ್ಕಮೇಕಂ ಸಮಧಿಗತೋಽಸ್ಮಿ ವಿಧೂತಭೇದಮೋಹಃ ॥
tam-imam-aham-ajaṃ śarīra-bhājāṃ hṛdi hṛdi dhiṣṭhitam-ātma-kalpitānām | prati-dṛśam-iva naikadhārkam-ekaṃ samadhigato'smi vidhūta-bheda-mohaḥ ||
ಅರ್ಥ:ಆ ಅಜನ್ಮ ಪ್ರಭು ಪ್ರತಿ ದೇಹಧಾರಿಯ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಅಂತರಾತ್ಮನಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ, ಒಬ್ಬನಾಗಿದ್ದರೂ ಅನೇಕನಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ — ಒಂದೇ ಸೂರ್ಯ ಅನೇಕ ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದಂತೆ. ಭೇದ ಮೋಹದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಈಗ ನಾನು ಆತನನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ.
ಪದ-ಪದ ಅರ್ಥ
ಉಚ್ಚಾರಣೆ ಕೇಳಲು ಯಾವುದೇ ಪದವನ್ನು ಕ್ಲಿಕ್ ಮಾಡಿ
பீஷ்ம ஸ்துதி ಪಾರಾಯಣದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು
ಮರಣ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳಿಸಲು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಆದರ್ಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ಭಗವಂತ ಕೃಷ್ಣನ ಬಗ್ಗೆ ಅಚಲ, ಏಕನಿಷ್ಠ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು (ಅನನ್ಯ ಭಕ್ತಿ) ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ.
ದ್ವೈತ ಮೋಹವನ್ನು ಕರಗಿಸಿ ಪ್ರತಿ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ಪ್ರಭುವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ.
ಭೀಷ್ಮನು ಪಡೆದಂತೆ ಶಾಂತ, ಜಾಗೃತ ಮತ್ತು ನಿರ್ಭಯ ಮರಣಕ್ಕಾಗಿ ಪಠಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ಹೃದಯವನ್ನು ಸಾಂಸಾರಿಕ ತೃಷ್ಣೆ (ವಿತೃಷ್ಣೆ) ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಭುವಿನ ರೂಪದ ಪ್ರೇಮಪೂರ್ಣ ಸ್ಮರಣೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತಿ (ಮೋಕ್ಷ) ಪ್ರದಾನಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಕಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷದ ನಡುವೆಯೂ ಭಗವಂತನ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಕಾಣುವ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತದೆ.
பீஷ்ம ஸ்துதி ಪಾರಾಯಣ ವಿಧಿ
ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಶಾಂತ ಭಾವದಿಂದ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಅಭಿಮುಖವಾಗಿ ಭಗವಂತ ಕೃಷ್ಣನ ವಿಗ್ರಹದ ಮುಂದೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಿ. ಭೀಷ್ಮ ಸ್ತುತಿಯನ್ನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಪಠಿಸಿ, ಭೀಷ್ಮನು ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರ ರಣಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡ ಅದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಭಾವಿಸುತ್ತಾ. ಪ್ರತಿ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಭುವಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳಿಸುವ ಧ್ಯಾನವಾಗಿ ಚಿಂತಿಸಿ. ಭಕ್ತರು ಇದನ್ನು ಶರಣಾಗತಿ ಸ್ತೋತ್ರವಾಗಿ ಪ್ರತಿದಿನ ಓದುತ್ತಾರೆ, ಮರಣಾಸನ್ನ ಮತ್ತು ದಿವಂಗತ ಆತ್ಮಗಳ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ ಇದನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಭೀಷ್ಮನು ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಿಂದಲೇ ಮರಣ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಭುವನ್ನು ಪಡೆದನು.
ಪದೇ ಪದೇ ಕೇಳುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು
ಇವನ್ನೂ ಓದಿ
ॐ
ಪೂರ್ಣ பீஷ்ம ஸ்துதிವನ್ನು ಶ್ಲೋಕ-ಶ್ಲೋಕ ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಓದಿ, ಅಥವಾ ಇನ್ನಷ್ಟು ಪವಿತ್ರ ಪಾಠಗಳನ್ನು ನೋಡಿ