ଭୀଷ୍ମ ସ୍ତୁତି
பீஷ்ம ஸ்துதி in Odia · ଓଡ଼ିଆ
ଆପଣଙ୍କ ଭାଷା/ଲିପିରେ ପଢ଼ନ୍ତୁ
✦ ଅର୍ଥ
ଭୀଷ୍ମ ସ୍ତୁତି ମହାଭାରତର ପିତାମହ ଭୀଷ୍ମଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁକାଳୀନ ପ୍ରାର୍ଥନା, ଯାହା ଶ୍ରୀମଦ୍ଭାଗବତ ମହାପୁରାଣର ପ୍ରଥମ ସ୍କନ୍ଧ (ନବମ ଅଧ୍ୟାୟ)ରେ ବର୍ଣ୍ଣିତ। ଶରଶଯ୍ୟାରେ ଶୋଇ ଏବଂ ନିଜ ଇଚ୍ଛାମୃତ୍ୟୁର କ୍ଷଣ ବାଛି ଭୀଷ୍ମ ନିଜ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ମନ ଭଗବାନ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣଙ୍କଠାରେ ନିୟୋଜିତ କରନ୍ତି ଏବଂ ଅନେକ ଦିବ୍ୟ ଶ୍ଲୋକରେ ନିଜ ପ୍ରେମ ଢାଳି ଦିଅନ୍ତି — କୁରୁକ୍ଷେତ୍ରର ରଣକ୍ଷେତ୍ରରେ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ସୌନ୍ଦର୍ଯ୍ୟ ଏବଂ ସେହି ଦିନର ସ୍ମରଣ କରି ଯେତେବେଳେ ପ୍ରଭୁ ତାଙ୍କ ପାଇଁ ନିଜ ପ୍ରତିଜ୍ଞା ଭଙ୍ଗ କରିଥିଲେ। ଶେଷରେ ସମସ୍ତ ଭେଦରୁ ମୁକ୍ତ ହୋଇ ଭୀଷ୍ମ ନିଜ ଆତ୍ମାକୁ ପରମାତ୍ମାରେ ଲୀନ କରି ଦେହ ତ୍ୟାଗ କରନ୍ତି। ଏହା ମୃତ୍ୟୁ ସମୟର ପରମ ଭକ୍ତିର ଆଦର୍ଶ ସ୍ତୋତ୍ର ବୋଲି ଗଣାଯାଏ।
ଉତ୍ପତ୍ତି ଓ କଥା
Srimad Bhagavata Purana, First Canto, Chapter 9 · Veda Vyasa (the prayer spoken by Bhishma; narrated by Suta to the sages) · Puranic
ମହାନ ଯୁଦ୍ଧ କୁରୁକ୍ଷେତ୍ର ପରେ କୁରୁବଂଶର ପିତାମହ ଭୀଷ୍ମ — ଯାହାଙ୍କୁ ନିଜ ମୃତ୍ୟୁର ସମୟ ସ୍ୱୟଂ ବାଛିବାର ବରଦାନ ପ୍ରାପ୍ତ ଥିଲା — ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ଉତ୍ତରାୟଣର ପ୍ରତୀକ୍ଷାରେ ଶରଶଯ୍ୟାରେ ଶୋଇଲେ। କୃଷ୍ଣ ପାଣ୍ଡବମାନଙ୍କ ସହିତ ତାଙ୍କ ନିକଟକୁ ଆସିଲେ, ଏବଂ ଭୀଷ୍ମ ଯୁଧିଷ୍ଠିରଙ୍କୁ ବିସ୍ତୃତ ଭାବେ ଧର୍ମ ଉପଦେଶ ଦେଲେ। ତା'ପରେ, ଯେପରି ତାଙ୍କ ଅନ୍ତିମ କ୍ଷଣ ସମୀପକୁ ଆସିଲା, ଭୀଷ୍ମ ଅନ୍ୟ ସବୁଠାରୁ ବିମୁଖ ହୋଇ ନିଜ ମନ ଓ ନେତ୍ର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରୂପେ ଭଗବାନ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣଙ୍କଠାରେ ନିୟୋଜିତ କଲେ। ଏହି ଶ୍ଲୋକମାନଙ୍କରେ ସେ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ଶ୍ୟାମ, ସୁନ୍ଦର ରୂପ ପ୍ରତି ନିଜ ପ୍ରେମ ବ୍ୟକ୍ତ କରନ୍ତି, ରଣଭୂମିରେ କୃଷ୍ଣଙ୍କ କର୍ମର ସ୍ମରଣ କରନ୍ତି — ସେହି କ୍ଷଣ ସହିତ ଯେତେବେଳେ କୃଷ୍ଣ ନିଜ ପ୍ରତିଜ୍ଞା ତ୍ୟାଗ କରି ଅର୍ଜୁନଙ୍କ ରକ୍ଷା ପାଇଁ ରଥଚକ୍ର ନେଇ ଭୀଷ୍ମଙ୍କ ଉପରେ ଆକ୍ରମଣ କଲେ — ଏବଂ ଭେଦର ସମସ୍ତ ଚିହ୍ନରୁ ମୁକ୍ତ ହୋଇ ନିଜ ଆତ୍ମାକୁ ପରମାତ୍ମାରେ ସମର୍ପଣ କରି ପୂର୍ଣ୍ଣ ଚେତନାରେ ଦେହ ତ୍ୟାଗ କରନ୍ତି।
✦ ଶାସ୍ତ୍ରରେ କୁହାଯାଇଥିବା ପରି
କୁହାଯାଏ ଯେ ଭୀଷ୍ମ ନିଜ ଅଖଣ୍ଡ ଭକ୍ତିର ଶକ୍ତିରେ ଚତୁର୍ଭୁଜ ଭଗବାନ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ନିଜ ସମ୍ମୁଖରେ ଠିଆ ଦେଖିଲେ ଏବଂ ସେହି ରୂପ ନିରୀକ୍ଷଣ କରୁ କରୁ ନିଜ ପ୍ରାଣକୁ ତାଙ୍କଠାରେ ଲୀନ କରିଦେଲେ, ମୃତ୍ୟୁର ଠିକ୍ କ୍ଷଣରେ ମୁକ୍ତି ପ୍ରାପ୍ତ କଲେ। ଭକ୍ତମାନେ ବିଶ୍ୱାସ କରନ୍ତି ଯେ ମୃତ୍ୟୁ ସମୟରେ ଭୀଷ୍ମଙ୍କ ପରି ଏଭଳି ପ୍ରେମରେ ପ୍ରଭୁଙ୍କୁ ସ୍ମରଣ କରିବା ଆତ୍ମାର ପରମାତ୍ମାଙ୍କ ସହିତ ମିଳନ ସୁନିଶ୍ଚିତ କରେ।
ଅର୍ଥ ସହିତ ସମ୍ପୂର୍ଣ ପାଠ
ଯେକୌଣସି ଧାଡ଼ି କିମ୍ବା ▶ ବଟନ୍ ଛୁଇଁ ଶୁଣନ୍ତୁ
ଇତି ମତିରୁପକଲ୍ପିତା ଵିତୃଷ୍ଣା ଭଗଵତି ସାତ୍ଵତପୁଙ୍ଗଵେ ଵିଭୂମ୍ନି । ସ୍ଵସୁଖମୁପଗତେ କ୍ଵଚିଦ୍ଵିହର୍ତୁଂ ପ୍ରକୃତିମୁପେଯୁଷି ଯଦ୍ଭଵପ୍ରଵାହଃ ॥
iti matir-upakalpitā vitṛṣṇā bhagavati sātvata-puṅgave vibhūmni | sva-sukham-upagate kvacid-vihartuṃ prakṛtim-upeyuṣi yad-bhava-pravāhaḥ ||
ଅର୍ଥ:ଏହିପରି ସମସ୍ତ ତୃଷ୍ଣାରୁ ମୁକ୍ତ ହୋଇ ମୁଁ ମୋ ମନକୁ ସେହି ସର୍ବବ୍ୟାପୀ ସାତ୍ୱତଶ୍ରେଷ୍ଠ ଭଗବାନଙ୍କଠାରେ ନିୟୋଜିତ କରେ, ଯିଏ ନିଜ ଆନନ୍ଦରେ ହିଁ ମଗ୍ନ ରହି କେବେ ଲୀଳା ପାଇଁ ଅବତାର ନେଇ ରୂପ ଧାରଣ କରନ୍ତି, ଏବଂ ଯାହାଙ୍କଠାରୁ ଏହି ସମସ୍ତ ସଂସାର-ପ୍ରବାହ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୁଏ।
ତ୍ରିଭୁଵନକମନଂ ତମାଲଵର୍ଣଂ ରଵିକରଗୌରଵରାମ୍ବରଂ ଦଧାନେ । ଵପୁରଲକକୁଲାଵୃତାନନାବ୍ଜଂ ଵିଜଯସଖେ ରତିରସ୍ତୁ ମେଽନଵଦ୍ଯା ॥
tri-bhuvana-kamanaṃ tamāla-varṇaṃ ravi-kara-gaura-varāmbaraṃ dadhāne | vapur-alaka-kulāvṛtānanābjaṃ vijaya-sakhe ratir-astu me'navadyā ||
ଅର୍ଥ:ମୋ ନିର୍ମଳ, ନିର୍ଦ୍ଦୋଷ ପ୍ରୀତି ତାଙ୍କ ପ୍ରତି ହେଉ — ଯିଏ ଅର୍ଜୁନଙ୍କ ସଖା, ତିନି ଲୋକରେ ସର୍ବାଧିକ ସୁନ୍ଦର, ତମାଳବୃକ୍ଷ-ସଦୃଶ ଶ୍ୟାମବର୍ଣ୍ଣ, ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କ କିରଣ ପରି ଦେଦୀପ୍ୟମାନ ପୀତାମ୍ବର ଧାରଣ କରିଥିବା, ଯାହାଙ୍କ କମଳ-ମୁଖ କୁଞ୍ଚିତ କେଶରେ ଘେରି ରହିଛି।
ଯୁଧି ତୁରଗରଜୋଵିଧୂମ୍ରଵିଷ୍ଵକ୍- କଚଲୁଲିତଶ୍ରମଵାର୍ଯଲଙ୍କୃତାସ୍ଯେ । ମମ ନିଶିତଶରୈର୍ଵିଭିଦ୍ଯମାନ- ତ୍ଵଚି ଵିଲସତ୍କଵଚେଽସ୍ତୁ କୃଷ୍ଣ ଆତ୍ମା ॥
yudhi turaga-rajo-vidhūmra-viṣvak- kaca-lulita-śrama-vāry-alaṅkṛtāsye | mama niśita-śarair-vibhidyamāna- tvaci vilasat-kavace'stu kṛṣṇa ātmā ||
ଅର୍ଥ:ରଣଭୂମିରେ, ଯାହାଙ୍କ ମୁଖ ଅଶ୍ୱମାନଙ୍କ ଖୁରାରୁ ଉଠିଥିବା ଧୂଳିରେ ଧୂସର ଏବଂ ଶ୍ରମଜନିତ ସ୍ୱେଦବିନ୍ଦୁରେ ସୁଶୋଭିତ ଥିଲା, ଯାହାଙ୍କ ଚର୍ମ ମୋ ତୀକ୍ଷ୍ଣ ଶରରେ ବିଦ୍ଧ ହେଉଥିଲା, ଯାହାଙ୍କ କବଚ ଝଲସୁଥିଲା — ସେହି କୃଷ୍ଣଙ୍କଠାରେ ମୋ ଆତ୍ମା ସ୍ଥିତ ହେଉ।
ସପଦି ସଖିଵଚୋ ନିଶମ୍ଯ ମଧ୍ଯେ ନିଜପରଯୋର୍ବଲଯୋ ରଥଂ ନିଵେଶ୍ଯ । ସ୍ଥିତଵତି ପରସୈନିକାଯୁରକ୍ଷ୍ଣା ହୃତଵତି ପାର୍ଥସଖେ ରତିର୍ମମାସ୍ତୁ ॥
sapadi sakhi-vaco niśamya madhye nija-parayor-balayo rathaṃ niveśya | sthitavati para-sainikāyur-akṣṇā hṛtavati pārtha-sakhe ratir-mamāstu ||
ଅର୍ଥ:ତତ୍କ୍ଷଣାତ୍ ନିଜ ସଖାଙ୍କ (ଅର୍ଜୁନଙ୍କ) ବଚନ ଶୁଣି ଯିଏ ଦୁଇ ସେନା ମଧ୍ୟରେ ରଥ ଠିଆ କରାଇଲେ, ଏବଂ ସେଠାରେ ହିଁ ନିଜ ଦୃଷ୍ଟିମାତ୍ରରେ ଶତ୍ରୁପକ୍ଷ ସୈନିକମାନଙ୍କ ଆୟୁ ହରଣ କଲେ — ସେହି ପାର୍ଥସଖାଙ୍କଠାରେ ମୋ ପ୍ରୀତି ହେଉ।
ଵ୍ଯଵହିତପୃତନାମୁଖଂ ନିରୀକ୍ଷ୍ଯ ସ୍ଵଜନଵଧାଦ୍ଵିମୁଖସ୍ଯ ଦୋଷବୁଦ୍ଧ୍ଯା । କୁମତିମହରଦାତ୍ମଵିଦ୍ଯଯା ଯଶ୍- ଚରଣରତିଃ ପରମସ୍ଯ ତସ୍ଯ ମେଽସ୍ତୁ ॥
vyavahita-pṛtanā-mukhaṃ nirīkṣya sva-jana-vadhād-vimukhasya doṣa-buddhyā | kumatim-aharad-ātma-vidyayā yaś- caraṇa-ratiḥ paramasya tasya me'stu ||
ଅର୍ଥ:ଯେତେବେଳେ ମୋତେ ସେନାର ଅଗ୍ରଭାଗରେ ଦେଖି ଅର୍ଜୁନ ସ୍ୱଜନଙ୍କ ବଧରୁ ବିମୁଖ ହେଲେ, ଏହାକୁ ପାପ ଭାବି, ସେତେବେଳେ ଯିଏ ଆତ୍ମବିଦ୍ୟା ଉପଦେଶରେ ତାଙ୍କ କୁମତି (ମୋହ) ହରଣ କଲେ — ସେହି ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ଚରଣରେ ମୋ ରତି ହେଉ।
ସ୍ଵନିଗମମପହାଯ ମତ୍ପ୍ରତିଜ୍ଞା- ମୃତମଧିକର୍ତୁମଵପ୍ଲୁତୋ ରଥସ୍ଥଃ । ଧୃତରଥଚରଣୋଽଭ୍ଯଯାଚ୍ଚଲଦ୍ଗୁ- ର୍ହରିରିଵ ହନ୍ତୁମିଭଂ ଗତୋତ୍ତରୀଯଃ ॥
sva-nigamam-apahāya mat-pratijñām- ṛtam-adhi-kartum-avapluto ratha-sthaḥ | dhṛta-ratha-caraṇo'bhyayāc-calad-gur- harir-iva hantum-ibhaṃ gatottarīyaḥ ||
ଅର୍ଥ:ମୋ ପ୍ରତିଜ୍ଞାକୁ ସତ୍ୟ କରିବାକୁ ଯିଏ ନିଜ ପ୍ରତିଜ୍ଞା (ଅସ୍ତ୍ର ନ ଉଠାଇବାର) ତ୍ୟାଗ କଲେ — ରଥରୁ ଡେଇଁ, ରଥଚକ୍ର ଉଠାଇ, ଉତ୍ତରୀୟ ପକାଇ, ପୃଥିବୀକୁ କମ୍ପାଇ, ସିଂହ ହାତୀ ଉପରେ ଝାମ୍ପ ମାରିବା ପରି ମୋ ଉପରେ ଦୌଡ଼ିଲେ।
ଶିତଵିଶିଖହତୋ ଵିଶୀର୍ଣଦଂଶଃ କ୍ଷତଜପରିପ୍ଲୁତ ଆତତାଯିନୋ ମେ । ପ୍ରସଭମଭିସସାର ମଦ୍ଵଧାର୍ଥଂ ସ ଭଵତୁ ମେ ଭଗଵାନ୍ଗତିର୍ମୁକୁନ୍ଦଃ ॥
śita-viśikha-hato viśīrṇa-daṃśaḥ kṣataja-paripluta ātatāyino me | prasabham-abhisasāra mad-vadhārthaṃ sa bhavatu me bhagavān-gatir-mukundaḥ ||
ଅର୍ଥ:ମୋ ତୀକ୍ଷ୍ଣ ଶରରେ ଆହତ, କବଚ ଛିନ୍ନଭିନ୍ନ, ଶରୀର ରକ୍ତରେ ଭିଜିଯାଇ — ସେହି ଆତତାୟୀ ମୋତେ ବଧ କରିବାକୁ ବେଗରେ ଦୌଡ଼ିଲେ; ସେହି ଭଗବାନ ମୁକୁନ୍ଦ ମୋ ଗତି ହେଉନ୍ତୁ।
ଵିଜଯରଥକୁଟୁମ୍ବ ଆତ୍ତତୋତ୍ରେ ଧୃତହଯରଶ୍ମିନି ତଚ୍ଛ୍ରିଯେକ୍ଷଣୀଯେ । ଭଗଵତି ରତିରସ୍ତୁ ମେ ମୁମୂର୍ଷୋ- ର୍ଯମିହ ନିରୀକ୍ଷ୍ଯ ହତା ଗତାଃ ସ୍ଵରୂପମ୍ ॥
vijaya-ratha-kuṭumba ātta-totre dhṛta-haya-raśmini tac-chriyekṣaṇīye | bhagavati ratir-astu me mumūrṣor- yam-iha nirīkṣya hatā gatāḥ sva-rūpam ||
ଅର୍ଥ:ଏହି ମୃତ୍ୟୁ ସମୟରେ ମୋ ପ୍ରୀତି ସେହି ଭଗବାନଙ୍କଠାରେ ହେଉ, ଯିଏ ଅର୍ଜୁନଙ୍କ ରଥର ଅଶ୍ୱମାନଙ୍କ ଲଗାମ ଓ ଚାବୁକ ଧାରଣ କରିଥିବା, ଯାହାଙ୍କ ଶୋଭା ଅନୁପମ — ଯାହାଙ୍କୁ ଏଠାରେ ରଣଭୂମିରେ ଦେଖି ପ୍ରାଣ ତ୍ୟାଗ କରିଥିବା ଲୋକେ ତାଙ୍କ ସ୍ୱରୂପ ହିଁ ପ୍ରାପ୍ତ ହେଲେ।
ଲଲିତଗତିଵିଲାସଵଲ୍ଗୁହାସ- ପ୍ରଣଯନିରୀକ୍ଷଣକଲ୍ପିତୋରୁମାନାଃ । କୃତମନୁକୃତଵତ୍ଯ ଉନ୍ମଦାନ୍ଧାଃ ପ୍ରକୃତିମଗନ୍କିଲ ଯସ୍ଯ ଗୋପଵଧ୍ଵଃ ॥
lalita-gati-vilāsa-valgu-hāsa- praṇaya-nirīkṣaṇa-kalpitoru-mānāḥ | kṛtam-anu-kṛtavatya unmadāndhāḥ prakṛtim-agan-kila yasya gopa-vadhvaḥ ||
ଅର୍ଥ:ଯାହାଙ୍କ ମନୋହର ଗତି, ସୁନ୍ଦର ହସ ଓ ପ୍ରେମଭରା ଦୃଷ୍ଟିରେ ବ୍ରଜର ଗୋପୀମାନେ ଗର୍ବିତ ହୋଇ ଉଠିଲେ, ଏବଂ ପ୍ରେମୋନ୍ମାଦରେ ଯାହାଙ୍କ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଚେଷ୍ଟାର ଅନୁକରଣ କରି ତାଙ୍କ ସ୍ୱରୂପ ହିଁ ପ୍ରାପ୍ତ ହେଲେ — ସେହି ପ୍ରଭୁଙ୍କଠାରେ ମୋ ମନ ରମୁ।
ମୁନିଗଣନୃପଵର୍ଯସଙ୍କୁଲେଽନ୍ତଃ ସଦସି ଯୁଧିଷ୍ଠିରରାଜସୂଯ ଏଷାମ୍ । ଅର୍ହଣମୁପପେଦ ଈକ୍ଷଣୀଯୋ ମମ ଦୃଶିଗୋଚର ଏଷ ଆଵିରାତ୍ମା ॥
muni-gaṇa-nṛpa-varya-saṅkule'ntaḥ sadasi yudhiṣṭhira-rāja-sūya eṣām | arhaṇam-upapeda īkṣaṇīyo mama dṛśi-gocara eṣa āvir-ātmā ||
ଅର୍ଥ:ଋଷି ଓ ଶ୍ରେଷ୍ଠ ନରେଶମାନଙ୍କରେ ପୂର୍ଣ୍ଣ ରାଜା ଯୁଧିଷ୍ଠିରଙ୍କ ରାଜସୂୟ ଯଜ୍ଞର ମହାନ ସଭାରେ ଯାହାଙ୍କୁ ସର୍ବପ୍ରଥମ ଅଗ୍ରପୂଜା ଯୋଗ୍ୟ ବାଛିଲେ — ସେହି ପରମାତ୍ମା ହିଁ ଆଜି ମୋ ନେତ୍ର ସମ୍ମୁଖରେ ପ୍ରକଟ।
ତମିମମହମଜଂ ଶରୀରଭାଜାଂ ହୃଦି ହୃଦି ଧିଷ୍ଠିତମାତ୍ମକଲ୍ପିତାନାମ୍ । ପ୍ରତିଦୃଶମିଵ ନୈକଧାର୍କମେକଂ ସମଧିଗତୋଽସ୍ମି ଵିଧୂତଭେଦମୋହଃ ॥
tam-imam-aham-ajaṃ śarīra-bhājāṃ hṛdi hṛdi dhiṣṭhitam-ātma-kalpitānām | prati-dṛśam-iva naikadhārkam-ekaṃ samadhigato'smi vidhūta-bheda-mohaḥ ||
ଅର୍ଥ:ସେହି ଅଜନ୍ମା ପ୍ରଭୁ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଦେହଧାରୀଙ୍କ ହୃଦୟରେ ଅନ୍ତରାତ୍ମା ରୂପେ ସ୍ଥିତ, ଏକ ହୋଇ ମଧ୍ୟ ଅନେକ ଭାବେ ପ୍ରତୀତ ହୁଅନ୍ତି — ଯେପରି ଗୋଟିଏ ସୂର୍ଯ୍ୟ ଅନେକ ନେତ୍ରରେ ପ୍ରତିବିମ୍ବିତ ହୁଅନ୍ତି। ଭେଦର ମୋହରୁ ମୁକ୍ତ ହୋଇ ବର୍ତ୍ତମାନ ମୁଁ ତାଙ୍କୁ ପ୍ରାପ୍ତ କରିଅଛି।
ଶବ୍ଦ-ଶବ୍ଦ ଅର୍ଥ
ଉଚ୍ଚାରଣ ଶୁଣିବାକୁ ଯେକୌଣସି ଶବ୍ଦରେ କ୍ଲିକ୍ କରନ୍ତୁ
பீஷ்ம ஸ்துதி ପାଠର ଲାଭ
ମୃତ୍ୟୁ ସମୟରେ ମନକୁ ଭଗବାନଙ୍କଠାରେ ନିୟୋଜିତ କରିବାର ସର୍ବୋଚ୍ଚ ଆଦର୍ଶ ବୋଲି ଗଣାଯାଏ।
ଭଗବାନ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ପ୍ରତି ଅଚଳ, ଏକନିଷ୍ଠ ଭକ୍ତି (ଅନନ୍ୟ ଭକ୍ତି) ପ୍ରେରଣା ଦିଏ।
ଦ୍ୱୈତର ମୋହ ଦୂର କରେ ଏବଂ ପ୍ରତ୍ୟେକ ହୃଦୟରେ ବିରାଜମାନ ପ୍ରଭୁଙ୍କୁ ପ୍ରକଟ କରେ।
ଶାନ୍ତ, ସଚେତନ ଓ ନିର୍ଭୟ ମୃତ୍ୟୁ ପାଇଁ ପାଠ କରାଯାଏ, ଯେପରି ଭୀଷ୍ମ ପ୍ରାପ୍ତ କଲେ।
ହୃଦୟକୁ ସାଂସାରିକ ତୃଷ୍ଣା (ବିତୃଷ୍ଣା) ଓ ଆସକ୍ତିରୁ ମୁକ୍ତ କରେ।
ପ୍ରଭୁଙ୍କ ରୂପର ପ୍ରେମପୂର୍ଣ୍ଣ ସ୍ମରଣ ଦ୍ୱାରା ମୁକ୍ତି (ମୋକ୍ଷ) ପ୍ରଦାନକାରୀ ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଏ।
ସେହି ଦୃଷ୍ଟି ଗଢ଼େ ଯାହା କଷ୍ଟ ଓ ସଂଘର୍ଷ ମଧ୍ୟରେ ମଧ୍ୟ ଭଗବାନଙ୍କ ସୌନ୍ଦର୍ଯ୍ୟ ଦେଖେ।
பீஷ்ம ஸ்துதி ପାଠ ବିଧି
ସ୍ନାନ କରି ଶାନ୍ତ ଭାବରେ ପୂର୍ବ ଆଡ଼କୁ ମୁଖ କରି ଭଗବାନ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ପ୍ରତିମା ସମ୍ମୁଖରେ ବସନ୍ତୁ। ଭୀଷ୍ମ ସ୍ତୁତିକୁ ଧୀରେ ଧୀରେ ପାଠ କରନ୍ତୁ, କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ସେହି ରୂପରେ କଳ୍ପନା କରି ଯେପରି ଭୀଷ୍ମ କୁରୁକ୍ଷେତ୍ରର ରଣକ୍ଷେତ୍ରରେ ତାଙ୍କୁ ଦେଖିଥିଲେ। ପ୍ରତ୍ୟେକ ଶ୍ଲୋକକୁ ମନକୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରୂପେ ପ୍ରଭୁଙ୍କଠାରେ ନିୟୋଜିତ କରିବାର ଧ୍ୟାନ ରୂପେ ଚିନ୍ତନ କରନ୍ତୁ। ଭକ୍ତମାନେ ଏହାକୁ ଶରଣାଗତି ସ୍ତୋତ୍ର ରୂପେ ପ୍ରତିଦିନ ପଢ଼ନ୍ତି, ଏବଂ ମରଣାସନ୍ନ ଓ ଦିବଂଗତ ଆତ୍ମାମାନଙ୍କ ଶାନ୍ତି ଓ ମୁକ୍ତି ପାଇଁ ଏହାର ପାରମ୍ପରିକ ପାଠ କରାଯାଏ, କାରଣ ଭୀଷ୍ମ ଏହି ପ୍ରାର୍ଥନାରେ ହିଁ ମୃତ୍ୟୁ କ୍ଷଣରେ ପ୍ରଭୁଙ୍କୁ ପ୍ରାପ୍ତ କଲେ।
ବାରମ୍ବାର ପଚରାଯାଉଥିବା ପ୍ରଶ୍ନ
ଏଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟ ପଢ଼ନ୍ତୁ
ॐ
ସମ୍ପୂର୍ଣ பீஷ்ம ஸ்துதி ଶ୍ଳୋକ-ଶ୍ଳୋକ ଅର୍ଥ ସହିତ ପଢ଼ନ୍ତୁ, କିମ୍ବା ଅଧିକ ପବିତ୍ର ପାଠ ଦେଖନ୍ତୁ