பீஷ்ம ஸ்துதி Meaning — Line by Line
भीष्म स्तुति
Every verse and every word explained in English & Hindi
Meaning — Line by Line
Every verse of பீஷ்ம ஸ்துதி with its English meaning. Tap any word to hear it, or ▶ to recite the verse.
Jump to a verse ▾
- Verse 1. iti matir-upakalpitā vitṛṣṇā
- Verse 2. tri-bhuvana-kamanaṃ tamāla-varṇaṃ
- Verse 3. yudhi turaga-rajo-vidhūmra-viṣvak-
- Verse 4. sapadi sakhi-vaco niśamya madhye
- Verse 5. vyavahita-pṛtanā-mukhaṃ nirīkṣya
- Verse 6. sva-nigamam-apahāya mat-pratijñām-
- Verse 7. śita-viśikha-hato viśīrṇa-daṃśaḥ
- Verse 8. vijaya-ratha-kuṭumba ātta-totre
- Verse 9. lalita-gati-vilāsa-valgu-hāsa-
- Verse 10. muni-gaṇa-nṛpa-varya-saṅkule'ntaḥ
- Verse 11. tam-imam-aham-ajaṃ śarīra-bhājāṃ
iti matir-upakalpitā vitṛṣṇā
इति मतिरुपकल्पिता वितृष्णा भगवति सात्वतपुङ्गवे विभूम्नि । स्वसुखमुपगते क्वचिद्विहर्तुं प्रकृतिमुपेयुषि यद्भवप्रवाहः ॥
iti matir-upakalpitā vitṛṣṇā bhagavati sātvata-puṅgave vibhūmni | sva-sukham-upagate kvacid-vihartuṃ prakṛtim-upeyuṣi yad-bhava-pravāhaḥ ||
Meaningஇவ்வாறு அனைத்து தாகத்திலிருந்தும் விடுபட்டு, நான் என் மனதை அந்த எங்கும் நிறைந்த சாத்வத குலச் சிறந்த இறைவனில் நிலைநிறுத்துகிறேன், அவர் தன் ஆனந்தத்திலேயே மூழ்கியிருந்தாலும் சில சமயங்களில் லீலைக்காக அவதரித்து வடிவம் ஏற்கிறார், அவரிலிருந்தே இந்த அனைத்து சம்சார-ஓட்டமும் தோன்றுகிறது.
tri-bhuvana-kamanaṃ tamāla-varṇaṃ
त्रिभुवनकमनं तमालवर्णं रविकरगौरवराम्बरं दधाने । वपुरलककुलावृताननाब्जं विजयसखे रतिरस्तु मेऽनवद्या ॥
tri-bhuvana-kamanaṃ tamāla-varṇaṃ ravi-kara-gaura-varāmbaraṃ dadhāne | vapur-alaka-kulāvṛtānanābjaṃ vijaya-sakhe ratir-astu me'navadyā ||
Meaningஎன் தூய, குற்றமற்ற அன்பு அவரிடம் இருக்கட்டும் — அர்ஜுனனின் (விஜயனின்) தோழன், மூன்று உலகங்களிலும் மிகவும் அழகானவர், தமால மரம் போல் கருநிறத்தவர், சூரியக் கதிர்கள் போல் ஒளிரும் பீதாம்பரம் அணிந்தவர், தாமரை முகம் சுருள் கூந்தலால் சூழப்பட்டவர்.
yudhi turaga-rajo-vidhūmra-viṣvak-
युधि तुरगरजोविधूम्रविष्वक्- कचलुलितश्रमवार्यलङ्कृतास्ये । मम निशितशरैर्विभिद्यमान- त्वचि विलसत्कवचेऽस्तु कृष्ण आत्मा ॥
yudhi turaga-rajo-vidhūmra-viṣvak- kaca-lulita-śrama-vāry-alaṅkṛtāsye | mama niśita-śarair-vibhidyamāna- tvaci vilasat-kavace'stu kṛṣṇa ātmā ||
Meaningபோர்க்களத்தில், அவர் முகம் குதிரைகளின் குளம்புகளால் எழுந்த தூசியால் சாம்பல் நிறமாகி, உழைப்பால் ஏற்பட்ட வியர்வைத் துளிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, அவர் தோல் என் கூரிய அம்புகளால் துளைக்கப்பட்டு, அவர் கவசம் மின்னிக்கொண்டிருக்க — அந்தக் கிருஷ்ணனில் என் ஆத்மா நிலைபெறட்டும்.
sapadi sakhi-vaco niśamya madhye
सपदि सखिवचो निशम्य मध्ये निजपरयोर्बलयो रथं निवेश्य । स्थितवति परसैनिकायुरक्ष्णा हृतवति पार्थसखे रतिर्ममास्तु ॥
sapadi sakhi-vaco niśamya madhye nija-parayor-balayo rathaṃ niveśya | sthitavati para-sainikāyur-akṣṇā hṛtavati pārtha-sakhe ratir-mamāstu ||
Meaningஉடனே தன் தோழனின் (அர்ஜுனனின்) வார்த்தைகளைக் கேட்டு, இரு படைகளுக்கும் நடுவே தேரை நிறுத்தி, அங்கேயே தன் பார்வையால் மட்டுமே எதிரிப் படை வீரர்களின் ஆயுளைக் கவர்ந்த — அந்தப் பார்த்தனின் தோழனில் என் அன்பு இருக்கட்டும்.
vyavahita-pṛtanā-mukhaṃ nirīkṣya
व्यवहितपृतनामुखं निरीक्ष्य स्वजनवधाद्विमुखस्य दोषबुद्ध्या । कुमतिमहरदात्मविद्यया यश्- चरणरतिः परमस्य तस्य मेऽस्तु ॥
vyavahita-pṛtanā-mukhaṃ nirīkṣya sva-jana-vadhād-vimukhasya doṣa-buddhyā | kumatim-aharad-ātma-vidyayā yaś- caraṇa-ratiḥ paramasya tasya me'stu ||
Meaningஎன்னைப் படையின் முன்னணியில் கண்டு அர்ஜுனன் சுற்றத்தாரைக் கொல்வதிலிருந்து விலகி, அதைப் பாவமாகக் கருதியபோது, ஆத்மவித்தை உபதேசத்தால் அவன் குமதியை (மோகத்தை) நீக்கிய — அந்தப் பரமேஶ்வரனின் திருவடிகளில் என் ரதி இருக்கட்டும்.
sva-nigamam-apahāya mat-pratijñām-
स्वनिगममपहाय मत्प्रतिज्ञा- मृतमधिकर्तुमवप्लुतो रथस्थः । धृतरथचरणोऽभ्ययाच्चलद्गु- र्हरिरिव हन्तुमिभं गतोत्तरीयः ॥
sva-nigamam-apahāya mat-pratijñām- ṛtam-adhi-kartum-avapluto ratha-sthaḥ | dhṛta-ratha-caraṇo'bhyayāc-calad-gur- harir-iva hantum-ibhaṃ gatottarīyaḥ ||
Meaningஎன் சபதத்தை மெய்யாக்க தன் சபதத்தை (ஆயுதம் ஏந்தமாட்டேன் என்பதை) விட்டு — தேரிலிருந்து குதித்து, தேர்ச் சக்கரத்தை எடுத்து, மேலாடை விழ, பூமியை நடுங்கச் செய்து, சிங்கம் யானையின் மீது பாய்வது போல் என் மீது ஓடினார்.
śita-viśikha-hato viśīrṇa-daṃśaḥ
शितविशिखहतो विशीर्णदंशः क्षतजपरिप्लुत आततायिनो मे । प्रसभमभिससार मद्वधार्थं स भवतु मे भगवान्गतिर्मुकुन्दः ॥
śita-viśikha-hato viśīrṇa-daṃśaḥ kṣataja-paripluta ātatāyino me | prasabham-abhisasāra mad-vadhārthaṃ sa bhavatu me bhagavān-gatir-mukundaḥ ||
Meaningஎன் கூரிய அம்புகளால் காயப்பட்டு, கவசம் சிதறி, உடல் இரத்தத்தில் தோய்ந்து — அந்த ஆததாயி என்னைக் கொல்ல வேகமாக ஓடினார்; அந்த இறைவன் முகுந்தனே என் கதியாகட்டும்.
vijaya-ratha-kuṭumba ātta-totre
विजयरथकुटुम्ब आत्ततोत्रे धृतहयरश्मिनि तच्छ्रियेक्षणीये । भगवति रतिरस्तु मे मुमूर्षो- र्यमिह निरीक्ष्य हता गताः स्वरूपम् ॥
vijaya-ratha-kuṭumba ātta-totre dhṛta-haya-raśmini tac-chriyekṣaṇīye | bhagavati ratir-astu me mumūrṣor- yam-iha nirīkṣya hatā gatāḥ sva-rūpam ||
Meaningஇந்த மரண நேரத்தில் என் அன்பு அந்த இறைவனில் இருக்கட்டும், அவர் அர்ஜுனனின் தேர்க் குதிரைகளின் கடிவாளத்தையும் சாட்டையையும் ஏந்தியவர், அவர் ஒளி ஒப்பற்றது — இங்கே போர்க்களத்தில் அவரைக் கண்டு உயிர் துறந்தவர்கள் அவர் வடிவத்தையே அடைந்தனர்.
lalita-gati-vilāsa-valgu-hāsa-
ललितगतिविलासवल्गुहास- प्रणयनिरीक्षणकल्पितोरुमानाः । कृतमनुकृतवत्य उन्मदान्धाः प्रकृतिमगन्किल यस्य गोपवध्वः ॥
lalita-gati-vilāsa-valgu-hāsa- praṇaya-nirīkṣaṇa-kalpitoru-mānāḥ | kṛtam-anu-kṛtavatya unmadāndhāḥ prakṛtim-agan-kila yasya gopa-vadhvaḥ ||
Meaningஅவர் மனோகர நடை, அழகிய புன்னகை, அன்பு நிறைந்த பார்வையால் வ்ரஜ கோபியர் பெருமிதம் கொண்டனர், காதல் வெறியில் அவர் ஒவ்வொரு செயலையும் பின்பற்றி அவர் வடிவத்தையே அடைந்தனர் — அந்த இறைவனில் என் மனம் மகிழட்டும்.
muni-gaṇa-nṛpa-varya-saṅkule'ntaḥ
मुनिगणनृपवर्यसङ्कुलेऽन्तः सदसि युधिष्ठिरराजसूय एषाम् । अर्हणमुपपेद ईक्षणीयो मम दृशिगोचर एष आविरात्मा ॥
muni-gaṇa-nṛpa-varya-saṅkule'ntaḥ sadasi yudhiṣṭhira-rāja-sūya eṣām | arhaṇam-upapeda īkṣaṇīyo mama dṛśi-gocara eṣa āvir-ātmā ||
Meaningமுனிவர்களாலும் சிறந்த அரசர்களாலும் நிறைந்த அரசன் யுதிஷ்டிரனின் ராஜசூய யாகத்தின் பெரும் சபையில் அக்ர பூஜைக்கு தகுதியானவராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட — அந்தப் பரமாத்மாவே இன்று என் கண்களுக்கு முன் வெளிப்பட்டிருக்கிறார்.
tam-imam-aham-ajaṃ śarīra-bhājāṃ
तमिममहमजं शरीरभाजां हृदि हृदि धिष्ठितमात्मकल्पितानाम् । प्रतिदृशमिव नैकधार्कमेकं समधिगतोऽस्मि विधूतभेदमोहः ॥
tam-imam-aham-ajaṃ śarīra-bhājāṃ hṛdi hṛdi dhiṣṭhitam-ātma-kalpitānām | prati-dṛśam-iva naikadhārkam-ekaṃ samadhigato'smi vidhūta-bheda-mohaḥ ||
Meaningஅந்தப் பிறப்பற்ற இறைவன் ஒவ்வொரு உடலெடுத்தவரின் இதயத்திலும் அந்தராத்மாவாக நிலைபெற்றுள்ளார், ஒருவராக இருந்தாலும் பலராகத் தோன்றுகிறார் — ஒரே சூரியன் பல கண்களில் பிரதிபலிப்பது போல். வேற்றுமை மோகத்திலிருந்து விடுபட்டு இப்போது நான் அவரை அடைந்துவிட்டேன்.
Word-by-Word Breakdown
Origin & History
Source: Srimad Bhagavata Purana, First Canto, Chapter 9
Author: Veda Vyasa (the prayer spoken by Bhishma; narrated by Suta to the sages)
Period: Puranic
பெரும் போரான குருக்ஷேத்திரத்திற்குப் பிறகு குருவம்சத்தின் பிதாமகர் பீஷ்மர் — தன் மரண நேரத்தைத் தாமே தேர்ந்தெடுக்கும் வரம் பெற்றவர் — சூரியனின் உத்தராயணத்திற்காகக் காத்திருந்து அம்புப் படுக்கையில் படுத்தார். கிருஷ்ணன் பாண்டவர்களுடன் அவரிடம் வந்தார், பீஷ்மர் யுதிஷ்டிரனுக்கு விரிவாக தர்மத்தை உபதேசித்தார். பின்னர், தன் இறுதித் தருணம் நெருங்கியதும், பீஷ்மர் மற்ற அனைத்திலிருந்தும் விலகி தன் மனதையும் கண்களையும் முழுமையாக ஶ்ரீகிருஷ்ணனில் நிலைநிறுத்தினார். இந்தச் செய்யுட்களில் அவர் இறைவனின் கரிய, அழகிய வடிவம் மீதான தன் அன்பை வெளிப்படுத்துகிறார், போர்க்களத்தில் கிருஷ்ணனின் செயல்களை நினைவுகூர்கிறார் — கிருஷ்ணன் தன் சபதத்தை விட்டு அர்ஜுனனைக் காக்க தேர்ச் சக்கரத்துடன் பீஷ்மர் மீது தாக்குதல் நடத்திய அந்தத் தருணம் உட்பட — மேலும் வேற்றுமையின் அனைத்து அடையாளத்திலிருந்தும் விடுபட்டு தன் ஆத்மாவைப் பரமாத்மாவில் சமர்ப்பித்து முழு விழிப்புணர்வில் உடலை விடுகிறார்.
Frequently Asked Questions
பீஷ்ம ஸ்துதி என்றால் என்ன?▼
எதிர்த் தரப்பில் இருந்தாலும் பீஷ்மர் ஏன் கிருஷ்ணனைப் போற்றினார்?▼
பீஷ்மரின் சபதம் மற்றும் கிருஷ்ணன் தன் சபதத்தை உடைத்ததன் முக்கியத்துவம் என்ன?▼
பீஷ்ம ஸ்துதி என்ன ஆன்மிகப் பாடத்தைக் கற்பிக்கிறது?▼
Ready to start chanting?
See Benefits & How to Chant →