துருவ ஸ்துதி (துருவன் செய்த விஷ்ணு ஸ்துதி) Meaning — Line by Line

ध्रुव स्तुति

Every verse and every word explained in English & Hindi

← Full Page Complete Lyrics Benefits & How to Chant

Meaning — Line by Line

Every verse of துருவ ஸ்துதி (துருவன் செய்த விஷ்ணு ஸ்துதி) with its English meaning. Tap any word to hear it, or ▶ to recite the verse.

Jump to a verse ▾

Verse 1. yo 'ntaḥ praviśya mama vācam imāṃ prasuptāṃ
Verse 2. ekas tvam eva bhagavann idam ātma-śaktyā
Verse 3. tvad-dattayā vayunayedam acaṣṭa viśvaṃ
Verse 4. nūnaṃ vimuṣṭa-matayas tava māyayā te
Verse 5. yā nirvṛtis tanu-bhṛtāṃ tava pāda-padma-
Verse 6. bhaktiṃ muhuḥ pravahatāṃ tvayi me prasaṅgo
Verse 7. te na smaranty atitarāṃ priyam īśa martyaṃ
Verse 8. tiryaṅ-naga-dvija-sarīsṛpa-deva-daitya-
Verse 9. kalpānta etad akhilaṃ jaṭhareṇa gṛhṇan
Verse 10. tvaṃ nitya-mukta-pariśuddha-vibuddha ātmā
Verse 11. yasmin viruddha-gatayo hy aniśaṃ patanti
Verse 12. satyāśiṣo hi bhagavaṃs tava pāda-padmam

Verse 1#

योऽन्तः प्रविश्य मम वाचमिमां प्रसुप्तां सञ्जीवयत्यखिलशक्तिधरः स्वधाम्ना । अन्यांश्च हस्तचरणश्रवणत्वगादीन् प्राणान्नमो भगवते पुरूषाय तुभ्यम् ॥ १ ॥

yo 'ntaḥ praviśya mama vācam imāṃ prasuptāṃ sañjīvayaty akhila-śakti-dharaḥ sva-dhāmnā | anyāṃś ca hasta-caraṇa-śravaṇa-tvag-ādīn prāṇān namo bhagavate puruṣāya tubhyam || 1 ||

Meaningஓ இறைவா! நீர் அனைத்து சக்திகளையும் தாங்கும் சர்வவல்லமை படைத்தவர். என்னுள் புகுந்து, உமது ஒளியால் உறங்கிக்கிடந்த என் வாக்கை மீண்டும் உயிர்ப்பித்தீர்; என் கைகள், கால்கள், காதுகள், தோல் முதலிய புலன்களையும் உயிர்மூச்சுகளையும் சைதன்யப்படுத்தினீர். அந்த பரம்பொருளாகிய உமக்கு என் வணக்கம்.

Verse 2#

एकस्त्वमेव भगवन्निदमात्मशक्त्या मायाख्ययोरुगुणया महदाद्यशेषम् । सृष्ट्वानुविश्य पुरुषस्तदसद्गुणेषु नानेव दारुषु विभावसुवद्विभासि ॥ २ ॥

ekas tvam eva bhagavann idam ātma-śaktyā māyākhyayoru-guṇayā mahad-ādy-aśeṣam | sṛṣṭvānuviśya puruṣas tad-asad-guṇeṣu nāneva dāruṣu vibhāvasu-vad vibhāsi || 2 ||

Meaningஓ பகவானே! நீர் ஒருவரே; 'மாயை' எனப்படும் கடுமையான குணங்கள் கொண்ட உமது சக்தியால் மஹத்தத்துவம் முதலிய அனைத்துப் படைப்பையும் படைத்து, அதனுள் புருஷ வடிவில் புகுந்து, அதன் குணங்களில் பலராகத் தோன்றுகிறீர் — ஒரே நெருப்பு பல்வேறு விறகுகளில் பல வடிவங்களில் ஒளிர்வது போல.

Verse 3#

त्वद्दत्तया वयुनयेदमचष्ट विश्वं सुप्तप्रबुद्ध इव नाथ भवत्प्रपन्नः । तस्यापवर्ग्यशरणं तव पादमूलं विस्मर्यते कृतविदा कथमार्तबन्धो ॥ ३ ॥

tvad-dattayā vayunayedam acaṣṭa viśvaṃ supta-prabuddha iva nātha bhavat-prapannaḥ | tasyāpavargya-śaraṇaṃ tava pāda-mūlaṃ vismaryate kṛta-vidā katham ārta-bandho || 3 ||

Meaningஓ நாதா! நீர் அளித்த அறிவினாலேயே சரணடைந்த இந்த உயிர் உறக்கத்திலிருந்து விழித்தவன் போல் இவ்வுலகைக் காண்கிறது. ஓ துயருற்றோரின் நண்பரே! பின் விவேகி எவன் முக்திக்கு ஒரே புகலிடமான உமது திருவடித் தாமரைகளை எவ்வாறு மறப்பான்?

Verse 4#

नूनं विमुष्टमतयस्तव मायया ते ये त्वां भवाप्ययविमोक्षणमन्यहेतोः । अर्चन्ति कल्पकतरुं कुणपोपभोग्य- मिच्छन्ति यत्स्पर्शजं निरयेऽपि नॄणाम् ॥ ४ ॥

nūnaṃ vimuṣṭa-matayas tava māyayā te ye tvāṃ bhavāpyaya-vimokṣaṇam anya-hetoḥ | arcanti kalpaka-taruṃ kuṇapopabhogyam icchanti yat sparśajaṃ niraye 'pi nṝṇām || 4 ||

Meaningநிச்சயமாக அவர்களின் அறிவை உமது மாயை கவர்ந்துவிட்டது — கல்பவிருட்சமாகிய உம்மை, பிறப்பு-இறப்பிலிருந்து விடுதலை போன்ற வேறு நோக்கங்களுக்காக வழிபடுபவர்கள்; ஏனெனில் அவர்கள் விரும்பும் தொடுதலால் வரும் இன்பங்கள் பிணம் போன்றவை, நரகத்திலும் கிடைப்பவை.

Verse 5#

या निर्वृतिस्तनुभृतां तव पादपद्म- ध्यानाद्भवज्जनकथाश्रवणेन वा स्यात् । सा ब्रह्मणि स्वमहिमन्यपि नाथ मा भूत् किं‍त्वन्तकासिलुलितात्पततां विमानात् ॥ ५ ॥

yā nirvṛtis tanu-bhṛtāṃ tava pāda-padma- dhyānād bhavaj-jana-kathā-śravaṇena vā syāt | sā brahmaṇi sva-mahimany api nātha mā bhūt kiṃ tv antakāsi-lulitāt patatāṃ vimānāt || 5 ||

Meaningஓ நாதா! உமது திருவடித் தாமரைகளை தியானிப்பதாலோ, உமது அடியார்களின் கதைகளைக் கேட்பதாலோ உயிர்களுக்குக் கிடைக்கும் ஆனந்தம் — உமது சுயமகிமையாகிய பிரம்மத்தில் (நிர்விசேஷ முக்தியில்) கலந்தாலும் கிடைக்காது போகட்டும்; பின் மரணத்தின் வாளால் விமானங்கள் அழியும் அந்த சொர்க்க இன்பங்களைப் பற்றிச் சொல்வதென்ன!

Verse 6#

भक्तिं मुहुः प्रवहतां त्वयि मे प्रसङ्गो भूयादनन्त महताममलाशयानाम् । येनाञ्जसोल्बणमुरुव्यसनं भवाब्धिं नेष्ये भवद्गुणकथामृतपानमत्तः ॥ ६ ॥

bhaktiṃ muhuḥ pravahatāṃ tvayi me prasaṅgo bhūyād ananta mahatām amalāśayānām | yenāñjasolbaṇam uru-vyasanaṃ bhavābdhiṃ neṣye bhavad-guṇa-kathāmṛta-pāna-mattaḥ || 6 ||

Meaningஓ அனந்தா! உம்மிடம் இடைவிடாது பக்தி பெருகும் மகான்களும், தூய்மையான உள்ளம் கொண்ட அடியார்களின் சேர்க்கை எனக்கு என்றும் கிடைக்கட்டும்; அதனால் உமது குணங்களின் கதாமிர்தத்தை அருந்தி மயங்கி, கொடிய துயரங்கள் நிறைந்த இந்த பிறவிக் கடலை எளிதில் கடப்பேன்.

Verse 7#

ते न स्मरन्त्यतितरां प्रियमीश मर्त्यं ये चान्वदः सुतसुहृद्गृहवित्तदाराः । ये त्वब्जनाभ भवदीयपदारविन्द- सौगन्ध्यलुब्धहृदयेषु कृतप्रसङ्गाः ॥ ७ ॥

te na smaranty atitarāṃ priyam īśa martyaṃ ye cānv adaḥ suta-suhṛd-gṛha-vitta-dārāḥ | ye tv abja-nābha bhavadīya-padāravinda- saugandhya-lubdha-hṛdayeṣu kṛta-prasaṅgāḥ || 7 ||

Meaningஓ தாமரைத் தொப்புளரே! உமது திருவடித் தாமரைகளின் நறுமணத்தில் பேராசை கொண்ட அடியார்களின் உள்ளங்களில் அன்பு கொண்டவர்கள், ஓ ஈசா! மகன், நண்பன், வீடு, செல்வம், மனைவி முதலிய இம்மண்ணுலகின் அன்புக்குரிய பொருட்களையும் நினைப்பதில்லை.

Verse 8#

तिर्यङ्नगद्विजसरीसृपदेवदैत्य- मर्त्यादिभिः परिचितं सदसद्विशेषम् । रूपं स्थविष्ठमज ते महदाद्यनेकं नातः परं परम वेद्मि न यत्र वादः ॥ ८ ॥

tiryaṅ-naga-dvija-sarīsṛpa-deva-daitya- martyādibhiḥ paricitaṃ sad-asad-viśeṣam | rūpaṃ sthaviṣṭham aja te mahad-ādy-anekaṃ nātaḥ paraṃ parama vedmi na yatra vādaḥ || 8 ||

Meaningஓ பிறப்பற்றவரே! விலங்குகள், மரங்கள், பறவைகள், ஊர்வன, தேவர்கள், அசுரர்கள், மனிதர்கள் முதலியோரால் நிறைந்த, உள்ளது-இல்லாதது என்ற வேறுபாடு கொண்ட உமது இந்த மஹத்தத்துவம் முதலிய பல வடிவங்கள் கொண்ட ஸ்தூல விசுவரூபத்தை நான் அறிவேன்; அதற்கு அப்பால் எந்த விவாதமும் இல்லாத அந்த பரம்பொருளையும் அறிவேன்.

Verse 9#

कल्पान्त एतदखिलं जठरेण गृह्णन् शेते पुमान् स्वदृगनन्तसखस्तदङ्के । यन्नाभिसिन्धुरुहकाञ्चनलोकपद्म- गर्भे द्युमान् भगवते प्रणतोऽस्मि तस्मै ॥ ९ ॥

kalpānta etad akhilaṃ jaṭhareṇa gṛhṇan śete pumān sva-dṛg ananta-sakhas tad-aṅke | yan-nābhi-sindhu-ruha-kāñcana-loka-padma- garbhe dyumān bhagavate praṇato 'smi tasmai || 9 ||

Meaningஎந்த பரம்பொருள் கல்பாந்தத்தில் இந்த அனைத்துப் படைப்பையும் தன் வயிற்றில் தாங்கி, சுயஒளியராய் அனந்தசேஷனை தோழனாக்கி அவர் மடியில் துயில்கிறாரோ, எவருடைய நாபிக் கடலிலிருந்து எழுந்த பொன்னுலகத் தாமரையின் கருவில் ஒளிமயமான பிரம்மா தோன்றுகிறாரோ — அந்த பகவானை நான் வணங்குகிறேன்.

Verse 10#

त्वं नित्यमुक्तपरिशुद्धविबुद्ध आत्मा कूटस्थ आदिपुरुषो भगवांस्त्र्यधीशः । यद्बुद्ध्यवस्थितिमखण्डितया स्वदृष्ट्या द्रष्टा स्थितावधिमखो व्यतिरिक्त आस्से ॥ १० ॥

tvaṃ nitya-mukta-pariśuddha-vibuddha ātmā kūṭa-stha ādi-puruṣo bhagavāṃs try-adhīśaḥ | yad-buddhy-avasthitim akhaṇḍitayā sva-dṛṣṭyā draṣṭā sthitāv adhimakho vyatirikta āsse || 10 ||

Meaningநீர் நித்தியமுக்தர், பரிசுத்தர், விழித்தெழுந்த ஆத்மா, கூடஸ்தர், ஆதிபுருஷர், மூன்று குணங்கள்/மூவுலகங்களின் அதிபதியாகிய பகவான். உமது அகண்ட பார்வையால் அறிவின் ஒவ்வொரு நிலைக்கும் சாட்சியாக இருந்தாலும், படைப்பு-காப்பின் தலைவராக அனைத்திலிருந்தும் வேறுபட்டு, பற்றற்று இருக்கிறீர்.

Verse 11#

यस्मिन् विरुद्धगतयो ह्यनिशं पतन्ति विद्यादयो विविधशक्तय आनुपूर्व्यात् । तद्ब्रह्म विश्वभवमेकमनन्तमाद्य- मानन्दमात्रमविकारमहं प्रपद्ये ॥ ११ ॥

yasmin viruddha-gatayo hy aniśaṃ patanti vidyādayo vividha-śaktaya ānupūrvyāt | tad brahma viśva-bhavam ekam anantam ādyam ānanda-mātram avikāram ahaṃ prapadye || 11 ||

Meaningஎதில் வித்தை-அவித்தை முதலிய ஒன்றுக்கொன்று முரண்பட்ட கதிகள் கொண்ட பல்வேறு சக்திகள் முறையே இடைவிடாது எழுகின்றனவோ — அந்த ஒரே, அனந்த, ஆதி, ஆனந்த வடிவ, மாறுதலற்ற, விசுவத்தின் மூலமாகிய பிரம்மத்தை நான் சரணடைகிறேன்.

Verse 12#

सत्याशिषो हि भगवंस्तव पादपद्म- माशीस्तथानुभजतः पुरुषार्थमूर्तेः । अप्येवमार्य भगवान् परिपाति दीनान् वाश्रेव वत्सकमनुग्रहकातरोऽस्मान् ॥ १२ ॥

satyāśiṣo hi bhagavaṃs tava pāda-padmam āśīs tathānubhajataḥ puruṣārtha-mūrteḥ | apy evam ārya bhagavān paripāti dīnān vāśreva vatsakam anugraha-kātaro 'smān || 12 ||

Meaningஓ பகவானே! புருஷார்த்த வடிவமான உமது திருவடித் தாமரைகளை சேவிப்பவனுக்குக் கிடைக்கும் ஆசீர்வாதங்கள் உண்மையானவையே. ஆயினும், ஓ ஆரியரே! பகவான் தன் எளிய அடியார்களை அவர்களின் பிரார்த்தனையையும் மீறி காக்கிறார் — அன்பால் பதைக்கும் பசு தன் கையறு கன்றைப் பேணுவது போல.

Word-by-Word Breakdown

योऽन्तः प्रविश्य

yo 'ntaḥ praviśya

உள்ளே புகுந்து

मम वाचमिमां प्रसुप्ताम्

mama vācam imāṃ prasuptām

உறங்கிக்கிடந்த என் இந்த வாக்கை

सञ्जीवयति

sañjīvayati

உயிர்ப்பிக்கிறார், உயிரளிக்கிறார்

अखिलशक्तिधरः

akhila-śakti-dharaḥ

அனைத்து சக்திகளையும் தாங்குபவர், சர்வவல்லமையர்

स्वधाम्ना

sva-dhāmnā

தம் ஒளி / சுயசக்தியால்

हस्तचरणश्रवणत्वगादीन्

hasta-caraṇa-śravaṇa-tvag-ādīn

கைகள், கால்கள், காதுகள், தோல் முதலிய புலன்கள்

प्राणान्

prāṇān

உயிர்மூச்சுகள் / உயிர்ச்சக்திகள்

नमो भगवते पुरुषाय तुभ्यम्

namo bhagavate puruṣāya tubhyam

ஓ பகவானே! அந்த பரம்பொருளாகிய உமக்கு வணக்கம்

एकस्त्वमेव भगवन्

ekas tvam eva bhagavan

ஓ பகவானே! நீர் ஒருவரே

आत्मशक्त्या मायाख्यया

ātma-śaktyā māyākhyayā

மாயை எனப்படும் தம் ஆத்மசக்தியால்

नानेव दारुषु विभावसुवत्

nāneva dāruṣu vibhāvasu-vat

விறகில் மறைந்த நெருப்பு போல் பலராக

सुप्तप्रबुद्ध इव

supta-prabuddha iva

உறக்கத்திலிருந்து விழித்தவன் போல

अपवर्ग्यशरणम्

apavargya-śaraṇam

முக்தியளிக்கும் புகலிடம்

तव पादमूलम्

tava pāda-mūlam

உமது திருவடிகளின் அடி (திருவடித் தாமரை)

आर्तबन्धो

ārta-bandho

ஓ துயருற்றோரின் நண்பரே

कल्पकतरुम्

kalpaka-tarum

கல்பவிருட்சம் (விருப்பம் நிறைவேற்றும் மரம்)

भक्तिं मुहुः प्रवहताम्

bhaktiṃ muhuḥ pravahatām

யாருடைய பக்தி இடைவிடாது பெருகுகிறதோ

अनन्त

ananta

ஓ அனந்தா (எல்லையற்ற இறைவா)

भवद्गुणकथामृतपानमत्तः

bhavad-guṇa-kathāmṛta-pāna-mattaḥ

உமது குணங்களின் கதாமிர்தம் அருந்தி மயங்கி

अब्जनाभ

abja-nābha

ஓ தாமரைத் தொப்புளரே (நாபியில் தாமரை உடையவர்)

पदारविन्दसौगन्ध्य

padāravinda-saugandhya

திருவடித் தாமரைகளின் நறுமணம்

नित्यमुक्तपरिशुद्धविबुद्धः

nitya-mukta-pariśuddha-vibuddhaḥ

நித்தியமுக்தர், பரிசுத்தர், விழித்தெழுந்தவர்

आदिपुरुषः

ādi-puruṣaḥ

ஆதிபுருஷர் (மூலப் புருஷர்)

आनन्दमात्रमविकारम्

ānanda-mātram avikāram

ஆனந்த வடிவம் மட்டுமே, மாறுதலற்றது

वाश्रेव वत्सकम्

vāśreva vatsakam

பசு அன்போடு தன் நவஜாத கன்றைப் பேணுவது போல

Origin & History

Source: Srimad Bhagavata Purana, Canto 4, Chapter 9, verses 6–17 (Dhruva-krita Bhagavat-stuti)

Author: Sage Veda-Vyasa (as spoken by Dhruva Maharaja)

Period: Classical Puranic era

உத்தானபாத மன்னனின் ஐந்து வயது மகனான துருவனை அவன் சிற்றன்னை அவமதிக்க, யாரும் ஒருபோதும் அறியாத உயர்ந்த பதவியை அடைய அவன் உறுதிபூண்டான். நாரத முனிவரின் வழிகாட்டுதலில் மதுவனக் காட்டில் கடுந்தவம் செய்து விஷ்ணுவை தியானித்தான். அவன் உறுதிக்கு மகிழ்ந்து இறைவன் அவன் முன் தோன்றினார். வியப்புற்று பேச்சற்ற சிறுவனின் கன்னத்தை இறைவன் தம் சங்கால் தொட்டவுடன், உடனே இந்தப் பன்னிரண்டு ஸ்துதி ஸ்லோகங்கள் அவன் விழித்த உள்ளத்திலிருந்து வெளிப்பட்டன. இறைவனைக் கண்டபின் துருவன் தான் கேட்டுச் சென்ற அரசைப் பொருட்படுத்தவில்லை, இறுதியில் ஒருபோதும் வீழாத அழியாத துருவ நட்சத்திரத்தின் நிலையான பதவியை அடைந்தான்.

Frequently Asked Questions

துருவ ஸ்துதி என்றால் என்ன?▼

துருவ ஸ்துதி, இறைவன் தோன்றியபோது சிறுவன்-பக்தனாகிய துருவ மகாராஜன் அவருக்கு சமர்ப்பித்த பிரார்த்தனை. இது ஸ்ரீமத் பாகவத மகாபுராணத்தில் (4-ம் ஸ்கந்தம், 9-ம் அத்தியாயம், 6 முதல் 17 ஸ்லோகங்கள்) உள்ளது; ஆழ்ந்த சரணாகதியும் பக்தியும் கொண்ட பன்னிரண்டு ஸ்லோகங்களைக் கொண்டது.

துருவனின் பிரார்த்தனை ஏன் இவ்வளவு புகழ்பெற்றது?▼

துருவன் முதலில் தந்தையைவிட பெரிய அரசை அடைய தவம் செய்தான், ஆனால் இறைவனின் தரிசனத்தால் அவன் விருப்பம் மாறியது. இந்த ஸ்துதியில் அவன் உலகியலான எதையும் வேண்டுவதில்லை — தூய அடியார்களின் சேர்க்கை, இடையறா பக்தி மட்டுமே — இதனால் இது நிஷ்காம, தூய பக்திக்கு சிறந்த எடுத்துக்காட்டாகிறது.

சிறுவனான துருவன் இத்தகைய உயர்ந்த பிரார்த்தனைகளை எப்படிச் செய்தான்?▼

இறைவனின் தரிசனத்தால் சிறுவன் பேச்சற்றுப் போனான் என பாகவதம் கூறுகிறது. பின் விஷ்ணு தம் சங்கால் துருவனின் கன்னத்தைத் தொட்டவுடன் அவன் வாக்கும் உள்உணர்வும் விழித்தன — இந்தப் பன்னிரண்டு ஸ்லோகங்கள் அவன் உள்ளத்திலிருந்து தானாக வெளிப்பட்டன, முதல் ஸ்லோகமே இதை விவரிக்கிறது.

துருவ ஸ்துதி எப்போது ஓதப்படுகிறது?▼

ஸ்ரீமத் பாகவத பாராயணத்தின்போது, ஏகாதசி, ஜன்மாஷ்டமி நாட்களில், சரணாகதியின் தனிப்பட்ட பிரார்த்தனையாக இது ஓதப்படுகிறது. துயரத்திலோ உலகியல் பேராசையிலோ உள்ளோர், தம் முயற்சியை இறைவன் பக்கம் திருப்பி துருவலோகத்தின் நிலையான பதவியை அடைந்த துருவனிடமிருந்து உத்வேகம் பெறுகின்றனர்.

Ready to start chanting?

See Benefits & How to Chant →