ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಾವಲೀಮಾಲಾ
బ్రహ్మ జ్ఞానావళి మాల in Kannada · ಕನ್ನಡ
ನಿಮ್ಮ ಭಾಷೆ/ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಓದಿ
✦ ಅರ್ಥ
ಬ್ರಹ್ಮ ಜ್ಞಾನಾವಳಿ ಮಾಲಾ ('ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನದ ರತ್ನಗಳ ಮಾಲೆ') ಆದಿ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರಿಗೆ ಆರೋಪಿಸಲಾದ ಸುಮಾರು ಇಪ್ಪತ್ತು ಶ್ಲೋಕಗಳ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅದ್ವೈತ ಪ್ರಕರಣ, ಒಮ್ಮೆ ಕೇಳಿದರೆ ಸಾಕು ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಶ್ಲೋಕಗಳು ನಿರಂತರ, ಪ್ರಥಮ ಪುರುಷದ ದೃಢೀಕರಣ — 'ಅಹಮ್ ಏವ ಅಹಮ್ ಅವ್ಯಯಃ', 'ನಾನೇ ಅವಿನಾಶಿ ಆತ್ಮ' — ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವೇದಾಂತ ಸಾರಾಂಶ 'ಬ್ರಹ್ಮ ಸತ್ಯ, ಜಗತ್ತು ಮಿಥ್ಯ, ಜೀವ ಬ್ರಹ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಲ್ಲ'ದಲ್ಲಿ ಪರಿಸಮಾಪ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ಇದು ಆತ್ಮ ವಿಚಾರಕ್ಕೆ, ತನ್ನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪದ ಮೇಲೆ ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಸಾಧನ.
ಮೂಲ & ಕಥೆ
Prakarana grantha (independent didactic treatise) ascribed to Adi Shankaracharya · Adi Shankaracharya · Classical (traditionally 8th century CE)
ಬ್ರಹ್ಮ ಜ್ಞಾನಾವಳಿ ಮಾಲಾ ಆದಿ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರ ಪ್ರಕರಣ ರಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು — ಅದ್ವೈತ ವೇದಾಂತದ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಸಾರಾಂಶವಾಗಿ ನೀಡುವ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸ್ವತಂತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳು. ಪ್ರಥಮ ಪುರುಷದಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಣಾತ್ಮಕ ಶ್ಲೋಕಗಳ ಮಾಲೆಯಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಇದು 'ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮ' ಎಂದು ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕರಿಸಿದವನ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಆರಂಭಿಕ ಶ್ಲೋಕ ಇದು ಎಲ್ಲರ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಎಂದು, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನ ಇದನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಕೇಳಿದರೆ ಸಾಕು ಉದಯಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಉನ್ನತ ಮೋಕ್ಷಾರ್ಥಿಗಳು ಅದ್ವೈತ ಆತ್ಮದ ಕಡೆಗೆ ನೇರ ಸೂಚನೆಯಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ, 'ನಾನು ಶಿವ, ಜ್ಯೋತಿಗಳ ಜ್ಯೋತಿ' ಎಂಬ ದೀಪ್ತಿಮಂತ ಘೋಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ.
✦ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ
ಈ ಶ್ಲೋಕಗಳ ಮಾಲೆ ಎಷ್ಟು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯೆಂದರೆ 'ಸಕೃತ್ ಶ್ರವಣ ಮಾತ್ರೇಣ' — ಒಮ್ಮೆ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಕೇಳಿದರೆ ಸಾಕು — ಕೇಳುಗನ ಹೃದಯ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಬಹುದು ಎಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯ ನಂಬುತ್ತದೆ; 'ನಾನು ಸಾಕ್ಷಿ, ಅವಿನಾಶಿ ಆತ್ಮ' ಎಂಬ ಈ ದೃಢೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮುಳುಗಿಸುವ ಮೋಕ್ಷಾರ್ಥಿಗಳು ಆ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯಲ್ಲೇ ಜನನ ಮರಣ ಬಂಧದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ಣ ಪಾಠ
ಯಾವುದೇ ಸಾಲನ್ನು ಅಥವಾ ▶ ಬಟನ್ ಒತ್ತಿ ಕೇಳಿ
ಅಸಙ್ಗೋಽಹಮಸಙ್ಗೋಽಹಮಸಙ್ಗೋಽಹಂ ಪುನಃ ಪುನಃ। ಸಚ್ಚಿದಾನನ್ದರೂಪೋಽಹಮಹಮೇವಾಹಮವ್ಯಯಃ॥೧॥
asaṅgo'ham asaṅgo'ham asaṅgo'haṃ punaḥ punaḥ | sac-cid-ānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||1||
ಅರ್ಥ:ನಾನು ಅಸಂಗನು, ಅಸಂಗನು, ಅಸಂಗನು, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ; ಸಚ್ಚಿದಾನಂದ ಸ್ವರೂಪನು, ನಾನೇ ನಾನು, ಅವ್ಯಯನು.
ನಿತ್ಯಶುದ್ಧವಿಮುಕ್ತೋಽಹಂ ನಿರಾಕಾರೋಽಹಮವ್ಯಯಃ। ಭೂಮಾನನ್ದಸ್ವರೂಪೋಽಹಮಹಮೇವಾಹಮವ್ಯಯಃ॥೨॥
nitya-śuddha-vimukto'haṃ nirākāro'ham avyayaḥ | bhūmānanda-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||2||
ಅರ್ಥ:ನಿತ್ಯಶುದ್ಧನು, ಸದಾ ಮುಕ್ತನು, ನಿರಾಕಾರನು, ಬದಲಾಗದವನು; ಭೂಮಾನಂದ (ಅನಂತ ಆನಂದ) ಸ್ವರೂಪನು, ನಾನೇ ನಾನು, ಅವ್ಯಯನು.
ನಿತ್ಯೋಽಹಂ ನಿರವದ್ಯೋಽಹಂ ನಿರಾಕಾರೋಽಹಮುಚ್ಯತೇ। ಪರಮಾನನ್ದರೂಪೋಽಹಮಹಮೇವಾಹಮವ್ಯಯಃ॥೩॥
nityo'haṃ niravadyo'haṃ nirākāro'ham ucyate | paramānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||3||
ಅರ್ಥ:ನಿತ್ಯನು, ನಿರ್ದೋಷನು, ನಿರಾಕಾರನೆಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ; ಪರಮಾನಂದ ಸ್ವರೂಪನು, ನಾನೇ ನಾನು, ಅವ್ಯಯನು.
ಶುದ್ಧಚೈತನ್ಯರೂಪೋಽಹಮಾತ್ಮಾರಾಮೋಽಹಮೇವ ಚ। ಅಖಣ್ಡಾನನ್ದರೂಪೋಽಹಮಹಮೇವಾಹಮವ್ಯಯಃ॥೪॥
śuddha-caitanya-rūpo'ham ātmārāmo'ham eva ca | akhaṇḍānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||4||
ಅರ್ಥ:ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯ ಸ್ವರೂಪನು, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಆನಂದಿಸುವವನು; ಅಖಂಡಾನಂದ ಸ್ವರೂಪನು, ನಾನೇ ನಾನು, ಅವ್ಯಯನು.
ಪ್ರತ್ಯಕ್ಚೈತನ್ಯರೂಪೋಽಹಂ ಶಾನ್ತೋಽಹಂ ಪ್ರಕೃತೇಃ ಪರಃ। ಶಾಶ್ವತಾನನ್ದರೂಪೋಽಹಮಹಮೇವಾಹಮವ್ಯಯಃ॥೫॥
pratyak-caitanya-rūpo'haṃ śānto'haṃ prakṛteḥ paraḥ | śāśvatānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||5||
ಅರ್ಥ:ಅಂತರಂಗ (ಪ್ರತ್ಯಕ್) ಚೈತನ್ಯ ಸ್ವರೂಪನು, ಪ್ರಶಾಂತನು, ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಅತೀತನು; ಶಾಶ್ವತ ಆನಂದ ಸ್ವರೂಪನು, ನಾನೇ ನಾನು, ಅವ್ಯಯನು.
ತತ್ತ್ವಾತೀತಃ ಪರಾತ್ಮಾಹಂ ಮಧ್ಯಾತೀತಃ ಪರಃ ಶಿವಃ। ಮಾಯಾತೀತಃ ಪರಂಜ್ಯೋತಿರಹಮೇವಾಹಮವ್ಯಯಃ॥೬॥
tattvātītaḥ parātmāhaṃ madhyātītaḥ paraḥ śivaḥ | māyātītaḥ paraṃ-jyotir aham evāham avyayaḥ ||6||
ಅರ್ಥ:ಸಮಸ್ತ ತತ್ತ್ವಗಳಿಗೆ ಅತೀತನು, ಪರಮಾತ್ಮನು; ಮಧ್ಯಕ್ಕೆ ಅತೀತನು, ಪರಮ ಶಿವನು; ಮಾಯೆಗೆ ಅತೀತನು, ಪರಂಜ್ಯೋತಿ, ನಾನೇ ನಾನು, ಅವ್ಯಯನು.
ನಾನಾರೂಪವ್ಯತೀತೋಽಹಂ ಚಿದಾಕಾರೋಽಹಮಚ್ಯುತಃ। ಸುಖರೂಪಸ್ವರೂಪೋಽಹಮಹಮೇವಾಹಮವ್ಯಯಃ॥೭॥
nānā-rūpa-vyatīto'haṃ cid-ākāro'ham acyutaḥ | sukha-rūpa-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||7||
ಅರ್ಥ:ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಅತೀತನು, ಚೈತನ್ಯ ಸ್ವರೂಪನು, ಕ್ಷಯರಹಿತನು; ಸುಖ ಸ್ವರೂಪನು, ನಾನೇ ನಾನು, ಅವ್ಯಯನು.
ಮಾಯಾತತ್ಕಾರ್ಯದೇಹಾದಿ ಮಮ ನಾಸ್ತ್ಯೇವ ಸರ್ವದಾ। ಸ್ವಪ್ರಕಾಶೈಕರೂಪೋಽಹಮಹಮೇವಾಹಮವ್ಯಯಃ॥೮॥
māyā-tat-kārya-dehādi mama nāsty eva sarvadā | sva-prakāśaika-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||8||
ಅರ್ಥ:ಮಾಯೆ, ಅದರ ಕಾರ್ಯಗಳು — ಶರೀರಾದಿ — ನಿಜವಾಗಿ ನನ್ನವು ಎಂದೂ ಅಲ್ಲ; ಸ್ವಯಂಪ್ರಕಾಶನು, ಏಕನು, ನಾನೇ ನಾನು, ಅವ್ಯಯನು.
ಗುಣತ್ರಯವ್ಯತೀತೋಽಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಾದೀನಾಂ ಚ ಸಾಕ್ಷ್ಯಹಮ್। ಅನನ್ತಾನನ್ದರೂಪೋಽಹಮಹಮೇವಾಹಮವ್ಯಯಃ॥೯॥
guṇa-traya-vyatīto'haṃ brahmādīnāṃ ca sākṣy aham | anantānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||9||
ಅರ್ಥ:ತ್ರಿಗುಣಗಳಿಗೆ ಅತೀತನು, ಬ್ರಹ್ಮಾದಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿ; ಅನಂತ ಆನಂದ ಸ್ವರೂಪನು, ನಾನೇ ನಾನು, ಅವ್ಯಯನು.
ಅನ್ತರ್ಯಾಮಿಸ್ವರೂಪೋಽಹಂ ಕೂಟಸ್ಥಃ ಸರ್ವಗೋಽಸ್ಮ್ಯಹಮ್। ಪರಮಾತ್ಮಸ್ವರೂಪೋಽಹಮಹಮೇವಾಹಮವ್ಯಯಃ॥೧೦॥
antaryāmi-svarūpo'haṃ kūṭasthaḥ sarvago'smy aham | paramātma-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||10||
ಅರ್ಥ:ಅಂತರ್ಯಾಮಿ ಸ್ವರೂಪನು, ಕೂಟಸ್ಥನು, ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ; ಪರಮಾತ್ಮ ಸ್ವರೂಪನು, ನಾನೇ ನಾನು, ಅವ್ಯಯನು.
ನಿಷ್ಕಲೋಽಹಂ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯೋಽಹಂ ಸರ್ವಾತ್ಮಾದ್ಯಃ ಸನಾತನಃ। ಅಪರೋಕ್ಷಸ್ವರೂಪೋಽಹಮಹಮೇವಾಹಮವ್ಯಯಃ॥೧೧॥
niṣkalo'haṃ niṣkriyo'haṃ sarvātmādyaḥ sanātanaḥ | aparokṣa-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||11||
ಅರ್ಥ:ನಿಷ್ಕಲನು (ಭಾಗರಹಿತನು), ನಿಷ್ಕ್ರಿಯನು (ಅಕರ್ತನು), ಸರ್ವಾತ್ಮನು, ಆದಿ, ನಿತ್ಯನು; ಸಾಕ್ಷಾತ್ (ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ) ಅನುಭವ ಸ್ವರೂಪನು, ನಾನೇ ನಾನು, ಅವ್ಯಯನು.
ದ್ವನ್ದ್ವಾದಿಸಾಕ್ಷಿರೂಪೋಽಹಮಚಲೋಽಹಂ ಸನಾತನಃ। ಸರ್ವಸಾಕ್ಷಿಸ್ವರೂಪೋಽಹಮಹಮೇವಾಹಮವ್ಯಯಃ॥೧೨॥
dvandvādi-sākṣi-rūpo'ham acalo'haṃ sanātanaḥ | sarva-sākṣi-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||12||
ಅರ್ಥ:ದ್ವಂದ್ವಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿ, ನಿಶ್ಚಲನು, ನಿತ್ಯನು; ಸರ್ವ ಸಾಕ್ಷಿ ಸ್ವರೂಪನು, ನಾನೇ ನಾನು, ಅವ್ಯಯನು.
ಪ್ರಜ್ಞಾನಘನ ಏವಾಹಂ ವಿಜ್ಞಾನಘನ ಏವ ಚ। ಅಕರ್ತಾಹಮಭೋಕ್ತಾಹಮಹಮೇವಾಹಮವ್ಯಯಃ॥೧೩॥
prajñāna-ghana evāhaṃ vijñāna-ghana eva ca | akartāham abhoktāham aham evāham avyayaḥ ||13||
ಅರ್ಥ:ಶುದ್ಧ ವಿಜ್ಞಾನ ಘನನು ನಿಜವಾಗಿ, ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನ ಘನನು ಕೂಡ; ಅಕರ್ತನು, ಅಭೋಕ್ತನು, ನಾನೇ ನಾನು, ಅವ್ಯಯನು.
ನಿರಾಧಾರಸ್ವರೂಪೋಽಹಂ ಸರ್ವಾಧಾರೋಽಹಮೇವ ಚ। ಆಪ್ತಕಾಮಸ್ವರೂಪೋಽಹಮಹಮೇವಾಹಮವ್ಯಯಃ॥೧೪॥
nirādhāra-svarūpo'haṃ sarvādhāro'ham eva ca | āpta-kāma-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||14||
ಅರ್ಥ:ಯಾವ ಆಧಾರವೂ ಇಲ್ಲದವನು, ಆದರೂ ಸರ್ವಕ್ಕೆ ಆಧಾರನು; ಸದಾ ಸಂತೃಪ್ತನು, ಸರ್ವ ಬಯಕೆಗಳು ಈಡೇರಿದವನು, ನಾನೇ ನಾನು, ಅವ್ಯಯನು.
ತಾಪತ್ರಯವಿನಿರ್ಮುಕ್ತೋ ದೇಹತ್ರಯವಿಲಕ್ಷಣಃ। ಅವಸ್ಥಾತ್ರಯಸಾಕ್ಷ್ಯಸ್ಮಿ ಚಾಹಮೇವಾಹಮವ್ಯಯಃ॥೧೫॥
tāpa-traya-vinirmukto deha-traya-vilakṣaṇaḥ | avasthā-traya-sākṣy asmi cāham evāham avyayaḥ ||15||
ಅರ್ಥ:ಮೂರು ತಾಪಗಳಿಗೆ ಅತೀತನು, ಮೂರು ಶರೀರಗಳಿಗೆ ಭಿನ್ನನು, ಮೂರು ಅವಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿ, ನಾನೇ ನಾನು, ಅವ್ಯಯನು.
ದೃಗ್ದೃಶ್ಯೌ ದ್ವೌ ಪದಾರ್ಥೌ ಸ್ತಃ ಪರಸ್ಪರವಿಲಕ್ಷಣೌ। ದೃಗ್ಬ್ರಹ್ಮ ದೃಶ್ಯಂ ಮಾಯೇತಿ ಸರ್ವವೇದಾನ್ತಡಿಣ್ಡಿಮಃ॥೧೬॥
dṛg-dṛśyau dvau padārthau staḥ paraspara-vilakṣaṇau | dṛg-brahma dṛśyaṃ māyeti sarva-vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||16||
ಅರ್ಥ:ದ್ರಷ್ಟ, ದೃಶ್ಯ — ಎರಡು ಭಿನ್ನ ವರ್ಗಗಳು; ದ್ರಷ್ಟ ಬ್ರಹ್ಮ, ದೃಶ್ಯ ಮಾಯೆ — ಇದೇ ಸಮಸ್ತ ವೇದಾಂತದ ಢಿಂಡಿಮ (ನಗಾರಿ ಘೋಷ).
ಅಹಂ ಸಾಕ್ಷೀತಿ ಯೋ ವಿದ್ಯಾದ್ವಿವಿಚ್ಯೈವಂ ಪುನಃ ಪುನಃ। ಸ ಏವ ಮುಕ್ತಃ ಸೋ ವಿದ್ವಾನಿತಿ ವೇದಾನ್ತಡಿಣ್ಡಿಮಃ॥೧೭॥
ahaṃ sākṣīti yo vidyād vivicyaivaṃ punaḥ punaḥ | sa eva muktaḥ so vidvān iti vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||17||
ಅರ್ಥ:ಯಾರು ಹೀಗೆ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ವಿಚಾರಿಸಿ 'ನಾನು ಸಾಕ್ಷಿ' ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾನೋ, ಅವನೇ ಮುಕ್ತನು, ಅವನೇ ಜ್ಞಾನಿ — ಇದೇ ವೇದಾಂತ ಢಿಂಡಿಮ.
ಘಟಕುಡ್ಯಾದಿಕಂ ಸರ್ವಂ ಮೃತ್ತಿಕಾಮಾತ್ರಮೇವ ಚ। ತದ್ವದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಜಗತ್ಸರ್ವಮಿತಿ ವೇದಾನ್ತಡಿಣ್ಡಿಮಃ॥೧೮॥
ghaṭa-kuḍyādikaṃ sarvaṃ mṛttikā-mātram eva ca | tadvad brahma jagat sarvam iti vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||18||
ಅರ್ಥ:ಮಡಕೆ, ಗೋಡೆ ಮೊದಲಾದವು ಮಣ್ಣೇ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಅಲ್ಲ ಎಂಬಂತೆ, ಈ ಸಮಸ್ತ ಜಗತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮವೇ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಅಲ್ಲ — ಇದೇ ವೇದಾಂತ ಢಿಂಡಿಮ.
ಬ್ರಹ್ಮ ಸತ್ಯಂ ಜಗನ್ಮಿಥ್ಯಾ ಜೀವೋ ಬ್ರಹ್ಮೈವ ನಾಪರಃ। ಅನೇನ ವೇದ್ಯಂ ಸಚ್ಛಾಸ್ತ್ರಮಿತಿ ವೇದಾನ್ತಡಿಣ್ಡಿಮಃ॥೧೯॥
brahma satyaṃ jagan mithyā jīvo brahmaiva nāparaḥ | anena vedyaṃ sac-chāstram iti vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||19||
ಅರ್ಥ:ಬ್ರಹ್ಮ ಸತ್ಯ, ಜಗತ್ತು ಮಿಥ್ಯ, ಜೀವ ಬ್ರಹ್ಮವೇ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಅಲ್ಲ; ಇದನ್ನು ನಿಜ ಶಾಸ್ತ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು — ಇದೇ ವೇದಾಂತ ಢಿಂಡಿಮ.
ಅನ್ತರ್ಜ್ಯೋತಿರ್ಬಹಿರ್ಜ್ಯೋತಿಃ ಪ್ರತ್ಯಗ್ಜ್ಯೋತಿಃ ಪರಾತ್ಪರಃ। ಜ್ಯೋತಿರ್ಜ್ಯೋತಿಃ ಸ್ವಯಂಜ್ಯೋತಿರಾತ್ಮಜ್ಯೋತಿಃ ಶಿವೋಽಸ್ಮ್ಯಹಮ್॥೨೦॥
antar-jyotir bahir-jyotiḥ pratyag-jyotiḥ parāt-paraḥ | jyotir-jyotiḥ svayaṃ-jyotir ātma-jyotiḥ śivo'smy aham ||20||
ಅರ್ಥ:ಅಂತರ್ ಜ್ಯೋತಿ, ಬಾಹ್ಯ ಜ್ಯೋತಿ, ಅಂತರ್ಯಾಮಿ ಜ್ಯೋತಿ, ಪರಾತ್ಪರ; ಜ್ಯೋತಿಗಳ ಜ್ಯೋತಿ, ಸ್ವಯಂಪ್ರಕಾಶ ಜ್ಯೋತಿ, ಆತ್ಮ ಜ್ಯೋತಿ — ಆ ಮಂಗಳಮಯ ಆತ್ಮ ನಾನು.
ಪದ-ಪದ ಅರ್ಥ
ಉಚ್ಚಾರಣೆ ಕೇಳಲು ಯಾವುದೇ ಪದವನ್ನು ಕ್ಲಿಕ್ ಮಾಡಿ
బ్రహ్మ జ్ఞానావళి మాల ಪಾರಾಯಣದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು
ಒಮ್ಮೆ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೇಳಿದರೂ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು (ಬ್ರಹ್ಮ-ಜ್ಞಾನ) ನೀಡುತ್ತದೆ ಎನ್ನಲಾಗಿದೆ
ಮಹಾ ಅದ್ವೈತ ಸತ್ಯಗಳಾದ 'ಅಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ಮಿ' ಮತ್ತು 'ಬ್ರಹ್ಮ ಸತ್ಯ, ಜಗತ್ತು ಮಿಥ್ಯ'ವನ್ನು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿ ದೃಢಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ
ನಿದಿಧ್ಯಾಸನಕ್ಕೆ — ತನ್ನ ನಿಜ ಆತ್ಮದ ಮೇಲೆ ನಿರಂತರ ಧ್ಯಾನ — ಆದರ್ಶ ಗ್ರಂಥ
ಶರೀರ, ಮನಸ್ಸು, ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಮೂರು ಅವಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ (ಜಾಗ್ರತ್, ಸ್ವಪ್ನ, ಸುಷುಪ್ತಿ) ಮಿಥ್ಯಾ ತಾದಾತ್ಮ್ಯವನ್ನು ಕರಗಿಸುತ್ತದೆ
ಗಾಢ, ಸ್ಥಿರ ಶಾಂತಿಯನ್ನು, ಮೂರು ತಾಪಗಳಿಂದ (ತಾಪತ್ರಯ) ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತದೆ
ಮೋಕ್ಷಾರ್ಥಿಗಳು ದೈನಂದಿನ ವೇದಾಂತ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ
బ్రహ్మ జ్ఞానావళి మాల ಪಾರಾಯಣ ವಿಧಿ
ಪ್ರಶಾಂತ, ಸ್ವಚ್ಛ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ ಅಥವಾ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಮುಖ ಮಾಡಿ ಶಾಂತವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಿ. ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಪಠಿಸಿ, ಪ್ರತಿ ಪ್ರಥಮ ಪುರುಷ ದೃಢೀಕರಣ ('ನಾನು ಸಾಕ್ಷಿ… ನಾನೇ ಅವಿನಾಶಿ ಆತ್ಮ') ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳಲಿ. ಮುಕ್ತಾಯ ಬೋಧನೆ 'ಬ್ರಹ್ಮ ಸತ್ಯ, ಜಗತ್ತು ಮಿಥ್ಯ, ಜೀವವೇ ಬ್ರಹ್ಮ'ದ ಮೇಲೆ ಚಿಂತಿಸಿ. ಒಂದೇ ಶ್ರದ್ಧಾಪೂರ್ವಕ ಪಾರಾಯಣವೂ ಫಲದಾಯಕ ಎನ್ನಲಾಗಿದೆ; ಅನೇಕರು ಇದನ್ನು ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ವಿಚಾರದ ಭಾಗವಾಗಿ ಪ್ರತಿದಿನ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪದೇ ಪದೇ ಕೇಳುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು
ಇವನ್ನೂ ಓದಿ
ॐ
ಪೂರ್ಣ బ్రహ్మ జ్ఞానావళి మాలವನ್ನು ಶ್ಲೋಕ-ಶ್ಲೋಕ ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಓದಿ, ಅಥವಾ ಇನ್ನಷ್ಟು ಪವಿತ್ರ ಪಾಠಗಳನ್ನು ನೋಡಿ