ব্রহ্মজ্ঞানাবলীমালা
బ్రహ్మ జ్ఞానావళి మాల in Bengali · বাংলা
আপনার ভাষা/লিপিতে পড়ুন
✦ অর্থ
ব্রহ্ম জ্ঞানাবলী মালা ('ব্রহ্মজ্ঞানের রত্নমালা') আদি শঙ্করাচার্যকে আরোপিত প্রায় কুড়িটি শ্লোকের প্রসিদ্ধ অদ্বৈত প্রকরণ, যার সম্পর্কে বলা হয় যে একবার শোনামাত্রই এটি ব্রহ্মজ্ঞান প্রদান করে। এই শ্লোকগুলি নিরন্তর, প্রথম-পুরুষে প্রদত্ত পুষ্টি — 'অহম্ এব অহম্ অব্যয়ঃ', 'আমিই অবিনাশী আত্মা' — এবং প্রসিদ্ধ বেদান্তিক সার 'ব্রহ্ম সত্য, জগৎ মিথ্যা, জীব ব্রহ্ম থেকে অভিন্ন'-এ পরিণত হয়। এটি আত্ম-বিচার এবং নিজের যথার্থ স্বরূপের উপর ধ্যানের এক শক্তিশালী সাধন।
উৎপত্তি ও কাহিনি
Prakarana grantha (independent didactic treatise) ascribed to Adi Shankaracharya · Adi Shankaracharya · Classical (traditionally 8th century CE)
ব্রহ্ম জ্ঞানাবলী মালা আদি শঙ্করাচার্যের প্রকরণ রচনাগুলির একটি — সংক্ষিপ্ত স্বতন্ত্র গ্রন্থ যা অদ্বৈত বেদান্তের উপদেশকে সার রূপে উপস্থাপন করে। প্রথম-পুরুষে পুষ্ট্যাত্মক শ্লোকের মালা রূপে রচিত এটি 'আমি ব্রহ্ম' সাক্ষাৎকারকারীর লক্ষণ বর্ণনা করে। এর আরম্ভিক শ্লোক নির্ভয়ে বলে যে এটি সকলের মুক্তির জন্য এবং ব্রহ্মজ্ঞান একে একবার শোনামাত্রই উদিত হতে পারে। এই স্তোত্র উন্নত মুমুক্ষুদের দ্বারা অদ্বৈত আত্মার দিকে সরাসরি ইঙ্গিত রূপে যত্নে রক্ষিত হয়, এবং 'আমি শিব, জ্যোতির জ্যোতি'-র দীপ্তিময় ঘোষণায় সমাপ্ত হয়।
✦ শাস্ত্রে যেমন বলা হয়েছে
পরম্পরা মানে যে শ্লোকের এই মালা এত প্রভাবশালী যে 'সকৃৎ শ্রবণ মাত্রেণ' — একবার সাচ্চা মনে শোনামাত্রই — শ্রোতার হৃদয় ব্রহ্মজ্ঞানের দিকে ফিরতে পারে; যে মুমুক্ষু 'আমি সাক্ষী, অবিনাশী আত্মা'-র এই পুষ্টিতে মনকে নিমগ্ন করেন, তাঁরা সেই প্রত্যভিজ্ঞাতেই জন্ম-মৃত্যুর বন্ধন থেকে মুক্ত হয়ে যান, এমন বলা হয়।
অর্থসহ সম্পূর্ণ পাঠ
যেকোনো পঙ্ক্তি বা ▶ বোতাম ছুঁয়ে শুনুন
অসঙ্গোঽহমসঙ্গোঽহমসঙ্গোঽহং পুনঃ পুনঃ। সচ্চিদানন্দরূপোঽহমহমেবাহমব্যযঃ॥১॥
asaṅgo'ham asaṅgo'ham asaṅgo'haṃ punaḥ punaḥ | sac-cid-ānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||1||
অর্থ:আমি অসঙ্গ, অসঙ্গ, অসঙ্গ, বার বার; সচ্চিদানন্দ স্বরূপ, আমিই আমি, অব্যয়।
নিত্যশুদ্ধবিমুক্তোঽহং নিরাকারোঽহমব্যযঃ। ভূমানন্দস্বরূপোঽহমহমেবাহমব্যযঃ॥২॥
nitya-śuddha-vimukto'haṃ nirākāro'ham avyayaḥ | bhūmānanda-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||2||
অর্থ:নিত্যশুদ্ধ, সদা মুক্ত, নিরাকার, অপরিবর্তনীয়; ভূমানন্দ (অনন্ত আনন্দ) স্বরূপ, আমিই আমি, অব্যয়।
নিত্যোঽহং নিরবদ্যোঽহং নিরাকারোঽহমুচ্যতে। পরমানন্দরূপোঽহমহমেবাহমব্যযঃ॥৩॥
nityo'haṃ niravadyo'haṃ nirākāro'ham ucyate | paramānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||3||
অর্থ:নিত্য, নির্দোষ, নিরাকার বলে কথিত; পরমানন্দ স্বরূপ, আমিই আমি, অব্যয়।
শুদ্ধচৈতন্যরূপোঽহমাত্মারামোঽহমেব চ। অখণ্ডানন্দরূপোঽহমহমেবাহমব্যযঃ॥৪॥
śuddha-caitanya-rūpo'ham ātmārāmo'ham eva ca | akhaṇḍānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||4||
অর্থ:শুদ্ধ চৈতন্য স্বরূপ, আত্মায় সদা আনন্দকারী; অখণ্ডানন্দ স্বরূপ, আমিই আমি, অব্যয়।
প্রত্যক্চৈতন্যরূপোঽহং শান্তোঽহং প্রকৃতেঃ পরঃ। শাশ্বতানন্দরূপোঽহমহমেবাহমব্যযঃ॥৫॥
pratyak-caitanya-rūpo'haṃ śānto'haṃ prakṛteḥ paraḥ | śāśvatānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||5||
অর্থ:অন্তরঙ্গ (প্রত্যক্) চৈতন্য স্বরূপ, প্রশান্ত, প্রকৃতির অতীত; শাশ্বত আনন্দ স্বরূপ, আমিই আমি, অব্যয়।
তত্ত্বাতীতঃ পরাত্মাহং মধ্যাতীতঃ পরঃ শিবঃ। মাযাতীতঃ পরংজ্যোতিরহমেবাহমব্যযঃ॥৬॥
tattvātītaḥ parātmāhaṃ madhyātītaḥ paraḥ śivaḥ | māyātītaḥ paraṃ-jyotir aham evāham avyayaḥ ||6||
অর্থ:সমস্ত তত্ত্বের অতীত, পরমাত্মা; মধ্যের অতীত, পরম শিব; মায়ার অতীত, পরংজ্যোতি, আমিই আমি, অব্যয়।
নানারূপব্যতীতোঽহং চিদাকারোঽহমচ্যুতঃ। সুখরূপস্বরূপোঽহমহমেবাহমব্যযঃ॥৭॥
nānā-rūpa-vyatīto'haṃ cid-ākāro'ham acyutaḥ | sukha-rūpa-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||7||
অর্থ:নানা রূপের অতীত, চৈতন্য স্বরূপ, ক্ষয়রহিত; সুখ স্বরূপ, আমিই আমি, অব্যয়।
মাযাতত্কার্যদেহাদি মম নাস্ত্যেব সর্বদা। স্বপ্রকাশৈকরূপোঽহমহমেবাহমব্যযঃ॥৮॥
māyā-tat-kārya-dehādi mama nāsty eva sarvadā | sva-prakāśaika-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||8||
অর্থ:মায়া ও তার কার্য — শরীরাদি — প্রকৃতপক্ষে কখনোই আমার নয়; স্বয়ংপ্রকাশ, এক, আমিই আমি, অব্যয়।
গুণত্রযব্যতীতোঽহং ব্রহ্মাদীনাং চ সাক্ষ্যহম্। অনন্তানন্দরূপোঽহমহমেবাহমব্যযঃ॥৯॥
guṇa-traya-vyatīto'haṃ brahmādīnāṃ ca sākṣy aham | anantānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||9||
অর্থ:ত্রিগুণের অতীত, ব্রহ্মাদি দেবতাদের সাক্ষী; অনন্ত আনন্দ স্বরূপ, আমিই আমি, অব্যয়।
অন্তর্যামিস্বরূপোঽহং কূটস্থঃ সর্বগোঽস্ম্যহম্। পরমাত্মস্বরূপোঽহমহমেবাহমব্যযঃ॥১০॥
antaryāmi-svarūpo'haṃ kūṭasthaḥ sarvago'smy aham | paramātma-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||10||
অর্থ:অন্তর্যামী স্বরূপ, কূটস্থ, সর্বব্যাপী; পরমাত্ম স্বরূপ, আমিই আমি, অব্যয়।
নিষ্কলোঽহং নিষ্ক্রিযোঽহং সর্বাত্মাদ্যঃ সনাতনঃ। অপরোক্ষস্বরূপোঽহমহমেবাহমব্যযঃ॥১১॥
niṣkalo'haṃ niṣkriyo'haṃ sarvātmādyaḥ sanātanaḥ | aparokṣa-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||11||
অর্থ:নিষ্কল (ভাগরহিত), নিষ্ক্রিয় (অকর্তা), সর্বাত্মা, আদি, নিত্য; সাক্ষাৎ (প্রত্যক্ষ) অনুভব স্বরূপ, আমিই আমি, অব্যয়।
দ্বন্দ্বাদিসাক্ষিরূপোঽহমচলোঽহং সনাতনঃ। সর্বসাক্ষিস্বরূপোঽহমহমেবাহমব্যযঃ॥১২॥
dvandvādi-sākṣi-rūpo'ham acalo'haṃ sanātanaḥ | sarva-sākṣi-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||12||
অর্থ:দ্বন্দ্বের সাক্ষী, নিশ্চল, নিত্য; সর্ব সাক্ষী স্বরূপ, আমিই আমি, অব্যয়।
প্রজ্ঞানঘন এবাহং বিজ্ঞানঘন এব চ। অকর্তাহমভোক্তাহমহমেবাহমব্যযঃ॥১৩॥
prajñāna-ghana evāhaṃ vijñāna-ghana eva ca | akartāham abhoktāham aham evāham avyayaḥ ||13||
অর্থ:শুদ্ধ বিজ্ঞান ঘন আমি বটে, শুদ্ধ জ্ঞান ঘনও; অকর্তা, অভোক্তা, আমিই আমি, অব্যয়।
নিরাধারস্বরূপোঽহং সর্বাধারোঽহমেব চ। আপ্তকামস্বরূপোঽহমহমেবাহমব্যযঃ॥১৪॥
nirādhāra-svarūpo'haṃ sarvādhāro'ham eva ca | āpta-kāma-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||14||
অর্থ:কোনো আধার বিহীন, তবু সর্বের আধার; সদা সন্তুষ্ট, সর্ব কামনা পূর্ণ, আমিই আমি, অব্যয়।
তাপত্রযবিনির্মুক্তো দেহত্রযবিলক্ষণঃ। অবস্থাত্রযসাক্ষ্যস্মি চাহমেবাহমব্যযঃ॥১৫॥
tāpa-traya-vinirmukto deha-traya-vilakṣaṇaḥ | avasthā-traya-sākṣy asmi cāham evāham avyayaḥ ||15||
অর্থ:তিন তাপের অতীত, তিন শরীর থেকে ভিন্ন, তিন অবস্থার সাক্ষী, আমিই আমি, অব্যয়।
দৃগ্দৃশ্যৌ দ্বৌ পদার্থৌ স্তঃ পরস্পরবিলক্ষণৌ। দৃগ্ব্রহ্ম দৃশ্যং মাযেতি সর্ববেদান্তডিণ্ডিমঃ॥১৬॥
dṛg-dṛśyau dvau padārthau staḥ paraspara-vilakṣaṇau | dṛg-brahma dṛśyaṃ māyeti sarva-vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||16||
অর্থ:দ্রষ্টা ও দৃশ্য — দুই ভিন্ন কোটি; দ্রষ্টা ব্রহ্ম, দৃশ্য মায়া — এটিই সমস্ত বেদান্তের ঢিণ্ডিম (নাকাড়ার ঘোষণা)।
অহং সাক্ষীতি যো বিদ্যাদ্বিবিচ্যৈবং পুনঃ পুনঃ। স এব মুক্তঃ সো বিদ্বানিতি বেদান্তডিণ্ডিমঃ॥১৭॥
ahaṃ sākṣīti yo vidyād vivicyaivaṃ punaḥ punaḥ | sa eva muktaḥ so vidvān iti vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||17||
অর্থ:যে এইভাবে বার বার বিচার করে 'আমি সাক্ষী' জানে, সে-ই মুক্ত, সে-ই জ্ঞানী — এটিই বেদান্তের ঢিণ্ডিম।
ঘটকুড্যাদিকং সর্বং মৃত্তিকামাত্রমেব চ। তদ্বদ্ব্রহ্ম জগত্সর্বমিতি বেদান্তডিণ্ডিমঃ॥১৮॥
ghaṭa-kuḍyādikaṃ sarvaṃ mṛttikā-mātram eva ca | tadvad brahma jagat sarvam iti vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||18||
অর্থ:যেমন ঘট, প্রাচীর প্রভৃতি মাটি ছাড়া কিছু নয়, তেমন এই সমগ্র জগৎ ব্রহ্ম ছাড়া কিছু নয় — এটিই বেদান্তের ঢিণ্ডিম।
ব্রহ্ম সত্যং জগন্মিথ্যা জীবো ব্রহ্মৈব নাপরঃ। অনেন বেদ্যং সচ্ছাস্ত্রমিতি বেদান্তডিণ্ডিমঃ॥১৯॥
brahma satyaṃ jagan mithyā jīvo brahmaiva nāparaḥ | anena vedyaṃ sac-chāstram iti vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||19||
অর্থ:ব্রহ্ম সত্য, জগৎ মিথ্যা, জীব ব্রহ্মই, অন্য নয়; একে সত্য শাস্ত্রের সিদ্ধান্ত জানতে হবে — এটিই বেদান্তের ঢিণ্ডিম।
অন্তর্জ্যোতির্বহির্জ্যোতিঃ প্রত্যগ্জ্যোতিঃ পরাত্পরঃ। জ্যোতির্জ্যোতিঃ স্বযংজ্যোতিরাত্মজ্যোতিঃ শিবোঽস্ম্যহম্॥২০॥
antar-jyotir bahir-jyotiḥ pratyag-jyotiḥ parāt-paraḥ | jyotir-jyotiḥ svayaṃ-jyotir ātma-jyotiḥ śivo'smy aham ||20||
অর্থ:অন্তর্ জ্যোতি, বাহ্য জ্যোতি, অন্তর্যামী জ্যোতি, পরাৎপর; জ্যোতির জ্যোতি, স্বয়ংপ্রকাশ জ্যোতি, আত্ম জ্যোতি — সেই মঙ্গলময় আত্মা আমি।
শব্দে-শব্দে অর্থ
উচ্চারণ শুনতে যেকোনো শব্দে ক্লিক করুন
బ్రహ్మ జ్ఞానావళి మాల পাঠের উপকারিতা
একবার মনোযোগ দিয়ে শোনামাত্রই ব্রহ্মজ্ঞান (ব্রহ্ম-জ্ঞান) প্রদানকারী বলা হয়
মহান অদ্বৈত সত্য 'অহং ব্রহ্মাস্মি' ও 'ব্রহ্ম সত্য, জগৎ মিথ্যা'-কে শক্তিশালীভাবে দৃঢ় করে
নিদিধ্যাসন — নিজের যথার্থ আত্মার উপর নিরন্তর ধ্যান — এর জন্য আদর্শ গ্রন্থ
শরীর, মন, গুণ ও তিন অবস্থার (জাগ্রত, স্বপ্ন, সুষুপ্তি) সঙ্গে মিথ্যা তাদাত্ম্যকে বিলীন করে
গভীর, স্থায়ী শান্তি এবং তিন তাপ (তাপত্রয়) থেকে মুক্তি বিকশিত করে
মুমুক্ষুদের দ্বারা দৈনিক বেদান্তিক স্বাধ্যায় ও চিন্তনের জন্য প্রায়ই ব্যবহৃত
బ్రహ్మ జ్ఞానావళి మాల পাঠের নিয়ম
কোনো শান্ত, স্বচ্ছ স্থানে পূর্ব বা উত্তর দিকে মুখ করে শান্তভাবে বসুন। শ্লোকগুলি ধীরে ধীরে পাঠ করুন, প্রতিটি প্রথম-পুরুষ পুষ্টি ('আমি সাক্ষী… আমিই অবিনাশী আত্মা')-কে হৃদয়ে বসতে দিন। সমাপন উপদেশ 'ব্রহ্ম সত্য, জগৎ মিথ্যা, জীব ব্রহ্মই' সম্পর্কে চিন্তন করুন। একটিমাত্র সযত্ন পাঠও ফলদায়ক বলা হয়; অনেকে একে চিন্তন ও আত্ম-বিচারের অঙ্গ রূপে প্রতিদিন পাঠ করেন।
প্রায়শ জিজ্ঞাসিত প্রশ্ন
এগুলিও পড়ুন
ॐ
সম্পূর্ণ బ్రహ్మ జ్ఞానావళి మాల শ্লোকে-শ্লোকে অর্থসহ পড়ুন, অথবা আরও পবিত্র পাঠ দেখুন