બ્રહ્મજ્ઞાનાવલીમાલા
Brahma Jnanavali Mala in Gujarati · ગુજરાતી
તમારી ભાષા/લિપિમાં વાંચો
✦ અર્થ
બ્રહ્મ જ્ઞાનાવલી માલા ('બ્રહ્મજ્ઞાનના રત્નોની માળા') આદિ શંકરાચાર્યને આરોપિત આશરે વીસ શ્લોકોનું પ્રસિદ્ધ અદ્વૈત પ્રકરણ છે, જેના વિશે કહેવાય છે કે એક વાર સાંભળવા માત્રથી તે બ્રહ્મજ્ઞાન આપે છે. આ શ્લોકો સતત, પ્રથમ-પુરુષ પુષ્ટિ છે — 'અહમ્ એવ અહમ્ અવ્યયઃ', 'હું જ અવિનાશી આત્મા છું' — અને પ્રસિદ્ધ વેદાંતિક સાર 'બ્રહ્મ સત્ય છે, જગત મિથ્યા છે, જીવ બ્રહ્મથી અભિન્ન છે'માં પરિણમે છે. તે આત્મ-વિચાર અને પોતાના યથાર્થ સ્વરૂપ પર ધ્યાનનું શક્તિશાળી સાધન છે.
ઉત્પત્તિ અને કથા
Prakarana grantha (independent didactic treatise) ascribed to Adi Shankaracharya · Adi Shankaracharya · Classical (traditionally 8th century CE)
બ્રહ્મ જ્ઞાનાવલી માલા આદિ શંકરાચાર્યની પ્રકરણ રચનાઓમાંની એક છે — સંક્ષિપ્ત સ્વતંત્ર ગ્રંથો જે અદ્વૈત વેદાંતના ઉપદેશને સાર રૂપે પ્રસ્તુત કરે છે. પ્રથમ-પુરુષમાં પુષ્ટ્યાત્મક શ્લોકોની માળા રૂપે રચાયેલ તે 'હું બ્રહ્મ છું'નો સાક્ષાત્કાર કરનારના લક્ષણોનું વર્ણન કરે છે. તેનો આરંભિક શ્લોક નિર્ભયતાથી કહે છે કે તે સૌની મુક્તિ માટે છે અને બ્રહ્મજ્ઞાન તેને એક વાર સાંભળવા માત્રથી ઉદય પામી શકે છે. આ સ્તોત્ર ઉન્નત મુમુક્ષુઓ દ્વારા અદ્વૈત આત્મા તરફના સીધા સંકેત રૂપે સંઘરાય છે, અને 'હું શિવ છું, જ્યોતિઓની જ્યોતિ'ની દીપ્તિમાન ઘોષણા સાથે સમાપ્ત થાય છે.
✦ શાસ્ત્રોમાં કહ્યા પ્રમાણે
પરંપરા માને છે કે શ્લોકોની આ માળા એટલી પ્રભાવશાળી છે કે 'સકૃત્ શ્રવણ માત્રેણ' — એક વાર સાચા મનથી સાંભળવા માત્રથી — શ્રોતાનું હૃદય બ્રહ્મજ્ઞાન તરફ વળી શકે છે; જે મુમુક્ષુ 'હું સાક્ષી છું, અવિનાશી આત્મા'ની આ પુષ્ટિમાં મનને નિમગ્ન કરે છે, તેઓ એ જ પ્રત્યભિજ્ઞામાં જન્મ-મૃત્યુના બંધનથી મુક્ત થઈ જાય છે, એમ કહેવાય છે.
અર્થ સહિત સંપૂર્ણ પાઠ
કોઈપણ પંક્તિ અથવા ▶ બટન દબાવી સાંભળો
અસઙ્ગોઽહમસઙ્ગોઽહમસઙ્ગોઽહં પુનઃ પુનઃ। સચ્ચિદાનન્દરૂપોઽહમહમેવાહમવ્યયઃ॥૧॥
asaṅgo'ham asaṅgo'ham asaṅgo'haṃ punaḥ punaḥ | sac-cid-ānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||1||
અર્થ:Unattached am I, unattached am I, unattached am I, again and again; of the nature of Existence-Consciousness-Bliss am I, I alone am I, the imperishable.
નિત્યશુદ્ધવિમુક્તોઽહં નિરાકારોઽહમવ્યયઃ। ભૂમાનન્દસ્વરૂપોઽહમહમેવાહમવ્યયઃ॥૨॥
nitya-śuddha-vimukto'haṃ nirākāro'ham avyayaḥ | bhūmānanda-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||2||
અર્થ:Eternally pure and ever-free am I, formless and changeless; of the nature of infinite bliss am I, I alone am I, the imperishable.
નિત્યોઽહં નિરવદ્યોઽહં નિરાકારોઽહમુચ્યતે। પરમાનન્દરૂપોઽહમહમેવાહમવ્યયઃ॥૩॥
nityo'haṃ niravadyo'haṃ nirākāro'ham ucyate | paramānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||3||
અર્થ:Eternal am I, blameless am I, formless I am declared to be; of the nature of supreme bliss am I, I alone am I, the imperishable.
શુદ્ધચૈતન્યરૂપોઽહમાત્મારામોઽહમેવ ચ। અખણ્ડાનન્દરૂપોઽહમહમેવાહમવ્યયઃ॥૪॥
śuddha-caitanya-rūpo'ham ātmārāmo'ham eva ca | akhaṇḍānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||4||
અર્થ:Of the nature of pure consciousness am I, ever delighting in the Self; of the nature of undivided bliss am I, I alone am I, the imperishable.
પ્રત્યક્ચૈતન્યરૂપોઽહં શાન્તોઽહં પ્રકૃતેઃ પરઃ। શાશ્વતાનન્દરૂપોઽહમહમેવાહમવ્યયઃ॥૫॥
pratyak-caitanya-rūpo'haṃ śānto'haṃ prakṛteḥ paraḥ | śāśvatānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||5||
અર્થ:Of the nature of inner consciousness am I, serene am I, beyond Nature; of the nature of everlasting bliss am I, I alone am I, the imperishable.
તત્ત્વાતીતઃ પરાત્માહં મધ્યાતીતઃ પરઃ શિવઃ। માયાતીતઃ પરંજ્યોતિરહમેવાહમવ્યયઃ॥૬॥
tattvātītaḥ parātmāhaṃ madhyātītaḥ paraḥ śivaḥ | māyātītaḥ paraṃ-jyotir aham evāham avyayaḥ ||6||
અર્થ:Beyond all principles I am the Supreme Self; beyond the middle, I am the supreme Shiva; beyond Maya, the supreme Light am I, I alone am I, the imperishable.
નાનારૂપવ્યતીતોઽહં ચિદાકારોઽહમચ્યુતઃ। સુખરૂપસ્વરૂપોઽહમહમેવાહમવ્યયઃ॥૭॥
nānā-rūpa-vyatīto'haṃ cid-ākāro'ham acyutaḥ | sukha-rūpa-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||7||
અર્થ:Beyond all manifold forms am I, of the form of consciousness, undecaying; of the very nature of happiness am I, I alone am I, the imperishable.
માયાતત્કાર્યદેહાદિ મમ નાસ્ત્યેવ સર્વદા। સ્વપ્રકાશૈકરૂપોઽહમહમેવાહમવ્યયઃ॥૮॥
māyā-tat-kārya-dehādi mama nāsty eva sarvadā | sva-prakāśaika-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||8||
અર્થ:Maya and its effects — the body and the rest — never truly belong to me at all; self-luminous and one am I, I alone am I, the imperishable.
ગુણત્રયવ્યતીતોઽહં બ્રહ્માદીનાં ચ સાક્ષ્યહમ્। અનન્તાનન્દરૂપોઽહમહમેવાહમવ્યયઃ॥૯॥
guṇa-traya-vyatīto'haṃ brahmādīnāṃ ca sākṣy aham | anantānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||9||
અર્થ:Beyond the three gunas am I, the witness of Brahma and all the gods; of the nature of endless bliss am I, I alone am I, the imperishable.
અન્તર્યામિસ્વરૂપોઽહં કૂટસ્થઃ સર્વગોઽસ્મ્યહમ્। પરમાત્મસ્વરૂપોઽહમહમેવાહમવ્યયઃ॥૧૦॥
antaryāmi-svarūpo'haṃ kūṭasthaḥ sarvago'smy aham | paramātma-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||10||
અર્થ:Of the nature of the inner ruler am I, changeless and all-pervading am I; of the nature of the Supreme Self am I, I alone am I, the imperishable.
નિષ્કલોઽહં નિષ્ક્રિયોઽહં સર્વાત્માદ્યઃ સનાતનઃ। અપરોક્ષસ્વરૂપોઽહમહમેવાહમવ્યયઃ॥૧૧॥
niṣkalo'haṃ niṣkriyo'haṃ sarvātmādyaḥ sanātanaḥ | aparokṣa-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||11||
અર્થ:Partless am I, actionless am I, the Self of all, first and eternal; of the nature of immediate (direct) experience am I, I alone am I, the imperishable.
દ્વન્દ્વાદિસાક્ષિરૂપોઽહમચલોઽહં સનાતનઃ। સર્વસાક્ષિસ્વરૂપોઽહમહમેવાહમવ્યયઃ॥૧૨॥
dvandvādi-sākṣi-rūpo'ham acalo'haṃ sanātanaḥ | sarva-sākṣi-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||12||
અર્થ:The witness of the pairs of opposites am I, unmoving and eternal; of the nature of the witness of all am I, I alone am I, the imperishable.
પ્રજ્ઞાનઘન એવાહં વિજ્ઞાનઘન એવ ચ। અકર્તાહમભોક્તાહમહમેવાહમવ્યયઃ॥૧૩॥
prajñāna-ghana evāhaṃ vijñāna-ghana eva ca | akartāham abhoktāham aham evāham avyayaḥ ||13||
અર્થ:A mass of pure cognition am I indeed, a mass of pure knowledge too; the non-doer and the non-enjoyer am I, I alone am I, the imperishable.
નિરાધારસ્વરૂપોઽહં સર્વાધારોઽહમેવ ચ। આપ્તકામસ્વરૂપોઽહમહમેવાહમવ્યયઃ॥૧૪॥
nirādhāra-svarūpo'haṃ sarvādhāro'ham eva ca | āpta-kāma-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||14||
અર્થ:Without any support am I, yet the support of all am I; ever-content, with every desire fulfilled, am I, I alone am I, the imperishable.
તાપત્રયવિનિર્મુક્તો દેહત્રયવિલક્ષણઃ। અવસ્થાત્રયસાક્ષ્યસ્મિ ચાહમેવાહમવ્યયઃ॥૧૫॥
tāpa-traya-vinirmukto deha-traya-vilakṣaṇaḥ | avasthā-traya-sākṣy asmi cāham evāham avyayaḥ ||15||
અર્થ:Free from the three afflictions, distinct from the three bodies, the witness of the three states am I, I alone am I, the imperishable.
દૃગ્દૃશ્યૌ દ્વૌ પદાર્થૌ સ્તઃ પરસ્પરવિલક્ષણૌ। દૃગ્બ્રહ્મ દૃશ્યં માયેતિ સર્વવેદાન્તડિણ્ડિમઃ॥૧૬॥
dṛg-dṛśyau dvau padārthau staḥ paraspara-vilakṣaṇau | dṛg-brahma dṛśyaṃ māyeti sarva-vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||16||
અર્થ:Seer and seen are two categories, mutually distinct; the seer is Brahman, the seen is Maya — such is the drumbeat (proclamation) of all Vedanta.
અહં સાક્ષીતિ યો વિદ્યાદ્વિવિચ્યૈવં પુનઃ પુનઃ। સ એવ મુક્તઃ સો વિદ્વાનિતિ વેદાન્તડિણ્ડિમઃ॥૧૭॥
ahaṃ sākṣīti yo vidyād vivicyaivaṃ punaḥ punaḥ | sa eva muktaḥ so vidvān iti vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||17||
અર્થ:Whoever knows, by enquiring thus again and again, 'I am the witness', he alone is liberated, he alone is the wise one — such is the proclamation of Vedanta.
ઘટકુડ્યાદિકં સર્વં મૃત્તિકામાત્રમેવ ચ। તદ્વદ્બ્રહ્મ જગત્સર્વમિતિ વેદાન્તડિણ્ડિમઃ॥૧૮॥
ghaṭa-kuḍyādikaṃ sarvaṃ mṛttikā-mātram eva ca | tadvad brahma jagat sarvam iti vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||18||
અર્થ:Just as pot, wall and the rest are nothing but clay, so too this entire world is nothing but Brahman — such is the proclamation of Vedanta.
બ્રહ્મ સત્યં જગન્મિથ્યા જીવો બ્રહ્મૈવ નાપરઃ। અનેન વેદ્યં સચ્છાસ્ત્રમિતિ વેદાન્તડિણ્ડિમઃ॥૧૯॥
brahma satyaṃ jagan mithyā jīvo brahmaiva nāparaḥ | anena vedyaṃ sac-chāstram iti vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||19||
અર્થ:Brahman is real, the world is illusory, and the soul is Brahman itself, not other; this is to be known as the conclusion of true scripture — such is the proclamation of Vedanta.
અન્તર્જ્યોતિર્બહિર્જ્યોતિઃ પ્રત્યગ્જ્યોતિઃ પરાત્પરઃ। જ્યોતિર્જ્યોતિઃ સ્વયંજ્યોતિરાત્મજ્યોતિઃ શિવોઽસ્મ્યહમ્॥૨૦॥
antar-jyotir bahir-jyotiḥ pratyag-jyotiḥ parāt-paraḥ | jyotir-jyotiḥ svayaṃ-jyotir ātma-jyotiḥ śivo'smy aham ||20||
અર્થ:Inner light, outer light, the indwelling light, higher than the highest; the light of lights, self-luminous light, the light of the Self — that auspicious Self am I.
શબ્દ-શબ્દ અર્થ
ઉચ્ચારણ સાંભળવા કોઈપણ શબ્દ પર ક્લિક કરો
Brahma Jnanavali Mala પાઠના લાભ
એક વાર ધ્યાનપૂર્વક સાંભળવા માત્રથી બ્રહ્મજ્ઞાન (બ્રહ્મ-જ્ઞાન) આપનાર કહેવાય છે
મહાન અદ્વૈત સત્યો 'અહં બ્રહ્માસ્મિ' અને 'બ્રહ્મ સત્ય, જગત મિથ્યા'ને શક્તિશાળી રીતે દૃઢ કરે છે
નિદિધ્યાસન — પોતાના યથાર્થ આત્મા પર સતત ધ્યાન — માટે આદર્શ ગ્રંથ
શરીર, મન, ગુણો અને ત્રણ અવસ્થાઓ (જાગ્રત, સ્વપ્ન, સુષુપ્તિ) સાથેના મિથ્યા તાદાત્મ્યને વિલીન કરે છે
ગહન, સ્થાયી શાંતિ અને ત્રણ તાપો (તાપત્રય)થી મુક્તિ વિકસાવે છે
મુમુક્ષુઓ દ્વારા દૈનિક વેદાંતિક સ્વાધ્યાય અને ચિંતન માટે વારંવાર પ્રયુક્ત
Brahma Jnanavali Mala જપ વિધિ
કોઈ શાંત, સ્વચ્છ સ્થાને પૂર્વ કે ઉત્તર તરફ મુખ કરી શાંતિપૂર્વક બેસો. શ્લોકોને ધીમે ધીમે વાંચો, દરેક પ્રથમ-પુરુષ પુષ્ટિ ('હું સાક્ષી છું… હું જ અવિનાશી આત્મા છું')ને હૃદયમાં બેસવા દો. સમાપન ઉપદેશ 'બ્રહ્મ સત્ય, જગત મિથ્યા, જીવ બ્રહ્મ જ છે' પર ચિંતન કરો. એક પણ સાવધ પાઠ ફળદાયી કહેવાય છે; અનેક લોકો તેને ચિંતન અને આત્મ-વિચારના અંગ રૂપે પ્રતિદિન વાંચે છે.
વારંવાર પુછાતા પ્રશ્નો
આ પણ વાંચો
ॐ
સંપૂર્ણ Brahma Jnanavali Mala શ્લોક-શ્લોક અર્થ સહિત વાંચો, અથવા વધુ પવિત્ર પાઠ જુઓ