ਬ੍ਰਹ੍ਮਜ੍ਞਾਨਾਵਲੀਮਾਲਾ
Brahma Jnanavali Mala in Punjabi (Gurmukhi) · ਪੰਜਾਬੀ
ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ/ਲਿਪੀ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹੋ
✦ ਅਰਥ
ਬ੍ਰਹਮ ਜ੍ਞਾਨਾਵਲੀ ਮਾਲਾ ('ਬ੍ਰਹਮਗਿਆਨ ਦੇ ਰਤਨਾਂ ਦੀ ਮਾਲਾ') ਆਦਿ ਸ਼ੰਕਰਾਚਾਰੀਆ ਨੂੰ ਆਰੋਪਿਤ ਲਗਭਗ ਵੀਹ ਸ਼ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਦ੍ਵੈਤ ਪ੍ਰਕਰਣ ਹੈ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਵਾਰ ਸੁਣਨ ਮਾਤਰ ਨਾਲ ਇਹ ਬ੍ਰਹਮਗਿਆਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਲੋਕ ਨਿਰੰਤਰ, ਪਹਿਲੇ-ਪੁਰਖ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਹਨ — 'ਅਹਮ੍ ਏਵ ਅਹਮ੍ ਅਵ੍ਯਯਃ', 'ਮੈਂ ਹੀ ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ ਆਤਮਾ ਹਾਂ' — ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵੇਦਾਂਤਿਕ ਸਾਰ 'ਬ੍ਰਹਮ ਸੱਚ ਹੈ, ਜਗਤ ਮਿਥਿਆ ਹੈ, ਜੀਵ ਬ੍ਰਹਮ ਤੋਂ ਅਭਿੰਨ ਹੈ' ਵਿੱਚ ਪਰਿਣਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਆਤਮ-ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਯਥਾਰਥ ਸਰੂਪ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਾਧਨ ਹੈ।
ਉਤਪਤੀ ਅਤੇ ਕਥਾ
Prakarana grantha (independent didactic treatise) ascribed to Adi Shankaracharya · Adi Shankaracharya · Classical (traditionally 8th century CE)
ਬ੍ਰਹਮ ਜ੍ਞਾਨਾਵਲੀ ਮਾਲਾ ਆਦਿ ਸ਼ੰਕਰਾਚਾਰੀਆ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕਰਣ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ — ਸੰਖੇਪ ਸੁਤੰਤਰ ਗ੍ਰੰਥ ਜੋ ਅਦ੍ਵੈਤ ਵੇਦਾਂਤ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸਾਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਹਿਲੇ-ਪੁਰਖ ਵਿੱਚ ਪੁਸ਼ਟੀ-ਆਤਮਕ ਸ਼ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਾਲਾ ਵਜੋਂ ਰਚਿਆ ਇਹ 'ਮੈਂ ਬ੍ਰਹਮ ਹਾਂ' ਦਾ ਸਾਖਸ਼ਾਤਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਲੱਛਣਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਆਰੰਭਿਕ ਸ਼ਲੋਕ ਨਿਡਰਤਾ ਨਾਲ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਹੈ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮਗਿਆਨ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਸੁਣਨ ਮਾਤਰ ਨਾਲ ਉਦੈ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਤੋਤਰ ਉੱਨਤ ਮੁਮੁਕਸ਼ੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅਦ੍ਵੈਤ ਆਤਮਾ ਵੱਲ ਸਿੱਧੇ ਸੰਕੇਤ ਵਜੋਂ ਸਾਂਭਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ 'ਮੈਂ ਸ਼ਿਵ ਹਾਂ, ਜੋਤਾਂ ਦੀ ਜੋਤ' ਦੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਘੋਸ਼ਣਾ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
✦ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦੱਸੇ ਅਨੁਸਾਰ
ਪਰੰਪਰਾ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇਹ ਮਾਲਾ ਇੰਨੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ ਕਿ 'ਸਕ੍ਰਿਤ੍ ਸ਼੍ਰਵਣ ਮਾਤ੍ਰੇਣ' — ਇੱਕ ਵਾਰ ਸੱਚੇ ਮਨ ਨਾਲ ਸੁਣਨ ਮਾਤਰ ਨਾਲ — ਸੁਣਨ ਵਾਲੇ ਦਾ ਹਿਰਦਾ ਬ੍ਰਹਮਗਿਆਨ ਵੱਲ ਮੁੜ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਜੋ ਮੁਮੁਕਸ਼ੂ 'ਮੈਂ ਸਾਖੀ ਹਾਂ, ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ ਆਤਮਾ' ਦੀ ਇਸ ਪੁਸ਼ਟੀ ਵਿੱਚ ਮਨ ਨੂੰ ਨਿਮਗਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਉਸੇ ਪਛਾਣ ਵਿੱਚ ਜਨਮ-ਮਰਨ ਦੇ ਬੰਧਨ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਜਿਹਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਅਰਥ ਸਹਿਤ ਪੂਰਾ ਪਾਠ
ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੰਗਤੀ ਜਾਂ ▶ ਬਟਨ ਨੂੰ ਛੂਹ ਕੇ ਸੁਣੋ
ਅਸਙ੍ਗੋऽਹਮਸਙ੍ਗੋऽਹਮਸਙ੍ਗੋऽਹਂ ਪੁਨਃ ਪੁਨਃ। ਸਚ੍ਚਿਦਾਨਨ੍ਦਰੂਪੋऽਹਮਹਮੇਵਾਹਮਵ੍ਯਯਃ॥੧॥
asaṅgo'ham asaṅgo'ham asaṅgo'haṃ punaḥ punaḥ | sac-cid-ānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||1||
ਅਰਥ:Unattached am I, unattached am I, unattached am I, again and again; of the nature of Existence-Consciousness-Bliss am I, I alone am I, the imperishable.
ਨਿਤ੍ਯਸ਼ੁਦ੍ਧਵਿਮੁਕ੍ਤੋऽਹਂ ਨਿਰਾਕਾਰੋऽਹਮਵ੍ਯਯਃ। ਭੂਮਾਨਨ੍ਦਸ੍ਵਰੂਪੋऽਹਮਹਮੇਵਾਹਮਵ੍ਯਯਃ॥੨॥
nitya-śuddha-vimukto'haṃ nirākāro'ham avyayaḥ | bhūmānanda-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||2||
ਅਰਥ:Eternally pure and ever-free am I, formless and changeless; of the nature of infinite bliss am I, I alone am I, the imperishable.
ਨਿਤ੍ਯੋऽਹਂ ਨਿਰਵਦ੍ਯੋऽਹਂ ਨਿਰਾਕਾਰੋऽਹਮੁਚ੍ਯਤੇ। ਪਰਮਾਨਨ੍ਦਰੂਪੋऽਹਮਹਮੇਵਾਹਮਵ੍ਯਯਃ॥੩॥
nityo'haṃ niravadyo'haṃ nirākāro'ham ucyate | paramānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||3||
ਅਰਥ:Eternal am I, blameless am I, formless I am declared to be; of the nature of supreme bliss am I, I alone am I, the imperishable.
ਸ਼ੁਦ੍ਧਚੈਤਨ੍ਯਰੂਪੋऽਹਮਾਤ੍ਮਾਰਾਮੋऽਹਮੇਵ ਚ। ਅਖਣ੍ਡਾਨਨ੍ਦਰੂਪੋऽਹਮਹਮੇਵਾਹਮਵ੍ਯਯਃ॥੪॥
śuddha-caitanya-rūpo'ham ātmārāmo'ham eva ca | akhaṇḍānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||4||
ਅਰਥ:Of the nature of pure consciousness am I, ever delighting in the Self; of the nature of undivided bliss am I, I alone am I, the imperishable.
ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਚੈਤਨ੍ਯਰੂਪੋऽਹਂ ਸ਼ਾਨ੍ਤੋऽਹਂ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੇਃ ਪਰਃ। ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤਾਨਨ੍ਦਰੂਪੋऽਹਮਹਮੇਵਾਹਮਵ੍ਯਯਃ॥੫॥
pratyak-caitanya-rūpo'haṃ śānto'haṃ prakṛteḥ paraḥ | śāśvatānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||5||
ਅਰਥ:Of the nature of inner consciousness am I, serene am I, beyond Nature; of the nature of everlasting bliss am I, I alone am I, the imperishable.
ਤਤ੍ਤ੍ਵਾਤੀਤਃ ਪਰਾਤ੍ਮਾਹਂ ਮਧ੍ਯਾਤੀਤਃ ਪਰਃ ਸ਼ਿਵਃ। ਮਾਯਾਤੀਤਃ ਪਰਂਜ੍ਯੋਤਿਰਹਮੇਵਾਹਮਵ੍ਯਯਃ॥੬॥
tattvātītaḥ parātmāhaṃ madhyātītaḥ paraḥ śivaḥ | māyātītaḥ paraṃ-jyotir aham evāham avyayaḥ ||6||
ਅਰਥ:Beyond all principles I am the Supreme Self; beyond the middle, I am the supreme Shiva; beyond Maya, the supreme Light am I, I alone am I, the imperishable.
ਨਾਨਾਰੂਪਵ੍ਯਤੀਤੋऽਹਂ ਚਿਦਾਕਾਰੋऽਹਮਚ੍ਯੁਤਃ। ਸੁਖਰੂਪਸ੍ਵਰੂਪੋऽਹਮਹਮੇਵਾਹਮਵ੍ਯਯਃ॥੭॥
nānā-rūpa-vyatīto'haṃ cid-ākāro'ham acyutaḥ | sukha-rūpa-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||7||
ਅਰਥ:Beyond all manifold forms am I, of the form of consciousness, undecaying; of the very nature of happiness am I, I alone am I, the imperishable.
ਮਾਯਾਤਤ੍ਕਾਰ੍ਯਦੇਹਾਦਿ ਮਮ ਨਾਸ੍ਤ੍ਯੇਵ ਸਰ੍ਵਦਾ। ਸ੍ਵਪ੍ਰਕਾਸ਼ੈਕਰੂਪੋऽਹਮਹਮੇਵਾਹਮਵ੍ਯਯਃ॥੮॥
māyā-tat-kārya-dehādi mama nāsty eva sarvadā | sva-prakāśaika-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||8||
ਅਰਥ:Maya and its effects — the body and the rest — never truly belong to me at all; self-luminous and one am I, I alone am I, the imperishable.
ਗੁਣਤ੍ਰਯਵ੍ਯਤੀਤੋऽਹਂ ਬ੍ਰਹ੍ਮਾਦੀਨਾਂ ਚ ਸਾਕ੍ਸ਼੍ਯਹਮ੍। ਅਨਨ੍ਤਾਨਨ੍ਦਰੂਪੋऽਹਮਹਮੇਵਾਹਮਵ੍ਯਯਃ॥੯॥
guṇa-traya-vyatīto'haṃ brahmādīnāṃ ca sākṣy aham | anantānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||9||
ਅਰਥ:Beyond the three gunas am I, the witness of Brahma and all the gods; of the nature of endless bliss am I, I alone am I, the imperishable.
ਅਨ੍ਤਰ੍ਯਾਮਿਸ੍ਵਰੂਪੋऽਹਂ ਕੂਟਸ੍ਥਃ ਸਰ੍ਵਗੋऽਸ੍ਮ੍ਯਹਮ੍। ਪਰਮਾਤ੍ਮਸ੍ਵਰੂਪੋऽਹਮਹਮੇਵਾਹਮਵ੍ਯਯਃ॥੧੦॥
antaryāmi-svarūpo'haṃ kūṭasthaḥ sarvago'smy aham | paramātma-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||10||
ਅਰਥ:Of the nature of the inner ruler am I, changeless and all-pervading am I; of the nature of the Supreme Self am I, I alone am I, the imperishable.
ਨਿਸ਼੍ਕਲੋऽਹਂ ਨਿਸ਼੍ਕ੍ਰਿਯੋऽਹਂ ਸਰ੍ਵਾਤ੍ਮਾਦ੍ਯਃ ਸਨਾਤਨਃ। ਅਪਰੋਕ੍ਸ਼ਸ੍ਵਰੂਪੋऽਹਮਹਮੇਵਾਹਮਵ੍ਯਯਃ॥੧੧॥
niṣkalo'haṃ niṣkriyo'haṃ sarvātmādyaḥ sanātanaḥ | aparokṣa-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||11||
ਅਰਥ:Partless am I, actionless am I, the Self of all, first and eternal; of the nature of immediate (direct) experience am I, I alone am I, the imperishable.
ਦ੍ਵਨ੍ਦ੍ਵਾਦਿਸਾਕ੍ਸ਼ਿਰੂਪੋऽਹਮਚਲੋऽਹਂ ਸਨਾਤਨਃ। ਸਰ੍ਵਸਾਕ੍ਸ਼ਿਸ੍ਵਰੂਪੋऽਹਮਹਮੇਵਾਹਮਵ੍ਯਯਃ॥੧੨॥
dvandvādi-sākṣi-rūpo'ham acalo'haṃ sanātanaḥ | sarva-sākṣi-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||12||
ਅਰਥ:The witness of the pairs of opposites am I, unmoving and eternal; of the nature of the witness of all am I, I alone am I, the imperishable.
ਪ੍ਰਜ੍ਞਾਨਘਨ ਏਵਾਹਂ ਵਿਜ੍ਞਾਨਘਨ ਏਵ ਚ। ਅਕਰ੍ਤਾਹਮਭੋਕ੍ਤਾਹਮਹਮੇਵਾਹਮਵ੍ਯਯਃ॥੧੩॥
prajñāna-ghana evāhaṃ vijñāna-ghana eva ca | akartāham abhoktāham aham evāham avyayaḥ ||13||
ਅਰਥ:A mass of pure cognition am I indeed, a mass of pure knowledge too; the non-doer and the non-enjoyer am I, I alone am I, the imperishable.
ਨਿਰਾਧਾਰਸ੍ਵਰੂਪੋऽਹਂ ਸਰ੍ਵਾਧਾਰੋऽਹਮੇਵ ਚ। ਆਪ੍ਤਕਾਮਸ੍ਵਰੂਪੋऽਹਮਹਮੇਵਾਹਮਵ੍ਯਯਃ॥੧੪॥
nirādhāra-svarūpo'haṃ sarvādhāro'ham eva ca | āpta-kāma-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||14||
ਅਰਥ:Without any support am I, yet the support of all am I; ever-content, with every desire fulfilled, am I, I alone am I, the imperishable.
ਤਾਪਤ੍ਰਯਵਿਨਿਰ੍ਮੁਕ੍ਤੋ ਦੇਹਤ੍ਰਯਵਿਲਕ੍ਸ਼ਣਃ। ਅਵਸ੍ਥਾਤ੍ਰਯਸਾਕ੍ਸ਼੍ਯਸ੍ਮਿ ਚਾਹਮੇਵਾਹਮਵ੍ਯਯਃ॥੧੫॥
tāpa-traya-vinirmukto deha-traya-vilakṣaṇaḥ | avasthā-traya-sākṣy asmi cāham evāham avyayaḥ ||15||
ਅਰਥ:Free from the three afflictions, distinct from the three bodies, the witness of the three states am I, I alone am I, the imperishable.
ਦ੍ਰਿਗ੍ਦ੍ਰਿਸ਼੍ਯੌ ਦ੍ਵੌ ਪਦਾਰ੍ਥੌ ਸ੍ਤਃ ਪਰਸ੍ਪਰਵਿਲਕ੍ਸ਼ਣੌ। ਦ੍ਰਿਗ੍ਬ੍ਰਹ੍ਮ ਦ੍ਰਿਸ਼੍ਯਂ ਮਾਯੇਤਿ ਸਰ੍ਵਵੇਦਾਨ੍ਤਡਿਣ੍ਡਿਮਃ॥੧੬॥
dṛg-dṛśyau dvau padārthau staḥ paraspara-vilakṣaṇau | dṛg-brahma dṛśyaṃ māyeti sarva-vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||16||
ਅਰਥ:Seer and seen are two categories, mutually distinct; the seer is Brahman, the seen is Maya — such is the drumbeat (proclamation) of all Vedanta.
ਅਹਂ ਸਾਕ੍ਸ਼ੀਤਿ ਯੋ ਵਿਦ੍ਯਾਦ੍ਵਿਵਿਚ੍ਯੈਵਂ ਪੁਨਃ ਪੁਨਃ। ਸ ਏਵ ਮੁਕ੍ਤਃ ਸੋ ਵਿਦ੍ਵਾਨਿਤਿ ਵੇਦਾਨ੍ਤਡਿਣ੍ਡਿਮਃ॥੧੭॥
ahaṃ sākṣīti yo vidyād vivicyaivaṃ punaḥ punaḥ | sa eva muktaḥ so vidvān iti vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||17||
ਅਰਥ:Whoever knows, by enquiring thus again and again, 'I am the witness', he alone is liberated, he alone is the wise one — such is the proclamation of Vedanta.
ਘਟਕੁਡ੍ਯਾਦਿਕਂ ਸਰ੍ਵਂ ਮ੍ਰਿਤ੍ਤਿਕਾਮਾਤ੍ਰਮੇਵ ਚ। ਤਦ੍ਵਦ੍ਬ੍ਰਹ੍ਮ ਜਗਤ੍ਸਰ੍ਵਮਿਤਿ ਵੇਦਾਨ੍ਤਡਿਣ੍ਡਿਮਃ॥੧੮॥
ghaṭa-kuḍyādikaṃ sarvaṃ mṛttikā-mātram eva ca | tadvad brahma jagat sarvam iti vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||18||
ਅਰਥ:Just as pot, wall and the rest are nothing but clay, so too this entire world is nothing but Brahman — such is the proclamation of Vedanta.
ਬ੍ਰਹ੍ਮ ਸਤ੍ਯਂ ਜਗਨ੍ਮਿਥ੍ਯਾ ਜੀਵੋ ਬ੍ਰਹ੍ਮੈਵ ਨਾਪਰਃ। ਅਨੇਨ ਵੇਦ੍ਯਂ ਸਚ੍ਛਾਸ੍ਤ੍ਰਮਿਤਿ ਵੇਦਾਨ੍ਤਡਿਣ੍ਡਿਮਃ॥੧੯॥
brahma satyaṃ jagan mithyā jīvo brahmaiva nāparaḥ | anena vedyaṃ sac-chāstram iti vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||19||
ਅਰਥ:Brahman is real, the world is illusory, and the soul is Brahman itself, not other; this is to be known as the conclusion of true scripture — such is the proclamation of Vedanta.
ਅਨ੍ਤਰ੍ਜ੍ਯੋਤਿਰ੍ਬਹਿਰ੍ਜ੍ਯੋਤਿਃ ਪ੍ਰਤ੍ਯਗ੍ਜ੍ਯੋਤਿਃ ਪਰਾਤ੍ਪਰਃ। ਜ੍ਯੋਤਿਰ੍ਜ੍ਯੋਤਿਃ ਸ੍ਵਯਂਜ੍ਯੋਤਿਰਾਤ੍ਮਜ੍ਯੋਤਿਃ ਸ਼ਿਵੋऽਸ੍ਮ੍ਯਹਮ੍॥੨੦॥
antar-jyotir bahir-jyotiḥ pratyag-jyotiḥ parāt-paraḥ | jyotir-jyotiḥ svayaṃ-jyotir ātma-jyotiḥ śivo'smy aham ||20||
ਅਰਥ:Inner light, outer light, the indwelling light, higher than the highest; the light of lights, self-luminous light, the light of the Self — that auspicious Self am I.
ਸ਼ਬਦ-ਸ਼ਬਦ ਅਰਥ
ਉਚਾਰਨ ਸੁਣਨ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸ਼ਬਦ ਉੱਤੇ ਕਲਿੱਕ ਕਰੋ
Brahma Jnanavali Mala ਪਾਠ ਦੇ ਲਾਭ
ਇੱਕ ਵਾਰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੁਣਨ ਮਾਤਰ ਨਾਲ ਬ੍ਰਹਮਗਿਆਨ (ਬ੍ਰਹਮ-ਗਿਆਨ) ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ
ਮਹਾਨ ਅਦ੍ਵੈਤ ਸੱਚਾਈਆਂ 'ਅਹੰ ਬ੍ਰਹਮਾਸਮਿ' ਅਤੇ 'ਬ੍ਰਹਮ ਸੱਚ, ਜਗਤ ਮਿਥਿਆ' ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਕਰਦਾ ਹੈ
ਨਿਦਿਧਿਆਸਨ ਲਈ — ਆਪਣੇ ਯਥਾਰਥ ਆਤਮਾ ਉੱਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਧਿਆਨ — ਆਦਰਸ਼ ਗ੍ਰੰਥ
ਸਰੀਰ, ਮਨ, ਗੁਣਾਂ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਅਵਸਥਾਵਾਂ (ਜਾਗ੍ਰਤ, ਸੁਪਨਾ, ਸੁਸ਼ੁਪਤੀ) ਨਾਲ ਮਿਥਿਆ ਤਾਦਾਤਮ੍ਯ ਨੂੰ ਵਿਲੀਨ ਕਰਦਾ ਹੈ
ਗਹਿਰੀ, ਸਥਾਈ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਤਾਪਾਂ (ਤਾਪਤ੍ਰਯ) ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ
ਮੁਮੁਕਸ਼ੂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਵੇਦਾਂਤਿਕ ਸ੍ਵਾਧਿਆਯ ਅਤੇ ਚਿੰਤਨ ਲਈ ਅਕਸਰ ਵਰਤਦੇ ਹਨ
Brahma Jnanavali Mala ਪਾਠ ਵਿਧੀ
ਕਿਸੇ ਸ਼ਾਂਤ, ਸਾਫ਼ ਥਾਂ 'ਤੇ ਪੂਰਬ ਜਾਂ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਮੂੰਹ ਕਰ ਕੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਬੈਠੋ। ਸ਼ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਪੜ੍ਹੋ, ਹਰ ਪਹਿਲੇ-ਪੁਰਖ ਪੁਸ਼ਟੀ ('ਮੈਂ ਸਾਖੀ ਹਾਂ… ਮੈਂ ਹੀ ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ ਆਤਮਾ ਹਾਂ') ਨੂੰ ਹਿਰਦੇ ਵਿੱਚ ਬੈਠਣ ਦਿਓ। ਸਮਾਪਨ ਉਪਦੇਸ਼ 'ਬ੍ਰਹਮ ਸੱਚ, ਜਗਤ ਮਿਥਿਆ, ਜੀਵ ਬ੍ਰਹਮ ਹੀ' ਉੱਤੇ ਚਿੰਤਨ ਕਰੋ। ਇੱਕ ਵੀ ਸਾਵਧਾਨ ਪਾਠ ਫਲਦਾਇਕ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਕਈ ਲੋਕ ਇਸ ਨੂੰ ਚਿੰਤਨ ਅਤੇ ਆਤਮ-ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਅੰਗ ਵਜੋਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ।
ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਸਵਾਲ
ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ
ॐ
ਪੂਰਾ Brahma Jnanavali Mala ਸ਼ਲੋਕ-ਦਰ-ਸ਼ਲੋਕ ਅਰਥ ਸਹਿਤ ਪੜ੍ਹੋ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਪਵਿੱਤਰ ਪਾਠ ਵੇਖੋ