ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಾವಲೀಮಾಲಾ
Brahma Jnanavali Mala in Kannada · ಕನ್ನಡ
ನಿಮ್ಮ ಭಾಷೆ/ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಓದಿ
✦ ಅರ್ಥ
ಬ್ರಹ್ಮ ಜ್ಞಾನಾವಳಿ ಮಾಲಾ ('ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನದ ರತ್ನಗಳ ಮಾಲೆ') ಆದಿ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರಿಗೆ ಆರೋಪಿಸಲಾದ ಸುಮಾರು ಇಪ್ಪತ್ತು ಶ್ಲೋಕಗಳ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅದ್ವೈತ ಪ್ರಕರಣ, ಒಮ್ಮೆ ಕೇಳಿದರೆ ಸಾಕು ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಶ್ಲೋಕಗಳು ನಿರಂತರ, ಪ್ರಥಮ ಪುರುಷದ ದೃಢೀಕರಣ — 'ಅಹಮ್ ಏವ ಅಹಮ್ ಅವ್ಯಯಃ', 'ನಾನೇ ಅವಿನಾಶಿ ಆತ್ಮ' — ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವೇದಾಂತ ಸಾರಾಂಶ 'ಬ್ರಹ್ಮ ಸತ್ಯ, ಜಗತ್ತು ಮಿಥ್ಯ, ಜೀವ ಬ್ರಹ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಲ್ಲ'ದಲ್ಲಿ ಪರಿಸಮಾಪ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ಇದು ಆತ್ಮ ವಿಚಾರಕ್ಕೆ, ತನ್ನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪದ ಮೇಲೆ ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಸಾಧನ.
ಮೂಲ & ಕಥೆ
Prakarana grantha (independent didactic treatise) ascribed to Adi Shankaracharya · Adi Shankaracharya · Classical (traditionally 8th century CE)
ಬ್ರಹ್ಮ ಜ್ಞಾನಾವಳಿ ಮಾಲಾ ಆದಿ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರ ಪ್ರಕರಣ ರಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು — ಅದ್ವೈತ ವೇದಾಂತದ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಸಾರಾಂಶವಾಗಿ ನೀಡುವ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸ್ವತಂತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳು. ಪ್ರಥಮ ಪುರುಷದಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಣಾತ್ಮಕ ಶ್ಲೋಕಗಳ ಮಾಲೆಯಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಇದು 'ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮ' ಎಂದು ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕರಿಸಿದವನ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಆರಂಭಿಕ ಶ್ಲೋಕ ಇದು ಎಲ್ಲರ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಎಂದು, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನ ಇದನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಕೇಳಿದರೆ ಸಾಕು ಉದಯಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಉನ್ನತ ಮೋಕ್ಷಾರ್ಥಿಗಳು ಅದ್ವೈತ ಆತ್ಮದ ಕಡೆಗೆ ನೇರ ಸೂಚನೆಯಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ, 'ನಾನು ಶಿವ, ಜ್ಯೋತಿಗಳ ಜ್ಯೋತಿ' ಎಂಬ ದೀಪ್ತಿಮಂತ ಘೋಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ.
✦ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ
ಈ ಶ್ಲೋಕಗಳ ಮಾಲೆ ಎಷ್ಟು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯೆಂದರೆ 'ಸಕೃತ್ ಶ್ರವಣ ಮಾತ್ರೇಣ' — ಒಮ್ಮೆ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಕೇಳಿದರೆ ಸಾಕು — ಕೇಳುಗನ ಹೃದಯ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಬಹುದು ಎಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯ ನಂಬುತ್ತದೆ; 'ನಾನು ಸಾಕ್ಷಿ, ಅವಿನಾಶಿ ಆತ್ಮ' ಎಂಬ ಈ ದೃಢೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮುಳುಗಿಸುವ ಮೋಕ್ಷಾರ್ಥಿಗಳು ಆ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯಲ್ಲೇ ಜನನ ಮರಣ ಬಂಧದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ಣ ಪಾಠ
ಯಾವುದೇ ಸಾಲನ್ನು ಅಥವಾ ▶ ಬಟನ್ ಒತ್ತಿ ಕೇಳಿ
ಅಸಙ್ಗೋಽಹಮಸಙ್ಗೋಽಹಮಸಙ್ಗೋಽಹಂ ಪುನಃ ಪುನಃ। ಸಚ್ಚಿದಾನನ್ದರೂಪೋಽಹಮಹಮೇವಾಹಮವ್ಯಯಃ॥೧॥
asaṅgo'ham asaṅgo'ham asaṅgo'haṃ punaḥ punaḥ | sac-cid-ānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||1||
ಅರ್ಥ:Unattached am I, unattached am I, unattached am I, again and again; of the nature of Existence-Consciousness-Bliss am I, I alone am I, the imperishable.
ನಿತ್ಯಶುದ್ಧವಿಮುಕ್ತೋಽಹಂ ನಿರಾಕಾರೋಽಹಮವ್ಯಯಃ। ಭೂಮಾನನ್ದಸ್ವರೂಪೋಽಹಮಹಮೇವಾಹಮವ್ಯಯಃ॥೨॥
nitya-śuddha-vimukto'haṃ nirākāro'ham avyayaḥ | bhūmānanda-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||2||
ಅರ್ಥ:Eternally pure and ever-free am I, formless and changeless; of the nature of infinite bliss am I, I alone am I, the imperishable.
ನಿತ್ಯೋಽಹಂ ನಿರವದ್ಯೋಽಹಂ ನಿರಾಕಾರೋಽಹಮುಚ್ಯತೇ। ಪರಮಾನನ್ದರೂಪೋಽಹಮಹಮೇವಾಹಮವ್ಯಯಃ॥೩॥
nityo'haṃ niravadyo'haṃ nirākāro'ham ucyate | paramānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||3||
ಅರ್ಥ:Eternal am I, blameless am I, formless I am declared to be; of the nature of supreme bliss am I, I alone am I, the imperishable.
ಶುದ್ಧಚೈತನ್ಯರೂಪೋಽಹಮಾತ್ಮಾರಾಮೋಽಹಮೇವ ಚ। ಅಖಣ್ಡಾನನ್ದರೂಪೋಽಹಮಹಮೇವಾಹಮವ್ಯಯಃ॥೪॥
śuddha-caitanya-rūpo'ham ātmārāmo'ham eva ca | akhaṇḍānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||4||
ಅರ್ಥ:Of the nature of pure consciousness am I, ever delighting in the Self; of the nature of undivided bliss am I, I alone am I, the imperishable.
ಪ್ರತ್ಯಕ್ಚೈತನ್ಯರೂಪೋಽಹಂ ಶಾನ್ತೋಽಹಂ ಪ್ರಕೃತೇಃ ಪರಃ। ಶಾಶ್ವತಾನನ್ದರೂಪೋಽಹಮಹಮೇವಾಹಮವ್ಯಯಃ॥೫॥
pratyak-caitanya-rūpo'haṃ śānto'haṃ prakṛteḥ paraḥ | śāśvatānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||5||
ಅರ್ಥ:Of the nature of inner consciousness am I, serene am I, beyond Nature; of the nature of everlasting bliss am I, I alone am I, the imperishable.
ತತ್ತ್ವಾತೀತಃ ಪರಾತ್ಮಾಹಂ ಮಧ್ಯಾತೀತಃ ಪರಃ ಶಿವಃ। ಮಾಯಾತೀತಃ ಪರಂಜ್ಯೋತಿರಹಮೇವಾಹಮವ್ಯಯಃ॥೬॥
tattvātītaḥ parātmāhaṃ madhyātītaḥ paraḥ śivaḥ | māyātītaḥ paraṃ-jyotir aham evāham avyayaḥ ||6||
ಅರ್ಥ:Beyond all principles I am the Supreme Self; beyond the middle, I am the supreme Shiva; beyond Maya, the supreme Light am I, I alone am I, the imperishable.
ನಾನಾರೂಪವ್ಯತೀತೋಽಹಂ ಚಿದಾಕಾರೋಽಹಮಚ್ಯುತಃ। ಸುಖರೂಪಸ್ವರೂಪೋಽಹಮಹಮೇವಾಹಮವ್ಯಯಃ॥೭॥
nānā-rūpa-vyatīto'haṃ cid-ākāro'ham acyutaḥ | sukha-rūpa-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||7||
ಅರ್ಥ:Beyond all manifold forms am I, of the form of consciousness, undecaying; of the very nature of happiness am I, I alone am I, the imperishable.
ಮಾಯಾತತ್ಕಾರ್ಯದೇಹಾದಿ ಮಮ ನಾಸ್ತ್ಯೇವ ಸರ್ವದಾ। ಸ್ವಪ್ರಕಾಶೈಕರೂಪೋಽಹಮಹಮೇವಾಹಮವ್ಯಯಃ॥೮॥
māyā-tat-kārya-dehādi mama nāsty eva sarvadā | sva-prakāśaika-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||8||
ಅರ್ಥ:Maya and its effects — the body and the rest — never truly belong to me at all; self-luminous and one am I, I alone am I, the imperishable.
ಗುಣತ್ರಯವ್ಯತೀತೋಽಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಾದೀನಾಂ ಚ ಸಾಕ್ಷ್ಯಹಮ್। ಅನನ್ತಾನನ್ದರೂಪೋಽಹಮಹಮೇವಾಹಮವ್ಯಯಃ॥೯॥
guṇa-traya-vyatīto'haṃ brahmādīnāṃ ca sākṣy aham | anantānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||9||
ಅರ್ಥ:Beyond the three gunas am I, the witness of Brahma and all the gods; of the nature of endless bliss am I, I alone am I, the imperishable.
ಅನ್ತರ್ಯಾಮಿಸ್ವರೂಪೋಽಹಂ ಕೂಟಸ್ಥಃ ಸರ್ವಗೋಽಸ್ಮ್ಯಹಮ್। ಪರಮಾತ್ಮಸ್ವರೂಪೋಽಹಮಹಮೇವಾಹಮವ್ಯಯಃ॥೧೦॥
antaryāmi-svarūpo'haṃ kūṭasthaḥ sarvago'smy aham | paramātma-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||10||
ಅರ್ಥ:Of the nature of the inner ruler am I, changeless and all-pervading am I; of the nature of the Supreme Self am I, I alone am I, the imperishable.
ನಿಷ್ಕಲೋಽಹಂ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯೋಽಹಂ ಸರ್ವಾತ್ಮಾದ್ಯಃ ಸನಾತನಃ। ಅಪರೋಕ್ಷಸ್ವರೂಪೋಽಹಮಹಮೇವಾಹಮವ್ಯಯಃ॥೧೧॥
niṣkalo'haṃ niṣkriyo'haṃ sarvātmādyaḥ sanātanaḥ | aparokṣa-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||11||
ಅರ್ಥ:Partless am I, actionless am I, the Self of all, first and eternal; of the nature of immediate (direct) experience am I, I alone am I, the imperishable.
ದ್ವನ್ದ್ವಾದಿಸಾಕ್ಷಿರೂಪೋಽಹಮಚಲೋಽಹಂ ಸನಾತನಃ। ಸರ್ವಸಾಕ್ಷಿಸ್ವರೂಪೋಽಹಮಹಮೇವಾಹಮವ್ಯಯಃ॥೧೨॥
dvandvādi-sākṣi-rūpo'ham acalo'haṃ sanātanaḥ | sarva-sākṣi-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||12||
ಅರ್ಥ:The witness of the pairs of opposites am I, unmoving and eternal; of the nature of the witness of all am I, I alone am I, the imperishable.
ಪ್ರಜ್ಞಾನಘನ ಏವಾಹಂ ವಿಜ್ಞಾನಘನ ಏವ ಚ। ಅಕರ್ತಾಹಮಭೋಕ್ತಾಹಮಹಮೇವಾಹಮವ್ಯಯಃ॥೧೩॥
prajñāna-ghana evāhaṃ vijñāna-ghana eva ca | akartāham abhoktāham aham evāham avyayaḥ ||13||
ಅರ್ಥ:A mass of pure cognition am I indeed, a mass of pure knowledge too; the non-doer and the non-enjoyer am I, I alone am I, the imperishable.
ನಿರಾಧಾರಸ್ವರೂಪೋಽಹಂ ಸರ್ವಾಧಾರೋಽಹಮೇವ ಚ। ಆಪ್ತಕಾಮಸ್ವರೂಪೋಽಹಮಹಮೇವಾಹಮವ್ಯಯಃ॥೧೪॥
nirādhāra-svarūpo'haṃ sarvādhāro'ham eva ca | āpta-kāma-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||14||
ಅರ್ಥ:Without any support am I, yet the support of all am I; ever-content, with every desire fulfilled, am I, I alone am I, the imperishable.
ತಾಪತ್ರಯವಿನಿರ್ಮುಕ್ತೋ ದೇಹತ್ರಯವಿಲಕ್ಷಣಃ। ಅವಸ್ಥಾತ್ರಯಸಾಕ್ಷ್ಯಸ್ಮಿ ಚಾಹಮೇವಾಹಮವ್ಯಯಃ॥೧೫॥
tāpa-traya-vinirmukto deha-traya-vilakṣaṇaḥ | avasthā-traya-sākṣy asmi cāham evāham avyayaḥ ||15||
ಅರ್ಥ:Free from the three afflictions, distinct from the three bodies, the witness of the three states am I, I alone am I, the imperishable.
ದೃಗ್ದೃಶ್ಯೌ ದ್ವೌ ಪದಾರ್ಥೌ ಸ್ತಃ ಪರಸ್ಪರವಿಲಕ್ಷಣೌ। ದೃಗ್ಬ್ರಹ್ಮ ದೃಶ್ಯಂ ಮಾಯೇತಿ ಸರ್ವವೇದಾನ್ತಡಿಣ್ಡಿಮಃ॥೧೬॥
dṛg-dṛśyau dvau padārthau staḥ paraspara-vilakṣaṇau | dṛg-brahma dṛśyaṃ māyeti sarva-vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||16||
ಅರ್ಥ:Seer and seen are two categories, mutually distinct; the seer is Brahman, the seen is Maya — such is the drumbeat (proclamation) of all Vedanta.
ಅಹಂ ಸಾಕ್ಷೀತಿ ಯೋ ವಿದ್ಯಾದ್ವಿವಿಚ್ಯೈವಂ ಪುನಃ ಪುನಃ। ಸ ಏವ ಮುಕ್ತಃ ಸೋ ವಿದ್ವಾನಿತಿ ವೇದಾನ್ತಡಿಣ್ಡಿಮಃ॥೧೭॥
ahaṃ sākṣīti yo vidyād vivicyaivaṃ punaḥ punaḥ | sa eva muktaḥ so vidvān iti vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||17||
ಅರ್ಥ:Whoever knows, by enquiring thus again and again, 'I am the witness', he alone is liberated, he alone is the wise one — such is the proclamation of Vedanta.
ಘಟಕುಡ್ಯಾದಿಕಂ ಸರ್ವಂ ಮೃತ್ತಿಕಾಮಾತ್ರಮೇವ ಚ। ತದ್ವದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಜಗತ್ಸರ್ವಮಿತಿ ವೇದಾನ್ತಡಿಣ್ಡಿಮಃ॥೧೮॥
ghaṭa-kuḍyādikaṃ sarvaṃ mṛttikā-mātram eva ca | tadvad brahma jagat sarvam iti vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||18||
ಅರ್ಥ:Just as pot, wall and the rest are nothing but clay, so too this entire world is nothing but Brahman — such is the proclamation of Vedanta.
ಬ್ರಹ್ಮ ಸತ್ಯಂ ಜಗನ್ಮಿಥ್ಯಾ ಜೀವೋ ಬ್ರಹ್ಮೈವ ನಾಪರಃ। ಅನೇನ ವೇದ್ಯಂ ಸಚ್ಛಾಸ್ತ್ರಮಿತಿ ವೇದಾನ್ತಡಿಣ್ಡಿಮಃ॥೧೯॥
brahma satyaṃ jagan mithyā jīvo brahmaiva nāparaḥ | anena vedyaṃ sac-chāstram iti vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||19||
ಅರ್ಥ:Brahman is real, the world is illusory, and the soul is Brahman itself, not other; this is to be known as the conclusion of true scripture — such is the proclamation of Vedanta.
ಅನ್ತರ್ಜ್ಯೋತಿರ್ಬಹಿರ್ಜ್ಯೋತಿಃ ಪ್ರತ್ಯಗ್ಜ್ಯೋತಿಃ ಪರಾತ್ಪರಃ। ಜ್ಯೋತಿರ್ಜ್ಯೋತಿಃ ಸ್ವಯಂಜ್ಯೋತಿರಾತ್ಮಜ್ಯೋತಿಃ ಶಿವೋಽಸ್ಮ್ಯಹಮ್॥೨೦॥
antar-jyotir bahir-jyotiḥ pratyag-jyotiḥ parāt-paraḥ | jyotir-jyotiḥ svayaṃ-jyotir ātma-jyotiḥ śivo'smy aham ||20||
ಅರ್ಥ:Inner light, outer light, the indwelling light, higher than the highest; the light of lights, self-luminous light, the light of the Self — that auspicious Self am I.
ಪದ-ಪದ ಅರ್ಥ
ಉಚ್ಚಾರಣೆ ಕೇಳಲು ಯಾವುದೇ ಪದವನ್ನು ಕ್ಲಿಕ್ ಮಾಡಿ
Brahma Jnanavali Mala ಪಾರಾಯಣದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು
ಒಮ್ಮೆ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೇಳಿದರೂ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು (ಬ್ರಹ್ಮ-ಜ್ಞಾನ) ನೀಡುತ್ತದೆ ಎನ್ನಲಾಗಿದೆ
ಮಹಾ ಅದ್ವೈತ ಸತ್ಯಗಳಾದ 'ಅಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ಮಿ' ಮತ್ತು 'ಬ್ರಹ್ಮ ಸತ್ಯ, ಜಗತ್ತು ಮಿಥ್ಯ'ವನ್ನು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿ ದೃಢಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ
ನಿದಿಧ್ಯಾಸನಕ್ಕೆ — ತನ್ನ ನಿಜ ಆತ್ಮದ ಮೇಲೆ ನಿರಂತರ ಧ್ಯಾನ — ಆದರ್ಶ ಗ್ರಂಥ
ಶರೀರ, ಮನಸ್ಸು, ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಮೂರು ಅವಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ (ಜಾಗ್ರತ್, ಸ್ವಪ್ನ, ಸುಷುಪ್ತಿ) ಮಿಥ್ಯಾ ತಾದಾತ್ಮ್ಯವನ್ನು ಕರಗಿಸುತ್ತದೆ
ಗಾಢ, ಸ್ಥಿರ ಶಾಂತಿಯನ್ನು, ಮೂರು ತಾಪಗಳಿಂದ (ತಾಪತ್ರಯ) ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತದೆ
ಮೋಕ್ಷಾರ್ಥಿಗಳು ದೈನಂದಿನ ವೇದಾಂತ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ
Brahma Jnanavali Mala ಪಾರಾಯಣ ವಿಧಿ
ಪ್ರಶಾಂತ, ಸ್ವಚ್ಛ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ ಅಥವಾ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಮುಖ ಮಾಡಿ ಶಾಂತವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಿ. ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಪಠಿಸಿ, ಪ್ರತಿ ಪ್ರಥಮ ಪುರುಷ ದೃಢೀಕರಣ ('ನಾನು ಸಾಕ್ಷಿ… ನಾನೇ ಅವಿನಾಶಿ ಆತ್ಮ') ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳಲಿ. ಮುಕ್ತಾಯ ಬೋಧನೆ 'ಬ್ರಹ್ಮ ಸತ್ಯ, ಜಗತ್ತು ಮಿಥ್ಯ, ಜೀವವೇ ಬ್ರಹ್ಮ'ದ ಮೇಲೆ ಚಿಂತಿಸಿ. ಒಂದೇ ಶ್ರದ್ಧಾಪೂರ್ವಕ ಪಾರಾಯಣವೂ ಫಲದಾಯಕ ಎನ್ನಲಾಗಿದೆ; ಅನೇಕರು ಇದನ್ನು ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ವಿಚಾರದ ಭಾಗವಾಗಿ ಪ್ರತಿದಿನ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪದೇ ಪದೇ ಕೇಳುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು
ಇವನ್ನೂ ಓದಿ
ॐ
ಪೂರ್ಣ Brahma Jnanavali Malaವನ್ನು ಶ್ಲೋಕ-ಶ್ಲೋಕ ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಓದಿ, ಅಥವಾ ಇನ್ನಷ್ಟು ಪವಿತ್ರ ಪಾಠಗಳನ್ನು ನೋಡಿ