Mantra.Tips

బ్రహ్మ జ్ఞానావళి మాల Meaning — Line by Line

ब्रह्मज्ञानावलीमाला

Every verse and every word explained in English & Hindi

Meaning — Line by Line

Every verse of బ్రహ్మ జ్ఞానావళి మాల with its English meaning. Tap any word to hear it, or ▶ to recite the verse.

Jump to a verse ▾
  1. Verse 1. asaṅgo'ham asaṅgo'ham asaṅgo'haṃ punaḥ punaḥ |
  2. Verse 2. nitya-śuddha-vimukto'haṃ nirākāro'ham avyayaḥ |
  3. Verse 3. nityo'haṃ niravadyo'haṃ nirākāro'ham ucyate |
  4. Verse 4. śuddha-caitanya-rūpo'ham ātmārāmo'ham eva ca |
  5. Verse 5. pratyak-caitanya-rūpo'haṃ śānto'haṃ prakṛteḥ paraḥ |
  6. Verse 6. tattvātītaḥ parātmāhaṃ madhyātītaḥ paraḥ śivaḥ |
  7. Verse 7. nānā-rūpa-vyatīto'haṃ cid-ākāro'ham acyutaḥ |
  8. Verse 8. māyā-tat-kārya-dehādi mama nāsty eva sarvadā |
  9. Verse 9. guṇa-traya-vyatīto'haṃ brahmādīnāṃ ca sākṣy aham |
  10. Verse 10. antaryāmi-svarūpo'haṃ kūṭasthaḥ sarvago'smy aham |
  11. Verse 11. niṣkalo'haṃ niṣkriyo'haṃ sarvātmādyaḥ sanātanaḥ |
  12. Verse 12. dvandvādi-sākṣi-rūpo'ham acalo'haṃ sanātanaḥ |
  13. Verse 13. prajñāna-ghana evāhaṃ vijñāna-ghana eva ca |
  14. Verse 14. nirādhāra-svarūpo'haṃ sarvādhāro'ham eva ca |
  15. Verse 15. tāpa-traya-vinirmukto deha-traya-vilakṣaṇaḥ |
  16. Verse 16. dṛg-dṛśyau dvau padārthau staḥ paraspara-vilakṣaṇau |
  17. Verse 17. ahaṃ sākṣīti yo vidyād vivicyaivaṃ punaḥ punaḥ |
  18. Verse 18. ghaṭa-kuḍyādikaṃ sarvaṃ mṛttikā-mātram eva ca |
  19. Verse 19. brahma satyaṃ jagan mithyā jīvo brahmaiva nāparaḥ |
  20. Verse 20. antar-jyotir bahir-jyotiḥ pratyag-jyotiḥ parāt-paraḥ |
Verse 1#

asaṅgo'ham asaṅgo'ham asaṅgo'haṃ punaḥ punaḥ |

असङ्गोऽहमसङ्गोऽहमसङ्गोऽहं पुनः पुनः। सच्चिदानन्दरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥१॥

asaṅgo'ham asaṅgo'ham asaṅgo'haṃ punaḥ punaḥ | sac-cid-ānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||1||

Meaningనేను అసంగుడను, అసంగుడను, అసంగుడను, మరల మరల; సచ్చిదానంద స్వరూపుడను, నేనే నేను, అవ్యయుడను.

Verse 2#

nitya-śuddha-vimukto'haṃ nirākāro'ham avyayaḥ |

नित्यशुद्धविमुक्तोऽहं निराकारोऽहमव्ययः। भूमानन्दस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥२॥

nitya-śuddha-vimukto'haṃ nirākāro'ham avyayaḥ | bhūmānanda-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||2||

Meaningనిత్యశుద్ధుడను, సదా ముక్తుడను, నిరాకారుడను, మార్పులేనివాడను; భూమానంద (అనంత ఆనంద) స్వరూపుడను, నేనే నేను, అవ్యయుడను.

Verse 3#

nityo'haṃ niravadyo'haṃ nirākāro'ham ucyate |

नित्योऽहं निरवद्योऽहं निराकारोऽहमुच्यते। परमानन्दरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥३॥

nityo'haṃ niravadyo'haṃ nirākāro'ham ucyate | paramānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||3||

Meaningనిత్యుడను, నిర్దోషుడను, నిరాకారుడనని చెప్పబడ్డాను; పరమానంద స్వరూపుడను, నేనే నేను, అవ్యయుడను.

Verse 4#

śuddha-caitanya-rūpo'ham ātmārāmo'ham eva ca |

शुद्धचैतन्यरूपोऽहमात्मारामोऽहमेव च। अखण्डानन्दरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥४॥

śuddha-caitanya-rūpo'ham ātmārāmo'ham eva ca | akhaṇḍānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||4||

Meaningశుద్ధ చైతన్య స్వరూపుడను, ఆత్మలో సదా ఆనందించేవాడను; అఖండానంద స్వరూపుడను, నేనే నేను, అవ్యయుడను.

Verse 5#

pratyak-caitanya-rūpo'haṃ śānto'haṃ prakṛteḥ paraḥ |

प्रत्यक्चैतन्यरूपोऽहं शान्तोऽहं प्रकृतेः परः। शाश्वतानन्दरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥५॥

pratyak-caitanya-rūpo'haṃ śānto'haṃ prakṛteḥ paraḥ | śāśvatānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||5||

Meaningఅంతరంగ (ప్రత్యక్) చైతన్య స్వరూపుడను, ప్రశాంతుడను, ప్రకృతికి అతీతుడను; శాశ్వత ఆనంద స్వరూపుడను, నేనే నేను, అవ్యయుడను.

Verse 6#

tattvātītaḥ parātmāhaṃ madhyātītaḥ paraḥ śivaḥ |

तत्त्वातीतः परात्माहं मध्यातीतः परः शिवः। मायातीतः परंज्योतिरहमेवाहमव्ययः॥६॥

tattvātītaḥ parātmāhaṃ madhyātītaḥ paraḥ śivaḥ | māyātītaḥ paraṃ-jyotir aham evāham avyayaḥ ||6||

Meaningసమస్త తత్త్వాలకు అతీతుడను, పరమాత్మను; మధ్యకు అతీతుడను, పరమ శివుడను; మాయకు అతీతుడను, పరంజ్యోతిని, నేనే నేను, అవ్యయుడను.

Verse 7#

nānā-rūpa-vyatīto'haṃ cid-ākāro'ham acyutaḥ |

नानारूपव्यतीतोऽहं चिदाकारोऽहमच्युतः। सुखरूपस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥७॥

nānā-rūpa-vyatīto'haṃ cid-ākāro'ham acyutaḥ | sukha-rūpa-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||7||

Meaningఅనేక రూపాలకు అతీతుడను, చైతన్య స్వరూపుడను, క్షయరహితుడను; సుఖ స్వరూపుడను, నేనే నేను, అవ్యయుడను.

Verse 8#

māyā-tat-kārya-dehādi mama nāsty eva sarvadā |

मायातत्कार्यदेहादि मम नास्त्येव सर्वदा। स्वप्रकाशैकरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥८॥

māyā-tat-kārya-dehādi mama nāsty eva sarvadā | sva-prakāśaika-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||8||

Meaningమాయ, దాని కార్యాలు — శరీరాది — నిజంగా నావి ఎన్నడూ కావు; స్వయంప్రకాశుడను, ఏకుడను, నేనే నేను, అవ్యయుడను.

Verse 9#

guṇa-traya-vyatīto'haṃ brahmādīnāṃ ca sākṣy aham |

गुणत्रयव्यतीतोऽहं ब्रह्मादीनां साक्ष्यहम्। अनन्तानन्दरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥९॥

guṇa-traya-vyatīto'haṃ brahmādīnāṃ ca sākṣy aham | anantānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||9||

Meaningత్రిగుణాలకు అతీతుడను, బ్రహ్మాది దేవతలకు సాక్షిని; అనంత ఆనంద స్వరూపుడను, నేనే నేను, అవ్యయుడను.

Verse 10#

antaryāmi-svarūpo'haṃ kūṭasthaḥ sarvago'smy aham |

अन्तर्यामिस्वरूपोऽहं कूटस्थः सर्वगोऽस्म्यहम्। परमात्मस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥१०॥

antaryāmi-svarūpo'haṃ kūṭasthaḥ sarvago'smy aham | paramātma-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||10||

Meaningఅంతర్యామి స్వరూపుడను, కూటస్థుడను, సర్వవ్యాపిని; పరమాత్మ స్వరూపుడను, నేనే నేను, అవ్యయుడను.

Verse 11#

niṣkalo'haṃ niṣkriyo'haṃ sarvātmādyaḥ sanātanaḥ |

निष्कलोऽहं निष्क्रियोऽहं सर्वात्माद्यः सनातनः। अपरोक्षस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥११॥

niṣkalo'haṃ niṣkriyo'haṃ sarvātmādyaḥ sanātanaḥ | aparokṣa-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||11||

Meaningనిష్కళుడను (భాగరహితుడను), నిష్క్రియుడను (అకర్తను), సర్వాత్ముడను, ఆది, నిత్యుడను; సాక్షాత్ (ప్రత్యక్ష) అనుభవ స్వరూపుడను, నేనే నేను, అవ్యయుడను.

Verse 12#

dvandvādi-sākṣi-rūpo'ham acalo'haṃ sanātanaḥ |

द्वन्द्वादिसाक्षिरूपोऽहमचलोऽहं सनातनः। सर्वसाक्षिस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥१२॥

dvandvādi-sākṣi-rūpo'ham acalo'haṃ sanātanaḥ | sarva-sākṣi-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||12||

Meaningద్వంద్వాలకు సాక్షిని, నిశ్చలుడను, నిత్యుడను; సర్వ సాక్షి స్వరూపుడను, నేనే నేను, అవ్యయుడను.

Verse 13#

prajñāna-ghana evāhaṃ vijñāna-ghana eva ca |

प्रज्ञानघन एवाहं विज्ञानघन एव च। अकर्ताहमभोक्ताहमहमेवाहमव्ययः॥१३॥

prajñāna-ghana evāhaṃ vijñāna-ghana eva ca | akartāham abhoktāham aham evāham avyayaḥ ||13||

Meaningశుద్ధ విజ్ఞాన ఘనుడను నిజంగా, శుద్ధ జ్ఞాన ఘనుడను కూడా; అకర్తను, అభోక్తను, నేనే నేను, అవ్యయుడను.

Verse 14#

nirādhāra-svarūpo'haṃ sarvādhāro'ham eva ca |

निराधारस्वरूपोऽहं सर्वाधारोऽहमेव च। आप्तकामस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥१४॥

nirādhāra-svarūpo'haṃ sarvādhāro'ham eva ca | āpta-kāma-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||14||

Meaningఏ ఆధారమూ లేనివాడను, అయినా సర్వానికి ఆధారమైనవాడను; సదా సంతృప్తుడను, సర్వ కోరికలు తీరినవాడను, నేనే నేను, అవ్యయుడను.

Verse 15#

tāpa-traya-vinirmukto deha-traya-vilakṣaṇaḥ |

तापत्रयविनिर्मुक्तो देहत्रयविलक्षणः। अवस्थात्रयसाक्ष्यस्मि चाहमेवाहमव्ययः॥१५॥

tāpa-traya-vinirmukto deha-traya-vilakṣaṇaḥ | avasthā-traya-sākṣy asmi cāham evāham avyayaḥ ||15||

Meaningమూడు తాపాలకు అతీతుడను, మూడు శరీరాలకు భిన్నుడను, మూడు అవస్థలకు సాక్షిని, నేనే నేను, అవ్యయుడను.

Verse 16#

dṛg-dṛśyau dvau padārthau staḥ paraspara-vilakṣaṇau |

दृग्दृश्यौ द्वौ पदार्थौ स्तः परस्परविलक्षणौ। दृग्ब्रह्म दृश्यं मायेति सर्ववेदान्तडिण्डिमः॥१६॥

dṛg-dṛśyau dvau padārthau staḥ paraspara-vilakṣaṇau | dṛg-brahma dṛśyaṃ māyeti sarva-vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||16||

Meaningద్రష్ట, దృశ్యం — రెండు వేరువేరు వర్గాలు; ద్రష్ట బ్రహ్మ, దృశ్యం మాయ — ఇదే సమస్త వేదాంత ఢిండిమం (నగారా ఘోష).

Verse 17#

ahaṃ sākṣīti yo vidyād vivicyaivaṃ punaḥ punaḥ |

अहं साक्षीति यो विद्याद्विविच्यैवं पुनः पुनः। एव मुक्तः सो विद्वानिति वेदान्तडिण्डिमः॥१७॥

ahaṃ sākṣīti yo vidyād vivicyaivaṃ punaḥ punaḥ | sa eva muktaḥ so vidvān iti vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||17||

Meaningఎవరు ఇట్లు మరల మరల విచారించి 'నేను సాక్షిని' అని తెలుసుకుంటాడో, అతడే ముక్తుడు, అతడే జ్ఞాని — ఇదే వేదాంత ఢిండిమం.

Verse 18#

ghaṭa-kuḍyādikaṃ sarvaṃ mṛttikā-mātram eva ca |

घटकुड्यादिकं सर्वं मृत्तिकामात्रमेव च। तद्वद्ब्रह्म जगत्सर्वमिति वेदान्तडिण्डिमः॥१८॥

ghaṭa-kuḍyādikaṃ sarvaṃ mṛttikā-mātram eva ca | tadvad brahma jagat sarvam iti vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||18||

Meaningకుండ, గోడ మొదలైనవి మట్టి తప్ప మరేమీ కానట్లే, ఈ సమస్త జగత్తు బ్రహ్మ తప్ప మరేమీ కాదు — ఇదే వేదాంత ఢిండిమం.

Verse 19#

brahma satyaṃ jagan mithyā jīvo brahmaiva nāparaḥ |

ब्रह्म सत्यं जगन्मिथ्या जीवो ब्रह्मैव नापरः। अनेन वेद्यं सच्छास्त्रमिति वेदान्तडिण्डिमः॥१९॥

brahma satyaṃ jagan mithyā jīvo brahmaiva nāparaḥ | anena vedyaṃ sac-chāstram iti vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||19||

Meaningబ్రహ్మ సత్యం, జగత్తు మిథ్య, జీవుడు బ్రహ్మయే తప్ప వేరు కాదు; ఇది నిజ శాస్త్ర సిద్ధాంతంగా తెలుసుకోవాలి — ఇదే వేదాంత ఢిండిమం.

Verse 20#

antar-jyotir bahir-jyotiḥ pratyag-jyotiḥ parāt-paraḥ |

अन्तर्ज्योतिर्बहिर्ज्योतिः प्रत्यग्ज्योतिः परात्परः। ज्योतिर्ज्योतिः स्वयंज्योतिरात्मज्योतिः शिवोऽस्म्यहम्॥२०॥

antar-jyotir bahir-jyotiḥ pratyag-jyotiḥ parāt-paraḥ | jyotir-jyotiḥ svayaṃ-jyotir ātma-jyotiḥ śivo'smy aham ||20||

Meaningఅంతర్ జ్యోతి, బాహ్య జ్యోతి, అంతర్యామి జ్యోతి, పరాత్పరం; జ్యోతుల జ్యోతి, స్వయంప్రకాశ జ్యోతి, ఆత్మ జ్యోతి — ఆ మంగళమయ ఆత్మను నేను.

Word-by-Word Breakdown

असङ्गोऽहम्
asaṅgo'ham
నేను అసంగుడను (దేనితోనూ అంటనివాడను)
पुनः पुनः
punaḥ punaḥ
మరల మరల (నొక్కిచెప్పటానికి పునరావృతం)
सच्चिदानन्दरूपः
sac-cid-ānanda-rūpaḥ
సచ్చిదానంద స్వరూపుడను (సత్-చిత్-ఆనందం)
अहम् एव अहम्
aham eva aham
నేనే నేను (ఏకైక అద్వితీయ ఆత్మ)
अव्ययः
avyayaḥ
అవ్యయుడను, అక్షయుడను, మార్పులేనివాడను
नित्यशुद्धविमुक्तः
nitya-śuddha-vimuktaḥ
నిత్యశుద్ధుడను, సదా ముక్తుడను
निराकारः
nirākāraḥ
నిరాకారుడను, రూపరహితుడను
भूमानन्दस्वरूपः
bhūmānanda-svarūpaḥ
భూమానంద స్వరూపుడను (అనంత, పరిపూర్ణ ఆనందం)
परमानन्दरूपः
paramānanda-rūpaḥ
పరమానంద స్వరూపుడను
शुद्धचैतन्यरूपः
śuddha-caitanya-rūpaḥ
శుద్ధ చైతన్య స్వరూపుడను
आत्मारामः
ātmārāmaḥ
ఆత్మారాముడను (ఆత్మలో సదా ఆనందించేవాడను)
अखण्डानन्दरूपः
akhaṇḍānanda-rūpaḥ
అఖండానంద స్వరూపుడను (విభజనలేని ఆనందం)
प्रत्यक्चैतन्यरूपः
pratyak-caitanya-rūpaḥ
ప్రత్యక్ చైతన్య స్వరూపుడను (అంతరంగ చైతన్యం)
प्रकृतेः परः
prakṛteḥ paraḥ
ప్రకృతికి అతీతుడను (మూల ప్రకృతి/పదార్థానికి అతీతం)
तत्त्वातीतः
tattvātītaḥ
తత్త్వాతీతుడను (సమస్త తత్త్వాలను దాటినవాడను)
मायातीतः परंज्योतिः
māyātītaḥ paraṃ-jyotiḥ
మాయకు అతీతుడను, పరంజ్యోతిని
गुणत्रयव्यतीतः
guṇa-traya-vyatītaḥ
త్రిగుణాలకు అతీతుడను (సత్త్వ, రజస్, తమస్)
ब्रह्मादीनां साक्षी
brahmādīnāṃ sākṣī
బ్రహ్మాది దేవతలందరికీ సాక్షిని
कूटस्थः सर्वगः
kūṭasthaḥ sarvagaḥ
కూటస్థుడను, సర్వవ్యాపిని
अकर्ता अहम् अभोक्ता अहम्
akartāham abhoktāham
నేను అకర్తను, అభోక్తను
दृग्दृश्यौ
dṛg-dṛśyau
దృక్ మరియు దృశ్యం (రెండు వర్గాలు)
दृग्ब्रह्म दृश्यं माया
dṛg-brahma dṛśyaṃ māyā
దృక్ (ద్రష్ట) బ్రహ్మ, దృశ్యం మాయ
वेदान्तडिण्डिमः
vedānta-ḍiṇḍimaḥ
ఇదే సమస్త వేదాంత ఢిండిమం (నగారా ప్రకటన)
ब्रह्म सत्यं जगन्मिथ्या
brahma satyaṃ jagan mithyā
బ్రహ్మ సత్యం, జగత్తు మిథ్య (అసత్యం)
जीवो ब्रह्मैव नापरः
jīvo brahmaiva nāparaḥ
జీవుడు బ్రహ్మయే తప్ప వేరు కాదు
शिवोऽस्म्यहम्
śivo'smy aham
నేను శివుడను (మంగళమయ స్వయంప్రకాశ సత్యం)

Origin & History

Source: Prakarana grantha (independent didactic treatise) ascribed to Adi Shankaracharya

Author: Adi Shankaracharya

Period: Classical (traditionally 8th century CE)

బ్రహ్మ జ్ఞానావళి మాల ఆది శంకరాచార్యుల ప్రకరణ రచనలలో ఒకటి — అద్వైత వేదాంత బోధనను సారాంశంగా అందించే సంక్షిప్త స్వతంత్ర గ్రంథాలు. ప్రథమ పురుషంలో ధృవీకరణాత్మక శ్లోకాల మాలగా రచించబడిన ఇది 'నేను బ్రహ్మను' అని సాక్షాత్కరించినవాని లక్షణాలను వర్ణిస్తుంది. దాని ఆరంభ శ్లోకం ఇది అందరి మోక్షం కోసమని, బ్రహ్మజ్ఞానం దీనిని ఒకసారి వినగానే ఉదయించగలదని ధైర్యంగా చెబుతుంది. ఈ స్తోత్రాన్ని ఉన్నత మోక్షార్థులు అద్వైత ఆత్మకు ప్రత్యక్ష సూచనగా ప్రియంగా భావిస్తారు, 'నేను శివుడను, జ్యోతుల జ్యోతి' అనే దీప్తిమంతమైన ప్రకటనతో ముగుస్తుంది.

Frequently Asked Questions

'బ్రహ్మ జ్ఞానావళి మాల' అర్థం ఏమిటి?
దీని అర్థం 'బ్రహ్మజ్ఞానాన్ని (జ్ఞాన) ఇచ్చే (శ్లోకాల) శ్రేణి (ఆవళి) యొక్క మాల (మాల)'. ఇది శ్లోకాల మాల, ప్రతి ఒక్కటి ఒక 'రత్నం', సాధకుని అనంత, అవినాశి ఆత్మతో ఏకత్వాన్ని ధృవీకరిస్తుంది.
దీనిని ఎవరు రచించారు?
ఇది సంప్రదాయికంగా అద్వైత వేదాంత శ్రేష్ఠ ఆచార్యులైన ఆది శంకరాచార్యులకు ఆపాదించబడింది. దాని మొదటి శ్లోకమే ఇది 'అందరి మోక్షం కోసం' అని, బ్రహ్మజ్ఞానం 'దీనిని ఒకసారి వినగానే' (సకృత్ శ్రవణ మాత్రేణ) కలగవచ్చని ప్రకటిస్తుంది.
'అహమ్ ఏవాహమ్ అవ్యయః' ధ్రువపదం అర్థం ఏమిటి?
దీని అర్థం 'నేనే నేను, అవినాశి'. ఆత్మను శుద్ధ, ముక్త, ఆనందమయ, నిరాకారంగా వర్ణించిన తర్వాత, ప్రతి శ్లోకం ఈ ఆత్మయే — క్షయరహిత, అద్వితీయం — నిజంగా 'నేను' అయినదని దృఢపరుస్తుంది.
ప్రసిద్ధ శ్లోకం 'బ్రహ్మ సత్యం జగన్మిథ్య' ఏమిటి?
ఇది ఈ స్తోత్రంలో కనిపించే అద్వైత వేదాంత ప్రసిద్ధ సారాంశం: 'బ్రహ్మ సత్యం, జగత్తు మిథ్య, వ్యక్తిగత జీవుడు బ్రహ్మ కంటే వేరుకాదు.' ఇది మొత్తం బోధనను ఒకే పంక్తిలో సమగ్రపరుస్తుంది, దీనిని 'సమస్త వేదాంత నగారా' అంటారు.

Ready to start chanting?

See Benefits & How to Chant →