Mantra.Tips

ব্রহ্ম জ্ঞানাবলী মালা Meaning — Line by Line

ब्रह्मज्ञानावलीमाला

Every verse and every word explained in English & Hindi

Meaning — Line by Line

Every verse of ব্রহ্ম জ্ঞানাবলী মালা with its English meaning. Tap any word to hear it, or ▶ to recite the verse.

Jump to a verse ▾
  1. Verse 1. asaṅgo'ham asaṅgo'ham asaṅgo'haṃ punaḥ punaḥ |
  2. Verse 2. nitya-śuddha-vimukto'haṃ nirākāro'ham avyayaḥ |
  3. Verse 3. nityo'haṃ niravadyo'haṃ nirākāro'ham ucyate |
  4. Verse 4. śuddha-caitanya-rūpo'ham ātmārāmo'ham eva ca |
  5. Verse 5. pratyak-caitanya-rūpo'haṃ śānto'haṃ prakṛteḥ paraḥ |
  6. Verse 6. tattvātītaḥ parātmāhaṃ madhyātītaḥ paraḥ śivaḥ |
  7. Verse 7. nānā-rūpa-vyatīto'haṃ cid-ākāro'ham acyutaḥ |
  8. Verse 8. māyā-tat-kārya-dehādi mama nāsty eva sarvadā |
  9. Verse 9. guṇa-traya-vyatīto'haṃ brahmādīnāṃ ca sākṣy aham |
  10. Verse 10. antaryāmi-svarūpo'haṃ kūṭasthaḥ sarvago'smy aham |
  11. Verse 11. niṣkalo'haṃ niṣkriyo'haṃ sarvātmādyaḥ sanātanaḥ |
  12. Verse 12. dvandvādi-sākṣi-rūpo'ham acalo'haṃ sanātanaḥ |
  13. Verse 13. prajñāna-ghana evāhaṃ vijñāna-ghana eva ca |
  14. Verse 14. nirādhāra-svarūpo'haṃ sarvādhāro'ham eva ca |
  15. Verse 15. tāpa-traya-vinirmukto deha-traya-vilakṣaṇaḥ |
  16. Verse 16. dṛg-dṛśyau dvau padārthau staḥ paraspara-vilakṣaṇau |
  17. Verse 17. ahaṃ sākṣīti yo vidyād vivicyaivaṃ punaḥ punaḥ |
  18. Verse 18. ghaṭa-kuḍyādikaṃ sarvaṃ mṛttikā-mātram eva ca |
  19. Verse 19. brahma satyaṃ jagan mithyā jīvo brahmaiva nāparaḥ |
  20. Verse 20. antar-jyotir bahir-jyotiḥ pratyag-jyotiḥ parāt-paraḥ |
Verse 1#

asaṅgo'ham asaṅgo'ham asaṅgo'haṃ punaḥ punaḥ |

असङ्गोऽहमसङ्गोऽहमसङ्गोऽहं पुनः पुनः। सच्चिदानन्दरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥१॥

asaṅgo'ham asaṅgo'ham asaṅgo'haṃ punaḥ punaḥ | sac-cid-ānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||1||

Meaningআমি অসঙ্গ, অসঙ্গ, অসঙ্গ, বার বার; সচ্চিদানন্দ স্বরূপ, আমিই আমি, অব্যয়।

Verse 2#

nitya-śuddha-vimukto'haṃ nirākāro'ham avyayaḥ |

नित्यशुद्धविमुक्तोऽहं निराकारोऽहमव्ययः। भूमानन्दस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥२॥

nitya-śuddha-vimukto'haṃ nirākāro'ham avyayaḥ | bhūmānanda-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||2||

Meaningনিত্যশুদ্ধ, সদা মুক্ত, নিরাকার, অপরিবর্তনীয়; ভূমানন্দ (অনন্ত আনন্দ) স্বরূপ, আমিই আমি, অব্যয়।

Verse 3#

nityo'haṃ niravadyo'haṃ nirākāro'ham ucyate |

नित्योऽहं निरवद्योऽहं निराकारोऽहमुच्यते। परमानन्दरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥३॥

nityo'haṃ niravadyo'haṃ nirākāro'ham ucyate | paramānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||3||

Meaningনিত্য, নির্দোষ, নিরাকার বলে কথিত; পরমানন্দ স্বরূপ, আমিই আমি, অব্যয়।

Verse 4#

śuddha-caitanya-rūpo'ham ātmārāmo'ham eva ca |

शुद्धचैतन्यरूपोऽहमात्मारामोऽहमेव च। अखण्डानन्दरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥४॥

śuddha-caitanya-rūpo'ham ātmārāmo'ham eva ca | akhaṇḍānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||4||

Meaningশুদ্ধ চৈতন্য স্বরূপ, আত্মায় সদা আনন্দকারী; অখণ্ডানন্দ স্বরূপ, আমিই আমি, অব্যয়।

Verse 5#

pratyak-caitanya-rūpo'haṃ śānto'haṃ prakṛteḥ paraḥ |

प्रत्यक्चैतन्यरूपोऽहं शान्तोऽहं प्रकृतेः परः। शाश्वतानन्दरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥५॥

pratyak-caitanya-rūpo'haṃ śānto'haṃ prakṛteḥ paraḥ | śāśvatānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||5||

Meaningঅন্তরঙ্গ (প্রত্যক্) চৈতন্য স্বরূপ, প্রশান্ত, প্রকৃতির অতীত; শাশ্বত আনন্দ স্বরূপ, আমিই আমি, অব্যয়।

Verse 6#

tattvātītaḥ parātmāhaṃ madhyātītaḥ paraḥ śivaḥ |

तत्त्वातीतः परात्माहं मध्यातीतः परः शिवः। मायातीतः परंज्योतिरहमेवाहमव्ययः॥६॥

tattvātītaḥ parātmāhaṃ madhyātītaḥ paraḥ śivaḥ | māyātītaḥ paraṃ-jyotir aham evāham avyayaḥ ||6||

Meaningসমস্ত তত্ত্বের অতীত, পরমাত্মা; মধ্যের অতীত, পরম শিব; মায়ার অতীত, পরংজ্যোতি, আমিই আমি, অব্যয়।

Verse 7#

nānā-rūpa-vyatīto'haṃ cid-ākāro'ham acyutaḥ |

नानारूपव्यतीतोऽहं चिदाकारोऽहमच्युतः। सुखरूपस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥७॥

nānā-rūpa-vyatīto'haṃ cid-ākāro'ham acyutaḥ | sukha-rūpa-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||7||

Meaningনানা রূপের অতীত, চৈতন্য স্বরূপ, ক্ষয়রহিত; সুখ স্বরূপ, আমিই আমি, অব্যয়।

Verse 8#

māyā-tat-kārya-dehādi mama nāsty eva sarvadā |

मायातत्कार्यदेहादि मम नास्त्येव सर्वदा। स्वप्रकाशैकरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥८॥

māyā-tat-kārya-dehādi mama nāsty eva sarvadā | sva-prakāśaika-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||8||

Meaningমায়া ও তার কার্য — শরীরাদি — প্রকৃতপক্ষে কখনোই আমার নয়; স্বয়ংপ্রকাশ, এক, আমিই আমি, অব্যয়।

Verse 9#

guṇa-traya-vyatīto'haṃ brahmādīnāṃ ca sākṣy aham |

गुणत्रयव्यतीतोऽहं ब्रह्मादीनां साक्ष्यहम्। अनन्तानन्दरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥९॥

guṇa-traya-vyatīto'haṃ brahmādīnāṃ ca sākṣy aham | anantānanda-rūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||9||

Meaningত্রিগুণের অতীত, ব্রহ্মাদি দেবতাদের সাক্ষী; অনন্ত আনন্দ স্বরূপ, আমিই আমি, অব্যয়।

Verse 10#

antaryāmi-svarūpo'haṃ kūṭasthaḥ sarvago'smy aham |

अन्तर्यामिस्वरूपोऽहं कूटस्थः सर्वगोऽस्म्यहम्। परमात्मस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥१०॥

antaryāmi-svarūpo'haṃ kūṭasthaḥ sarvago'smy aham | paramātma-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||10||

Meaningঅন্তর্যামী স্বরূপ, কূটস্থ, সর্বব্যাপী; পরমাত্ম স্বরূপ, আমিই আমি, অব্যয়।

Verse 11#

niṣkalo'haṃ niṣkriyo'haṃ sarvātmādyaḥ sanātanaḥ |

निष्कलोऽहं निष्क्रियोऽहं सर्वात्माद्यः सनातनः। अपरोक्षस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥११॥

niṣkalo'haṃ niṣkriyo'haṃ sarvātmādyaḥ sanātanaḥ | aparokṣa-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||11||

Meaningনিষ্কল (ভাগরহিত), নিষ্ক্রিয় (অকর্তা), সর্বাত্মা, আদি, নিত্য; সাক্ষাৎ (প্রত্যক্ষ) অনুভব স্বরূপ, আমিই আমি, অব্যয়।

Verse 12#

dvandvādi-sākṣi-rūpo'ham acalo'haṃ sanātanaḥ |

द्वन्द्वादिसाक्षिरूपोऽहमचलोऽहं सनातनः। सर्वसाक्षिस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥१२॥

dvandvādi-sākṣi-rūpo'ham acalo'haṃ sanātanaḥ | sarva-sākṣi-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||12||

Meaningদ্বন্দ্বের সাক্ষী, নিশ্চল, নিত্য; সর্ব সাক্ষী স্বরূপ, আমিই আমি, অব্যয়।

Verse 13#

prajñāna-ghana evāhaṃ vijñāna-ghana eva ca |

प्रज्ञानघन एवाहं विज्ञानघन एव च। अकर्ताहमभोक्ताहमहमेवाहमव्ययः॥१३॥

prajñāna-ghana evāhaṃ vijñāna-ghana eva ca | akartāham abhoktāham aham evāham avyayaḥ ||13||

Meaningশুদ্ধ বিজ্ঞান ঘন আমি বটে, শুদ্ধ জ্ঞান ঘনও; অকর্তা, অভোক্তা, আমিই আমি, অব্যয়।

Verse 14#

nirādhāra-svarūpo'haṃ sarvādhāro'ham eva ca |

निराधारस्वरूपोऽहं सर्वाधारोऽहमेव च। आप्तकामस्वरूपोऽहमहमेवाहमव्ययः॥१४॥

nirādhāra-svarūpo'haṃ sarvādhāro'ham eva ca | āpta-kāma-svarūpo'ham aham evāham avyayaḥ ||14||

Meaningকোনো আধার বিহীন, তবু সর্বের আধার; সদা সন্তুষ্ট, সর্ব কামনা পূর্ণ, আমিই আমি, অব্যয়।

Verse 15#

tāpa-traya-vinirmukto deha-traya-vilakṣaṇaḥ |

तापत्रयविनिर्मुक्तो देहत्रयविलक्षणः। अवस्थात्रयसाक्ष्यस्मि चाहमेवाहमव्ययः॥१५॥

tāpa-traya-vinirmukto deha-traya-vilakṣaṇaḥ | avasthā-traya-sākṣy asmi cāham evāham avyayaḥ ||15||

Meaningতিন তাপের অতীত, তিন শরীর থেকে ভিন্ন, তিন অবস্থার সাক্ষী, আমিই আমি, অব্যয়।

Verse 16#

dṛg-dṛśyau dvau padārthau staḥ paraspara-vilakṣaṇau |

दृग्दृश्यौ द्वौ पदार्थौ स्तः परस्परविलक्षणौ। दृग्ब्रह्म दृश्यं मायेति सर्ववेदान्तडिण्डिमः॥१६॥

dṛg-dṛśyau dvau padārthau staḥ paraspara-vilakṣaṇau | dṛg-brahma dṛśyaṃ māyeti sarva-vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||16||

Meaningদ্রষ্টা ও দৃশ্য — দুই ভিন্ন কোটি; দ্রষ্টা ব্রহ্ম, দৃশ্য মায়া — এটিই সমস্ত বেদান্তের ঢিণ্ডিম (নাকাড়ার ঘোষণা)।

Verse 17#

ahaṃ sākṣīti yo vidyād vivicyaivaṃ punaḥ punaḥ |

अहं साक्षीति यो विद्याद्विविच्यैवं पुनः पुनः। एव मुक्तः सो विद्वानिति वेदान्तडिण्डिमः॥१७॥

ahaṃ sākṣīti yo vidyād vivicyaivaṃ punaḥ punaḥ | sa eva muktaḥ so vidvān iti vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||17||

Meaningযে এইভাবে বার বার বিচার করে 'আমি সাক্ষী' জানে, সে-ই মুক্ত, সে-ই জ্ঞানী — এটিই বেদান্তের ঢিণ্ডিম।

Verse 18#

ghaṭa-kuḍyādikaṃ sarvaṃ mṛttikā-mātram eva ca |

घटकुड्यादिकं सर्वं मृत्तिकामात्रमेव च। तद्वद्ब्रह्म जगत्सर्वमिति वेदान्तडिण्डिमः॥१८॥

ghaṭa-kuḍyādikaṃ sarvaṃ mṛttikā-mātram eva ca | tadvad brahma jagat sarvam iti vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||18||

Meaningযেমন ঘট, প্রাচীর প্রভৃতি মাটি ছাড়া কিছু নয়, তেমন এই সমগ্র জগৎ ব্রহ্ম ছাড়া কিছু নয় — এটিই বেদান্তের ঢিণ্ডিম।

Verse 19#

brahma satyaṃ jagan mithyā jīvo brahmaiva nāparaḥ |

ब्रह्म सत्यं जगन्मिथ्या जीवो ब्रह्मैव नापरः। अनेन वेद्यं सच्छास्त्रमिति वेदान्तडिण्डिमः॥१९॥

brahma satyaṃ jagan mithyā jīvo brahmaiva nāparaḥ | anena vedyaṃ sac-chāstram iti vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||19||

Meaningব্রহ্ম সত্য, জগৎ মিথ্যা, জীব ব্রহ্মই, অন্য নয়; একে সত্য শাস্ত্রের সিদ্ধান্ত জানতে হবে — এটিই বেদান্তের ঢিণ্ডিম।

Verse 20#

antar-jyotir bahir-jyotiḥ pratyag-jyotiḥ parāt-paraḥ |

अन्तर्ज्योतिर्बहिर्ज्योतिः प्रत्यग्ज्योतिः परात्परः। ज्योतिर्ज्योतिः स्वयंज्योतिरात्मज्योतिः शिवोऽस्म्यहम्॥२०॥

antar-jyotir bahir-jyotiḥ pratyag-jyotiḥ parāt-paraḥ | jyotir-jyotiḥ svayaṃ-jyotir ātma-jyotiḥ śivo'smy aham ||20||

Meaningঅন্তর্ জ্যোতি, বাহ্য জ্যোতি, অন্তর্যামী জ্যোতি, পরাৎপর; জ্যোতির জ্যোতি, স্বয়ংপ্রকাশ জ্যোতি, আত্ম জ্যোতি — সেই মঙ্গলময় আত্মা আমি।

Word-by-Word Breakdown

असङ्गोऽहम्
asaṅgo'ham
আমি অসঙ্গ (কোনো কিছুতে অস্পৃষ্ট)
पुनः पुनः
punaḥ punaḥ
বার বার (জোর দিতে পুনরাবৃত্তি)
सच्चिदानन्दरूपः
sac-cid-ānanda-rūpaḥ
সচ্চিদানন্দ স্বরূপ (সৎ-চিৎ-আনন্দ)
अहम् एव अहम्
aham eva aham
আমিই আমি (একমাত্র অদ্বিতীয় আত্মা)
अव्ययः
avyayaḥ
অব্যয়, অক্ষয়, অপরিবর্তনীয়
नित्यशुद्धविमुक्तः
nitya-śuddha-vimuktaḥ
নিত্যশুদ্ধ, সদা মুক্ত
निराकारः
nirākāraḥ
নিরাকার, রূপরহিত
भूमानन्दस्वरूपः
bhūmānanda-svarūpaḥ
ভূমানন্দ স্বরূপ (অনন্ত, পূর্ণ আনন্দ)
परमानन्दरूपः
paramānanda-rūpaḥ
পরমানন্দ স্বরূপ
शुद्धचैतन्यरूपः
śuddha-caitanya-rūpaḥ
শুদ্ধ চৈতন্য স্বরূপ
आत्मारामः
ātmārāmaḥ
আত্মারাম (আত্মায় সদা আনন্দকারী)
अखण्डानन्दरूपः
akhaṇḍānanda-rūpaḥ
অখণ্ডানন্দ স্বরূপ (অবিভক্ত আনন্দ)
प्रत्यक्चैतन्यरूपः
pratyak-caitanya-rūpaḥ
প্রত্যক্ চৈতন্য স্বরূপ (অন্তরঙ্গ চৈতন্য)
प्रकृतेः परः
prakṛteḥ paraḥ
প্রকৃতির অতীত (মূল প্রকৃতি/পদার্থের অতীত)
तत्त्वातीतः
tattvātītaḥ
তত্ত্বাতীত (সমস্ত তত্ত্ব অতিক্রমকারী)
मायातीतः परंज्योतिः
māyātītaḥ paraṃ-jyotiḥ
মায়ার অতীত, পরংজ্যোতি
गुणत्रयव्यतीतः
guṇa-traya-vyatītaḥ
ত্রিগুণের অতীত (সত্ত্ব, রজঃ, তমঃ)
ब्रह्मादीनां साक्षी
brahmādīnāṃ sākṣī
ব্রহ্মাদি সকল দেবতার সাক্ষী
कूटस्थः सर्वगः
kūṭasthaḥ sarvagaḥ
কূটস্থ, সর্বব্যাপী
अकर्ता अहम् अभोक्ता अहम्
akartāham abhoktāham
আমি অকর্তা, অভোক্তা
दृग्दृश्यौ
dṛg-dṛśyau
দৃক্ ও দৃশ্য (দুই কোটি)
दृग्ब्रह्म दृश्यं माया
dṛg-brahma dṛśyaṃ māyā
দৃক্ (দ্রষ্টা) ব্রহ্ম, দৃশ্য মায়া
वेदान्तडिण्डिमः
vedānta-ḍiṇḍimaḥ
এটিই সমস্ত বেদান্তের ঢিণ্ডিম (নাকাড়ার ঘোষণা)
ब्रह्म सत्यं जगन्मिथ्या
brahma satyaṃ jagan mithyā
ব্রহ্ম সত্য, জগৎ মিথ্যা (অসত্য)
जीवो ब्रह्मैव नापरः
jīvo brahmaiva nāparaḥ
জীব ব্রহ্মই, অন্য নয়
शिवोऽस्म्यहम्
śivo'smy aham
আমি শিব (মঙ্গলময় স্বয়ংপ্রকাশ সত্য)

Origin & History

Source: Prakarana grantha (independent didactic treatise) ascribed to Adi Shankaracharya

Author: Adi Shankaracharya

Period: Classical (traditionally 8th century CE)

ব্রহ্ম জ্ঞানাবলী মালা আদি শঙ্করাচার্যের প্রকরণ রচনাগুলির একটি — সংক্ষিপ্ত স্বতন্ত্র গ্রন্থ যা অদ্বৈত বেদান্তের উপদেশকে সার রূপে উপস্থাপন করে। প্রথম-পুরুষে পুষ্ট্যাত্মক শ্লোকের মালা রূপে রচিত এটি 'আমি ব্রহ্ম' সাক্ষাৎকারকারীর লক্ষণ বর্ণনা করে। এর আরম্ভিক শ্লোক নির্ভয়ে বলে যে এটি সকলের মুক্তির জন্য এবং ব্রহ্মজ্ঞান একে একবার শোনামাত্রই উদিত হতে পারে। এই স্তোত্র উন্নত মুমুক্ষুদের দ্বারা অদ্বৈত আত্মার দিকে সরাসরি ইঙ্গিত রূপে যত্নে রক্ষিত হয়, এবং 'আমি শিব, জ্যোতির জ্যোতি'-র দীপ্তিময় ঘোষণায় সমাপ্ত হয়।

Frequently Asked Questions

'ব্রহ্ম জ্ঞানাবলী মালা'-র অর্থ কী?
এর অর্থ 'ব্রহ্মজ্ঞান (জ্ঞান) প্রদানকারী (শ্লোকের) একটি শৃঙ্খলের (আবলি) মালা (মালা)'। এটি শ্লোকের মালা, প্রতিটি একটি 'রত্ন', যা সাধকের অনন্ত, অবিনাশী আত্মার সঙ্গে একতার পুষ্টি করে।
এটি কে রচনা করেছেন?
এটি পরম্পরাগতভাবে অদ্বৈত বেদান্তের সর্বশ্রেষ্ঠ আচার্য আদি শঙ্করাচার্যকে আরোপিত। এর প্রথম শ্লোকই ঘোষণা করে যে এটি 'সকলের মুক্তির জন্য' এবং ব্রহ্মজ্ঞান 'একে একবার শোনামাত্রই' (সকৃৎ শ্রবণ মাত্রেণ) উৎপন্ন হতে পারে।
ধ্রুবপদ 'অহম্ এবাহম্ অব্যয়ঃ'-এর অর্থ কী?
এর অর্থ 'আমিই আমি, অবিনাশী'। আত্মাকে শুদ্ধ, মুক্ত, আনন্দময় ও নিরাকার রূপে বর্ণনার পর, প্রতিটি শ্লোক এই দৃঢ় করে যে এই আত্মাই — অক্ষয় ও অদ্বিতীয় — প্রকৃতপক্ষে 'আমি'।
প্রসিদ্ধ শ্লোক 'ব্রহ্ম সত্যং জগন্মিথ্যা' কী?
এটি এই স্তোত্রে পাওয়া অদ্বৈত বেদান্তের প্রসিদ্ধ সার: 'ব্রহ্ম সত্য, জগৎ মিথ্যা, এবং ব্যক্তিগত জীব ব্রহ্ম থেকে অভিন্ন।' এটি সম্পূর্ণ উপদেশকে একটিমাত্র পঙ্‌ক্তিতে ধারণ করে এবং একে 'সমস্ত বেদান্তের দামামা' বলা হয়।

Ready to start chanting?

See Benefits & How to Chant →