bhagavad-gitagitakrishnakshetra-kshetrajna-vibhaga-yoga

ਸ਼੍ਰੀਮਦ੍ਭਗਵਦ੍ਗੀਤਾ ੧੩.੨ — ਇਦਂ ਸ਼ਰੀਰਂ ਕੌਨ੍ਤੇਯ

Bhagavad Gita 13.2 — Idam Shariram Kaunteya (Kshetra-Kshetrajna) in Punjabi (Gurmukhi) · ਪੰਜਾਬੀ

🕉️ hindu·📿 11× ਜਪ·🕐 ਸਵੇਰੇ ਧਿਆਨ, ਜਾਂ ਆਤਮ-ਖੋਜ ਅਤੇ ਚਿੰਤਨਸ਼ੀਲ ਸ੍ਵਾਧਿਆਏ ਦੇ ਸਮੇਂ।·📜 Bhagavad Gita Chapter 13, Verse 2

ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ/ਲਿਪੀ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹੋ

हिन्दी / देवनागरी తెలుగు தமிழ்ಕನ್ನಡ മലയാളം ગુજરાતી বাংলা ଓଡ଼ିଆਪੰਜਾਬੀEnglish සිංහල 𑌗𑍍𑌰𑌨𑍍𑌥

✦ ਅਰਥ

ਇਹ ਸ਼ਲੋਕ ਤੇਰ੍ਹਵੇਂ ਅਧਿਆਏ ਦਾ ਆਰੰਭ ਗੀਤਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਵੇਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ — ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ 'ਖੇਤ' ਹੈ, ਜਦਕਿ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਵਾਲੀ ਚੇਤਨ ਆਤਮਾ 'ਖੇਤ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਵਾਲਾ' ਹੈ। ਸਾਧਕ ਨੂੰ ਨਿਰੰਤਰ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਖੇਤ ਅਤੇ ਅੰਦਰਲੇ ਸਾਖੀ ਜਾਣਕਾਰ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਵੇਕ ਕਰਨਾ ਸਿਖਾ ਕੇ ਸ਼੍ਰੀਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਆਤਮ-ਗਿਆਨ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖਦੇ ਹਨ — ਇਹ ਬੋਧ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਰੀਰ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਵਾਲੀ ਚੇਤਨਾ ਹਾਂ।

ਉਤਪਤੀ ਅਤੇ ਕਥਾ

Bhagavad Gita Chapter 13, Verse 2 · Sage Veda Vyasa (Mahabharata, Bhishma Parva) · Ancient (text compiled c. 5th–2nd century BCE)

ਤੇਰ੍ਹਵਾਂ ਅਧਿਆਏ, ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ-ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਗ੍ਯ ਵਿਭਾਗ ਯੋਗ, ਕਰਮ ਅਤੇ ਭਗਤੀ ਤੋਂ ਮੁੜ ਕੇ ਸ਼ੁੱਧ ਗਿਆਨ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਆਰੰਭਿਕ ਉਪਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ, ਸ਼੍ਰੀਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਸਰੀਰ ਨੂੰ 'ਖੇਤ' ਅਤੇ ਚੇਤਨ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਉਸ ਦਾ 'ਜਾਣਕਾਰ' ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਵਿਵੇਕਪੂਰਨ ਗਿਆਨ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨਾਲ ਆਤਮਾ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਭਿੰਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

✦ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦੱਸੇ ਅਨੁਸਾਰ

ਵੇਦਾਂਤ ਦੇ ਆਚਾਰੀਆ ਇਸ ਇਕਲੌਤੇ ਵਿਵੇਕ — ਖੇਤ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ — ਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਮੰਨਦੇ ਆਏ ਹਨ; ਅਨੇਕ ਸਾਧਕ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੇਵਲ ਇਸ ਸੱਚ ਨੂੰ ਧਾਰਨ ਕਰਨਾ 'ਮੈਂ ਜਾਣਕਾਰ ਹਾਂ, ਖੇਤ ਨਹੀਂ' — ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਮੌਤ ਦੇ ਡਰ ਨੂੰ ਪਿਘਲਾ ਕੇ ਅਟੱਲ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

0ਕੁੱਲ ਜਪ

ਮੰਤਰ

ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੰਗਤੀ ਜਾਂ ▶ ਬਟਨ ਨੂੰ ਛੂਹ ਕੇ ਸੁਣੋ

ਸ਼੍ਰੀਭਗਵਾਨੁਵਾਚ ਇਦਂ ਸ਼ਰੀਰਂ ਕੌਨ੍ਤੇਯ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਮਿਤ੍ਯਭਿਧੀਯਤੇ। ਏਤਦ੍ਯੋ ਵੇਤ੍ਤਿ ਤਂ ਪ੍ਰਾਹੁਃ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਜ੍ਞ ਇਤਿ ਤਦ੍ਵਿਦਃ॥

śhrī-bhagavān uvācha idaṁ śharīraṁ kaunteya kṣhetram ity abhidhīyate etad yo vetti taṁ prāhuḥ kṣhetra-jña iti tad-vidaḥ

ਅਰਥ:ਸ਼੍ਰੀਭਗਵਾਨ ਨੇ ਕਿਹਾ — ਹੇ ਅਰਜੁਨ! ਇਹ ਸਰੀਰ 'ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ' (ਖੇਤ) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਤੱਤ ਜਾਣਨ ਵਾਲੇ 'ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਗ੍ਯ' (ਖੇਤ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਵਾਲਾ) ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਸ਼ਬਦ-ਸ਼ਬਦ ਅਰਥ

ਉਚਾਰਨ ਸੁਣਨ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸ਼ਬਦ ਉੱਤੇ ਕਲਿੱਕ ਕਰੋ

ਸ਼੍ਰੀਭਗਵਾਨੁਵਾਚ🔊śhrī-bhagavān uvāchaਸ਼੍ਰੀਭਗਵਾਨ ਨੇ ਕਿਹਾ

ਇਦਮ੍🔊idamਇਹ

ਸ਼ਰੀਰਮ੍🔊śharīramਸਰੀਰ

ਕੌਨ੍ਤੇਯ🔊kaunteyaਹੇ ਕੁੰਤੀਪੁੱਤਰ (ਅਰਜੁਨ)

ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਮ੍🔊kṣhetramਖੇਤ (ਕਰਮਾਂ ਦਾ ਖੇਤ)

ਇਤਿ🔊itiਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ

ਅਭਿਧੀਯਤੇ🔊abhidhīyateਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ

ਏਤਤ੍🔊etatਇਸ ਨੂੰ

ਯਃ🔊yaḥਜੋ

ਵੇਤ੍ਤਿ🔊vettiਜਾਣਦਾ ਹੈ

ਤਮ੍🔊tamਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ

ਪ੍ਰਾਹੁਃ🔊prāhuḥਕਹਿੰਦੇ ਹਨ

ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਜ੍ਞਃ🔊kṣhetra-jñaḥਖੇਤ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਵਾਲਾ

ਇਤਿ🔊itiਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ

ਤਦ੍ਵਿਦਃ🔊tat-vidaḥਤੱਤ ਜਾਣਨ ਵਾਲੇ, ਗਿਆਨੀਜਨ

Bhagavad Gita 13.2 — Idam Shariram Kaunteya (Kshetra-Kshetrajna) ਪਾਠ ਦੇ ਲਾਭ

✦

ਸਰੀਰ (ਖੇਤ) ਅਤੇ ਆਤਮਾ (ਜਾਣਕਾਰ) ਵਿਚਕਾਰ ਮੂਲਭੂਤ ਵਿਵੇਕ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ

✦

ਆਤਮ-ਗਿਆਨ ਜਗਾਉਂਦਾ ਹੈ — ਇਹ ਬੋਧ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਖੀ ਚੇਤਨਾ ਹਾਂ

✦

ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਤਾਦਾਤਮ ਢਿੱਲਾ ਕਰ ਕੇ ਵੈਰਾਗ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ

✦

ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਖੋਜ ਲਈ ਸਪਸ਼ਟ ਢਾਂਚਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

✦

ਨਾਸ਼ਵਾਨ ਖੇਤ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਅਮਰ ਜਾਣਕਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਕੇ ਡਰ ਅਤੇ ਸ਼ੋਕ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ

✦

ਸਾਧਕ ਨੂੰ ਮੁਕਤੀਦਾਇਕ ਗਿਆਨ (ਖੇਤ-ਖੇਤ ਦੇ ਜਾਣਕਾਰ ਦਾ ਗਿਆਨ) ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ

Bhagavad Gita 13.2 — Idam Shariram Kaunteya (Kshetra-Kshetrajna) ਪਾਠ ਵਿਧੀ

ਜਪ ਗਿਣਤੀ11ਵਾਰ

ਉੱਤਮ ਸਮਾਂਸਵੇਰੇ ਧਿਆਨ, ਜਾਂ ਆਤਮ-ਖੋਜ ਅਤੇ ਚਿੰਤਨਸ਼ੀਲ ਸ੍ਵਾਧਿਆਏ ਦੇ ਸਮੇਂ।

ਇਸ ਸ਼ਲੋਕ ਨੂੰ 'ਮੈਂ ਕੌਣ ਹਾਂ?' 'ਤੇ ਚਿੰਤਨ ਦੇ ਆਰੰਭ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੋ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ 'ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਮ੍' (ਖੇਤ) ਅਤੇ 'ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਗ੍ਯ' (ਜਾਣਕਾਰ) ਉਚਾਰੋ, ਤਾਂ ਮਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵਾਂ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਵਾਲੀ ਮੌਨ ਚੇਤਨਾ ਵਿਚਕਾਰ ਭੇਦ ਕਰਨ ਦਿਓ। ਧਿਆਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਕੇ ਸਾਖੀ ਜਾਣਕਾਰ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰ ਹੋਵੋ, ਜੋ ਸਾਰੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤੇ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਮੌਜੂਦ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।

ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਸਵਾਲ

ਇਸ ਪੰਨੇ ਉੱਤੇ ਪੂਰਾ Bhagavad Gita 13.2 — Idam Shariram Kaunteya (Kshetra-Kshetrajna) ਗੁਰਮੁਖੀ ਲਿਪੀ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ — ਉਹੀ ਮੂਲ ਸ਼ਲੋਕ, ਅੱਖਰ-ਅੱਖਰ ਲਿਪੀਅੰਤਰਿਤ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਸੌਖ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹ ਅਤੇ ਜਪ ਸਕੋ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੰਗਤੀ (ਜਾਂ ▶ ਬਟਨ) ਨੂੰ ਛੂਹ ਕੇ ਉਸ ਦਾ ਪਾਠ ਸੁਣੋ।

ਹਾਂ — ਕੇਵਲ ਲਿਪੀ ਬਦਲਦੀ ਹੈ; ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਮੂਲ ਹੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਪੰਨੇ ਦਾ ਸ਼ਲੋਕ-ਦਰ-ਸ਼ਲੋਕ ਅਰਥ, ਲਾਭ ਅਤੇ ਪਾਠ ਵਿਧੀ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਸ਼੍ਰੀਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਤੇਰ੍ਹਵੇਂ ਅਧਿਆਏ ਦਾ ਮੁੱਖ ਵਿਵੇਕ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ — ਸਰੀਰ 'ਖੇਤ' ਹੈ, ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਵਾਲੀ ਚੇਤਨ ਆਤਮਾ 'ਖੇਤ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਵਾਲਾ' ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਲੋਕ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤੇ (ਦ੍ਰਿਸ਼) ਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਤੋਂ (ਦ੍ਰਸ਼ਟਾ) ਵੱਖ ਕਰ ਕੇ ਆਤਮ-ਗਿਆਨ ਦਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਆਰੰਭ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਖੇਤ ਹੈ ਸਰੀਰ, ਮਨ, ਇੰਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਸਮੇਤ — ਅਨੁਭਵ ਦਾ ਰੰਗਮੰਚ। ਖੇਤ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਵਾਲਾ ਹੈ ਉਹ ਚੇਤਨ ਆਤਮਾ, ਸਾਖੀ ਜੋ ਖੇਤ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਵੇਕ ਹੀ ਇਸ ਅਧਿਆਏ ਦਾ ਹਿਰਦਾ ਹੈ।

ਕਿਉਂਕਿ ਮੁਕਤੀ ਉਦੋਂ ਆਰੰਭ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਨਾਸ਼ਵਾਨ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਤਾਦਾਤਮ ਤਿਆਗ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਮਰ ਜਾਣਕਾਰ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਵਿਵੇਕ ਡਰ, ਸ਼ੋਕ ਅਤੇ ਮੋਹ ਨੂੰ ਪਿਘਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਧਿਆਨ, ਆਤਮ-ਖੋਜ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀਦਾਇਕ ਗਿਆਨ ਦਾ ਆਧਾਰ ਬਣਦਾ ਹੈ।

ਸਾਰਾ ਦਿਨ, ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹੋ (ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ, ਵਿਚਾਰ, ਸਰੀਰ — ਖੇਤ) ਅਤੇ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ (ਜਾਣਕਾਰ) — ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਵੇਖੋ। ਇਸ ਸ਼ਲੋਕ ਦਾ ਪਾਠ ਉਸ ਵਿਵੇਕ ਨੂੰ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਵੈਰਾਗ, ਸਥਿਰਤਾ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ

Bhagavad Gita 13.28 — Samam Sarveshu Bhuteshuश्रीमद्भगवद्गीता १३.२८ — समं सर्वेषु भूतेषु Bhagavad Gita 2.27 — Jatasya Hi Dhruvo Mrityuhश्रीमद्भगवद्गीता २.२७ — जातस्य हि ध्रुवो मृत्युः Dehino'smin Yatha Dehe (Bhagavad Gita 2.13)देहिनोऽस्मिन्यथा देहे Krishna Mantraकृष्ण मंत्र Gita Dhyanamगीता ध्यानम्

ਲਾਭਦਾਇਕ ਲੱਗਿਆ? ਆਪਣਿਆਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰੋ 🙏

ॐ

ਪੂਰਾ Bhagavad Gita 13.2 — Idam Shariram Kaunteya (Kshetra-Kshetrajna) ਸ਼ਲੋਕ-ਦਰ-ਸ਼ਲੋਕ ਅਰਥ ਸਹਿਤ ਪੜ੍ਹੋ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਪਵਿੱਤਰ ਪਾਠ ਵੇਖੋ

ਪੂਰਾ Bhagavad Gita 13.2 — Idam Shariram Kaunteya (Kshetra-Kshetrajna) (ਦੇਵਨਾਗਰੀ)ਸਾਰੇ ਮੰਤਰ ਮਕਸਦ ਅਨੁਸਾਰ ਖੋਜੋ