ધ્રુવ સ્તુતિ
Dhruva Stuti in Gujarati · ગુજરાતી
તમારી ભાષા/લિપિમાં વાંચો
✦ અર્થ
ધ્રુવ સ્તુતિ બાળક-ભક્ત ધ્રુવ મહારાજ દ્વારા ભગવાન વિષ્ણુને અર્પિત તેજસ્વી પ્રાર્થના છે, જે શ્રીમદ્ભાગવત મહાપુરાણના ચતુર્થ સ્કંધ (અધ્યાય 9)માં વર્ણિત છે. જ્યારે ભગવાને અવાક્ અને વિસ્મિત બાળકને પોતાના શંખથી સ્પર્શ કર્યો, ત્યારે ધ્રુવની વાણી જાગી ઊઠી અને આ બાર શ્લોક પ્રગટ થયા. તેઓ ભગવાનને સર્વશક્તિમાન અંતર્યામી રૂપે સ્તુતિ કરે છે, સ્વર્ગિક ફળોને અસ્વીકાર કરે છે, અને કેવળ શુદ્ધ ભક્તોનો સંગ તથા અખંડ પ્રેમભક્તિ માગે છે. રાજ્યની કામનાથી નીકળ્યા છતાં ભગવાનને પામી લેનાર આ ભક્તની નિષ્કામ ભક્તિનું આ આદર્શ ઉદાહરણ છે.
ઉત્પત્તિ અને કથા
Srimad Bhagavata Purana, Canto 4, Chapter 9, verses 6–17 (Dhruva-krita Bhagavat-stuti) · Sage Veda-Vyasa (as spoken by Dhruva Maharaja) · Classical Puranic era
ઉત્તાનપાદ રાજાના પાંચ વર્ષના પુત્ર ધ્રુવને તેની ઓરમાન માતાએ અપમાનિત કર્યો, ત્યારે તેણે એવું પદ પામવાનો સંકલ્પ કર્યો જે કોઈએ ક્યારેય જાણ્યું ન હોય. નારદ મુનિના માર્ગદર્શનમાં તેણે મધુવનના વનમાં કઠોર તપ કરતાં ભગવાન વિષ્ણુનું ધ્યાન કર્યું. તેના દૃઢ નિશ્ચયથી પ્રસન્ન થઈને ભગવાન તેની સમક્ષ પ્રગટ થયા. વિસ્મિત અને અવાક્ બાળકના ગાલને ભગવાને પોતાના શંખથી સ્પર્શ કર્યો, અને તત્ક્ષણ આ બાર સ્તુતિ-શ્લોક તેના જાગ્રત હૃદયમાંથી પ્રવાહિત થયા. ભગવાનના દર્શન પછી ધ્રુવને તે રાજ્યની કોઈ ઇચ્છા ન રહી જે માગવા તે નીકળ્યો હતો, અને અંતે તેને અવિનાશી, ક્યારેય ન પડનાર ધ્રુવ-તારાનું શાશ્વત પદ પ્રાપ્ત થયું.
✦ શાસ્ત્રોમાં કહ્યા પ્રમાણે
પરંપરા કહે છે કે ભગવાનના શંખનો ધ્રુવના ગાલ સાથે સ્પર્શ થતાં જ તે અભણ બાળકને તત્ક્ષણ પૂર્ણ વૈદિક જ્ઞાન અને વાક્-ચાતુર્ય પ્રાપ્ત થઈ ગયું — તે જ જાગૃતિ જેનું વર્ણન તે પ્રથમ શ્લોકમાં કરે છે. આ પ્રાર્થનાથી ભગવાન એટલા પ્રસન્ન થયા કે તેમણે ધ્રુવને અવિનાશી ધ્રુવ-લોક પ્રદાન કર્યો, જ્યાં તે સ્થિર ધ્રુવતારા રૂપે ચમકે છે, જેની ચારે બાજુ સમસ્ત જ્યોતિપુંજ પરિક્રમા કરે છે અને જે પ્રલયથી પણ અછૂતો રહે છે.
અર્થ સહિત સંપૂર્ણ પાઠ
કોઈપણ પંક્તિ અથવા ▶ બટન દબાવી સાંભળો
યોઽન્તઃ પ્રવિશ્ય મમ વાચમિમાં પ્રસુપ્તાં સઞ્જીવયત્યખિલશક્તિધરઃ સ્વધામ્ના । અન્યાંશ્ચ હસ્તચરણશ્રવણત્વગાદીન્ પ્રાણાન્નમો ભગવતે પુરૂષાય તુભ્યમ્ ॥ ૧ ॥
yo 'ntaḥ praviśya mama vācam imāṃ prasuptāṃ sañjīvayaty akhila-śakti-dharaḥ sva-dhāmnā | anyāṃś ca hasta-caraṇa-śravaṇa-tvag-ādīn prāṇān namo bhagavate puruṣāya tubhyam || 1 ||
અર્થ:હે પ્રભો! આપ સમસ્ત શક્તિઓના ધારક સર્વશક્તિમાન છો. મારી અંદર પ્રવેશીને આપે પોતાના તેજથી મારી સૂતેલી વાણીને ફરી જીવિત કરી, અને મારા હાથ, પગ, કાન, ત્વચા આદિ ઇન્દ્રિયો તથા પ્રાણોને પણ સચેત કર્યાં. તે પરમપુરુષ આપને મારા નમસ્કાર છે.
એકસ્ત્વમેવ ભગવન્નિદમાત્મશક્ત્યા માયાખ્યયોરુગુણયા મહદાદ્યશેષમ્ । સૃષ્ટ્વાનુવિશ્ય પુરુષસ્તદસદ્ગુણેષુ નાનેવ દારુષુ વિભાવસુવદ્વિભાસિ ॥ ૨ ॥
ekas tvam eva bhagavann idam ātma-śaktyā māyākhyayoru-guṇayā mahad-ādy-aśeṣam | sṛṣṭvānuviśya puruṣas tad-asad-guṇeṣu nāneva dāruṣu vibhāvasu-vad vibhāsi || 2 ||
અર્થ:હે ભગવન્! કેવળ આપ જ એક છો, જે પોતાની 'માયા' નામની ઉગ્ર ગુણોવાળી શક્તિથી મહત્તત્ત્વ આદિ સમસ્ત સૃષ્ટિની રચના કરીને તેમાં પુરુષરૂપે પ્રવેશ કરો છો અને તેના ગુણોમાં અનેકની જેમ પ્રતીત થાઓ છો — જેમ એક જ અગ્નિ વિવિધ કાષ્ઠોમાં નાના રૂપોમાં પ્રકાશિત થાય છે.
ત્વદ્દત્તયા વયુનયેદમચષ્ટ વિશ્વં સુપ્તપ્રબુદ્ધ ઇવ નાથ ભવત્પ્રપન્નઃ । તસ્યાપવર્ગ્યશરણં તવ પાદમૂલં વિસ્મર્યતે કૃતવિદા કથમાર્તબન્ધો ॥ ૩ ॥
tvad-dattayā vayunayedam acaṣṭa viśvaṃ supta-prabuddha iva nātha bhavat-prapannaḥ | tasyāpavargya-śaraṇaṃ tava pāda-mūlaṃ vismaryate kṛta-vidā katham ārta-bandho || 3 ||
અર્થ:હે નાથ! આપે આપેલી બુદ્ધિથી જ આ શરણાગત જીવ આ વિશ્વને એમ જુએ છે જેમ કોઈ નિદ્રામાંથી જાગેલો. હે આર્તબંધો! તો કોઈ વિવેકી પુરુષ આપના તે ચરણકમળોને કેવી રીતે ભૂલી શકે, જે મુક્તિના એકમાત્ર આશ્રય છે?
નૂનં વિમુષ્ટમતયસ્તવ માયયા તે યે ત્વાં ભવાપ્યયવિમોક્ષણમન્યહેતોઃ । અર્ચન્તિ કલ્પકતરું કુણપોપભોગ્ય- મિચ્છન્તિ યત્સ્પર્શજં નિરયેઽપિ નૄણામ્ ॥ ૪ ॥
nūnaṃ vimuṣṭa-matayas tava māyayā te ye tvāṃ bhavāpyaya-vimokṣaṇam anya-hetoḥ | arcanti kalpaka-taruṃ kuṇapopabhogyam icchanti yat sparśajaṃ niraye 'pi nṝṇām || 4 ||
અર્થ:નિશ્ચય જ તેમની બુદ્ધિ આપની માયાથી હરી લેવાઈ છે, જે આપને — કલ્પવૃક્ષને — જન્મ-મૃત્યુથી છૂટકારા આદિ કોઈ અન્ય કામના માટે પૂજે છે; કેમ કે તેઓ જે સ્પર્શજન્ય ભોગોની ઇચ્છા કરે છે, તે તો શવ સમાન ભોગ છે, જે નરકમાં પણ સુલભ છે.
યા નિર્વૃતિસ્તનુભૃતાં તવ પાદપદ્મ- ધ્યાનાદ્ભવજ્જનકથાશ્રવણેન વા સ્યાત્ । સા બ્રહ્મણિ સ્વમહિમન્યપિ નાથ મા ભૂત્ કિંત્વન્તકાસિલુલિતાત્પતતાં વિમાનાત્ ॥ ૫ ॥
yā nirvṛtis tanu-bhṛtāṃ tava pāda-padma- dhyānād bhavaj-jana-kathā-śravaṇena vā syāt | sā brahmaṇi sva-mahimany api nātha mā bhūt kiṃ tv antakāsi-lulitāt patatāṃ vimānāt || 5 ||
અર્થ:હે નાથ! આપના ચરણકમળોના ધ્યાનથી અથવા આપના ભક્તોની કથા સાંભળવાથી પ્રાણીઓને જે આનંદ પ્રાપ્ત થાય છે, તે આપના સ્વમહિમારૂપ બ્રહ્મ (નિર્વિશેષ મોક્ષ)માં લીન થવાથી પણ ન મળે — પછી મૃત્યુની તલવારથી જેમનાં વિમાન નષ્ટ થાય છે તે સ્વર્ગભોગોની તો વાત જ શી!
ભક્તિં મુહુઃ પ્રવહતાં ત્વયિ મે પ્રસઙ્ગો ભૂયાદનન્ત મહતામમલાશયાનામ્ । યેનાઞ્જસોલ્બણમુરુવ્યસનં ભવાબ્ધિં નેષ્યે ભવદ્ગુણકથામૃતપાનમત્તઃ ॥ ૬ ॥
bhaktiṃ muhuḥ pravahatāṃ tvayi me prasaṅgo bhūyād ananta mahatām amalāśayānām | yenāñjasolbaṇam uru-vyasanaṃ bhavābdhiṃ neṣye bhavad-guṇa-kathāmṛta-pāna-mattaḥ || 6 ||
અર્થ:હે અનંત! મને સદા તે મહાન, નિર્મળ હૃદયવાળા ભક્તોનો સંગ પ્રાપ્ત થાય, જેમની ભક્તિ નિરંતર આપમાં પ્રવાહિત થાય છે; જેથી આપના ગુણોની કથામૃતના પાનથી મત્ત થઈને હું આ ઘોર વિપત્તિઓવાળા ભવસાગરને સહજ જ પાર કરી જાઉં.
તે ન સ્મરન્ત્યતિતરાં પ્રિયમીશ મર્ત્યં યે ચાન્વદઃ સુતસુહૃદ્ગૃહવિત્તદારાઃ । યે ત્વબ્જનાભ ભવદીયપદારવિન્દ- સૌગન્ધ્યલુબ્ધહૃદયેષુ કૃતપ્રસઙ્ગાઃ ॥ ૭ ॥
te na smaranty atitarāṃ priyam īśa martyaṃ ye cānv adaḥ suta-suhṛd-gṛha-vitta-dārāḥ | ye tv abja-nābha bhavadīya-padāravinda- saugandhya-lubdha-hṛdayeṣu kṛta-prasaṅgāḥ || 7 ||
અર્થ:હે કમલનાભ! જેમણે આપના ચરણકમળોની સુગંધના લોભી ભક્તોના હૃદયમાં પ્રેમ કરી લીધો છે, તેઓ, હે ઈશ! પુત્ર, મિત્ર, ઘર, ધન અને સ્ત્રી આદિ આ મર્ત્યલોકની પ્રિયતમ વસ્તુઓનું પણ સ્મરણ કરતા નથી.
તિર્યઙ્નગદ્વિજસરીસૃપદેવદૈત્ય- મર્ત્યાદિભિઃ પરિચિતં સદસદ્વિશેષમ્ । રૂપં સ્થવિષ્ઠમજ તે મહદાદ્યનેકં નાતઃ પરં પરમ વેદ્મિ ન યત્ર વાદઃ ॥ ૮ ॥
tiryaṅ-naga-dvija-sarīsṛpa-deva-daitya- martyādibhiḥ paricitaṃ sad-asad-viśeṣam | rūpaṃ sthaviṣṭham aja te mahad-ādy-anekaṃ nātaḥ paraṃ parama vedmi na yatra vādaḥ || 8 ||
અર્થ:હે અજ! પશુ, વૃક્ષ, પક્ષી, સરીસૃપ, દેવ, દૈત્ય, મનુષ્ય આદિથી વ્યાપ્ત, સત્ અને અસત્ના ભેદવાળા આપના આ મહત્તત્ત્વ આદિ અનેક રૂપોવાળા સ્થૂળ વિશ્વરૂપને હું જાણું છું; તેનાથી પર જે પરમ તત્ત્વ છે તેને પણ જાણું છું, જેમાં કોઈ વિવાદ નથી.
કલ્પાન્ત એતદખિલં જઠરેણ ગૃહ્ણન્ શેતે પુમાન્ સ્વદૃગનન્તસખસ્તદઙ્કે । યન્નાભિસિન્ધુરુહકાઞ્ચનલોકપદ્મ- ગર્ભે દ્યુમાન્ ભગવતે પ્રણતોઽસ્મિ તસ્મૈ ॥ ૯ ॥
kalpānta etad akhilaṃ jaṭhareṇa gṛhṇan śete pumān sva-dṛg ananta-sakhas tad-aṅke | yan-nābhi-sindhu-ruha-kāñcana-loka-padma- garbhe dyumān bhagavate praṇato 'smi tasmai || 9 ||
અર્થ:જે પરમપુરુષ કલ્પાંતમાં આ સમસ્ત સૃષ્ટિને પોતાના ઉદરમાં ધારણ કરી, સ્વયંપ્રકાશ રૂપે અનંત શેષને સખા બનાવી તેમના જ ખોળામાં શયન કરે છે, અને જેમના નાભિ-સાગરમાંથી ઉત્પન્ન સ્વર્ણિમ લોકપદ્મના ગર્ભમાં તેજસ્વી બ્રહ્મા પ્રગટ થાય છે — તે ભગવાનને હું પ્રણામ કરું છું.
ત્વં નિત્યમુક્તપરિશુદ્ધવિબુદ્ધ આત્મા કૂટસ્થ આદિપુરુષો ભગવાંસ્ત્ર્યધીશઃ । યદ્બુદ્ધ્યવસ્થિતિમખણ્ડિતયા સ્વદૃષ્ટ્યા દ્રષ્ટા સ્થિતાવધિમખો વ્યતિરિક્ત આસ્સે ॥ ૧૦ ॥
tvaṃ nitya-mukta-pariśuddha-vibuddha ātmā kūṭa-stha ādi-puruṣo bhagavāṃs try-adhīśaḥ | yad-buddhy-avasthitim akhaṇḍitayā sva-dṛṣṭyā draṣṭā sthitāv adhimakho vyatirikta āsse || 10 ||
અર્થ:આપ નિત્યમુક્ત, પરિશુદ્ધ, વિબુદ્ધ આત્મા છો, કૂટસ્થ આદિપુરુષ, ત્રિગુણ/ત્રિલોકના અધીશ્વર ભગવાન છો. પોતાની અખંડ દૃષ્ટિથી બુદ્ધિની પ્રત્યેક અવસ્થાના દ્રષ્ટા હોવા છતાં આપ સૃષ્ટિ-સ્થિતિના અધ્યક્ષ રૂપે સૌથી પૃથક્ અને નિર્લિપ્ત રહો છો.
યસ્મિન્ વિરુદ્ધગતયો હ્યનિશં પતન્તિ વિદ્યાદયો વિવિધશક્તય આનુપૂર્વ્યાત્ । તદ્બ્રહ્મ વિશ્વભવમેકમનન્તમાદ્ય- માનન્દમાત્રમવિકારમહં પ્રપદ્યે ॥ ૧૧ ॥
yasmin viruddha-gatayo hy aniśaṃ patanti vidyādayo vividha-śaktaya ānupūrvyāt | tad brahma viśva-bhavam ekam anantam ādyam ānanda-mātram avikāram ahaṃ prapadye || 11 ||
અર્થ:જેમાં વિદ્યા-અવિદ્યા આદિ પરસ્પર વિરુદ્ધ ગતિવાળી વિવિધ શક્તિઓ ક્રમશઃ નિરંતર ઉદિત થતી રહે છે — તે એક, અનંત, આદિ, આનંદસ્વરૂપ, નિર્વિકાર, વિશ્વના ઉદ્ગમ બ્રહ્મની હું શરણ ગ્રહણ કરું છું.
સત્યાશિષો હિ ભગવંસ્તવ પાદપદ્મ- માશીસ્તથાનુભજતઃ પુરુષાર્થમૂર્તેઃ । અપ્યેવમાર્ય ભગવાન્ પરિપાતિ દીનાન્ વાશ્રેવ વત્સકમનુગ્રહકાતરોઽસ્માન્ ॥ ૧૨ ॥
satyāśiṣo hi bhagavaṃs tava pāda-padmam āśīs tathānubhajataḥ puruṣārtha-mūrteḥ | apy evam ārya bhagavān paripāti dīnān vāśreva vatsakam anugraha-kātaro 'smān || 12 ||
અર્થ:હે ભગવન્! પુરુષાર્થ-સ્વરૂપ આપના ચરણકમળોની સેવા કરનારને જે આશીર્વાદ મળે છે તે સત્ય જ છે. તથાપિ, હે આર્ય! ભગવાન પોતાના દીન ભક્તોની પ્રાર્થનાથી પણ વધારે રક્ષા કરે છે — જેમ સ્નેહથી વ્યાકુળ ગાય પોતાના અસહાય વાછરડાનું પાલન કરે છે.
શબ્દ-શબ્દ અર્થ
ઉચ્ચારણ સાંભળવા કોઈપણ શબ્દ પર ક્લિક કરો
Dhruva Stuti પાઠના લાભ
શુદ્ધ, નિષ્કામ ભક્તિ (અહૈતુકી ભક્તિ) તથા સમસ્ત સાંસારિક અને મોક્ષની કામના સુધીના ત્યાગનું મૂર્તરૂપ છે.
'મહાન નિર્મળ-હૃદય ભક્તોના સંગ'ની પ્રસિદ્ધ પ્રાર્થના (છઠ્ઠો શ્લોક) સાધકને દરેક ફળથી વધારે સત્સંગનું મૂલ્ય શીખવે છે.
શીખવે છે કે ભગવાનના ચરણોના ધ્યાનનો આનંદ નિર્વિશેષ મોક્ષથી પણ શ્રેષ્ઠ છે, જેથી ઈશ્વર પ્રત્યેનો પ્રેમ ઊંડો થાય છે.
ભાગવતમાંથી લેવાયેલી આ સ્તુતિ હૃદયને શુદ્ધ કરે, મનને સ્થિર કરે અને ધ્રુવની જેમ સૂતેલી આધ્યાત્મિક શક્તિઓને જગાડે છે એમ મનાય છે.
મુશ્કેલીમાં પડેલા વ્યક્તિ માટે શક્તિશાળી પ્રાર્થના, જેનું આદર્શ તે બાળકે રજૂ કર્યું જેણે સાંસારિક મહત્ત્વાકાંક્ષાને ઈશ્વર-સાક્ષાત્કારમાં બદલી.
સમર્પણ, નમ્રતા તથા ભગવાનની રક્ષાનું આશ્વાસન જગાડે છે, જેને વાછરડાનું પાલન કરતી ગાય સમાન દર્શાવાયું છે.
Dhruva Stuti જપ વિધિ
ભગવાન વિષ્ણુ અથવા કૃષ્ણની પ્રતિમા સમક્ષ શાંતભાવે બેસીને બાર શ્લોકોનો ધીમે-ધીમે પાઠ કરો અને તેમના અર્થનું મનન કરો — કે ભગવાન સર્વશક્તિમાન અંતર્યામી છે જે જીવને જગાડે છે. વિશેષતઃ શુદ્ધ ભક્તોના સંગ અને અખંડ ભક્તિ માટે ધ્રુવની પ્રાર્થના પર વિચાર કરો. આ સ્તુતિ નિત્ય ભાગવત-પાઠના અંગ રૂપે વંચાય છે; તેને નમ્રતા અને નિષ્કામ સમર્પણના ભાવથી, કોઈ ફળની નહીં કેવળ ભગવાનની કામનાથી પાઠ કરો.
વારંવાર પુછાતા પ્રશ્નો
આ પણ વાંચો
ॐ
સંપૂર્ણ Dhruva Stuti શ્લોક-શ્લોક અર્થ સહિત વાંચો, અથવા વધુ પવિત્ર પાઠ જુઓ