Mantra.Tips
vishnukrishnadhruvabhagavata-purana

ధ్రువ స్తుతి

Dhruva Stuti in Telugu · తెలుగు

🕉️ hindu·📿 1× జపం·🕐 బ్రహ్మముహూర్తం లేదా సాయంసంధ్య; శ్రీమద్భాగవత పారాయణ, ఏకాదశి, జన్మాష్టమి సందర్భాలలో·📜 Srimad Bhagavata Purana, Canto 4, Chapter 9, verses 6–17 (Dhruva-krita Bhagavat-stuti)
Share:

అర్థం

ధ్రువ స్తుతి బాలభక్తుడైన ధ్రువ మహారాజు శ్రీమహావిష్ణువుకు సమర్పించిన తేజోమయ ప్రార్థన; ఇది శ్రీమద్భాగవత మహాపురాణ చతుర్థ స్కంధం (9వ అధ్యాయం)లో వర్ణింపబడింది. మాటరాని, ఆశ్చర్యచకితుడైన బాలుని భగవంతుడు తన శంఖంతో స్పృశించగానే ధ్రువుని వాక్కు మేల్కొని ఈ పన్నెండు శ్లోకాలు వెలువడ్డాయి. అతడు భగవంతుని సర్వశక్తిమంత అంతర్యామిగా స్తుతించి, స్వర్గ ఫలాలను తిరస్కరించి, కేవలం శుద్ధభక్తుల సాంగత్యాన్నీ అఖండ ప్రేమభక్తినీ కోరతాడు. రాజ్యం కోరి బయలుదేరి భగవంతుని పొందిన ఈ భక్తుని నిష్కామభక్తికి ఇది ఆదర్శప్రాయం.

మూలం & కథ

Srimad Bhagavata Purana, Canto 4, Chapter 9, verses 6–17 (Dhruva-krita Bhagavat-stuti) · Sage Veda-Vyasa (as spoken by Dhruva Maharaja) · Classical Puranic era

ఉత్తానపాద మహారాజు ఐదేళ్ల కుమారుడైన ధ్రువుని సవతితల్లి అవమానించగా, ఎవరూ ఎన్నడూ ఎరుగని ఉన్నతస్థానం పొందాలని అతడు సంకల్పించాడు. నారద మహర్షి మార్గదర్శనంతో మధువనంలో కఠోర తపస్సు చేస్తూ శ్రీమహావిష్ణువును ధ్యానించాడు. అతని దృఢసంకల్పానికి సంతోషించి భగవంతుడు ప్రత్యక్షమయ్యాడు. ఆశ్చర్యచకితుడై మాటరాని బాలుని చెంపను భగవంతుడు తన శంఖంతో స్పృశించగా, వెంటనే ఈ పన్నెండు స్తుతిశ్లోకాలు అతని మేల్కొన్న హృదయం నుండి వెలువడ్డాయి. భగవంతుని దర్శనం తరువాత ధ్రువుడు తాను కోరిన రాజ్యాన్ని లెక్కచేయలేదు, చివరికి అతనికి ఎన్నడూ పతనం చెందని అవినాశి ధ్రువతార శాశ్వత స్థానం లభించింది.

శాస్త్రాలలో చెప్పినట్లు

భగవంతుని శంఖం ధ్రువుని చెంపను స్పృశించగానే ఆ నిరక్షరాస్యుడైన బాలునికి తక్షణమే పరిపూర్ణ వేదజ్ఞానం, వాక్చాతుర్యం లభించాయని సంప్రదాయం చెబుతుంది — మొదటి శ్లోకంలో అతడు వర్ణించిన మేల్కొలుపే అది. ఈ ప్రార్థనకు భగవంతుడు ఎంతగానో సంతోషించి ధ్రువునికి అవినాశి ధ్రువలోకాన్ని ప్రసాదించాడు, అక్కడ అతడు స్థిర ధ్రువతారగా ప్రకాశిస్తాడు, దాని చుట్టూ సమస్త జ్యోతిర్మండలాలు పరిభ్రమిస్తాయి, ప్రళయంచేత సైతం అది చలించదు.

అర్థంతో పూర్తి పాఠం

ఏ పంక్తిపైన అయినా లేదా ▶ బటన్‌పై తాకి వినండి

శ్లోకం 1

యోఽన్తః ప్రవిశ్య మమ వాచమిమాం ప్రసుప్తాం సఞ్జీవయత్యఖిలశక్తిధరః స్వధామ్నా అన్యాంశ్చ హస్తచరణశ్రవణత్వగాదీన్ ప్రాణాన్నమో భగవతే పురూషాయ తుభ్యమ్

yo 'ntaḥ praviśya mama vācam imāṃ prasuptāṃ sañjīvayaty akhila-śakti-dharaḥ sva-dhāmnā | anyāṃś ca hasta-caraṇa-śravaṇa-tvag-ādīn prāṇān namo bhagavate puruṣāya tubhyam || 1 ||

అర్థం:ఓ ప్రభూ! నీవు సమస్త శక్తులను ధరించిన సర్వశక్తిమంతుడవు. నా లోపల ప్రవేశించి, నీ తేజస్సుతో నిద్రాణమైన నా వాక్కును తిరిగి జీవింపజేశావు; నా చేతులు, కాళ్ళు, చెవులు, చర్మం మొదలైన ఇంద్రియాలను, ప్రాణాలను కూడా చైతన్యవంతం చేశావు. ఆ పరమపురుషుడవైన నీకు నా నమస్కారం.

శ్లోకం 2

ఏకస్త్వమేవ భగవన్నిదమాత్మశక్త్యా మాయాఖ్యయోరుగుణయా మహదాద్యశేషమ్ సృష్ట్వానువిశ్య పురుషస్తదసద్గుణేషు నానేవ దారుషు విభావసువద్విభాసి

ekas tvam eva bhagavann idam ātma-śaktyā māyākhyayoru-guṇayā mahad-ādy-aśeṣam | sṛṣṭvānuviśya puruṣas tad-asad-guṇeṣu nāneva dāruṣu vibhāvasu-vad vibhāsi || 2 ||

అర్థం:ఓ భగవంతుడా! నీవు ఒక్కడవే; 'మాయ' అనే ఉగ్రగుణములు గల నీ శక్తితో మహత్తత్త్వము మొదలైన సమస్త సృష్టిని రచించి, అందులో పురుషరూపంలో ప్రవేశించి, దాని గుణములలో అనేకుడవలె కనిపిస్తావు — ఒకే అగ్ని వివిధ కట్టెలలో నానా రూపాలలో ప్రకాశించినట్లు.

శ్లోకం 3

త్వద్దత్తయా వయునయేదమచష్ట విశ్వం సుప్తప్రబుద్ధ ఇవ నాథ భవత్ప్రపన్నః తస్యాపవర్గ్యశరణం తవ పాదమూలం విస్మర్యతే కృతవిదా కథమార్తబన్ధో

tvad-dattayā vayunayedam acaṣṭa viśvaṃ supta-prabuddha iva nātha bhavat-prapannaḥ | tasyāpavargya-śaraṇaṃ tava pāda-mūlaṃ vismaryate kṛta-vidā katham ārta-bandho || 3 ||

అర్థం:ఓ నాథా! నీవిచ్చిన బుద్ధితోనే ఈ శరణాగతుడైన జీవుడు నిద్ర నుండి మేల్కొన్నవానివలె ఈ విశ్వాన్ని దర్శిస్తాడు. ఓ ఆర్తబంధూ! మరి వివేకి అయినవాడు మోక్షమునకు ఏకైక ఆశ్రయమైన నీ చరణకమలాలను ఎలా మరచిపోగలడు?

శ్లోకం 4

నూనం విముష్టమతయస్తవ మాయయా తే యే త్వాం భవాప్యయవిమోక్షణమన్యహేతోః అర్చన్తి కల్పకతరుం కుణపోపభోగ్య- మిచ్ఛన్తి యత్స్పర్శజం నిరయేఽపి నౄణామ్

nūnaṃ vimuṣṭa-matayas tava māyayā te ye tvāṃ bhavāpyaya-vimokṣaṇam anya-hetoḥ | arcanti kalpaka-taruṃ kuṇapopabhogyam icchanti yat sparśajaṃ niraye 'pi nṝṇām || 4 ||

అర్థం:నిశ్చయంగా వారి బుద్ధి నీ మాయచేత అపహరింపబడింది — కల్పవృక్షమైన నిన్ను జన్మమృత్యువుల నుండి విముక్తి వంటి ఇతర ప్రయోజనాల కోసం పూజించేవారు; ఎందుకంటే వారు కోరే స్పర్శజన్య భోగాలు శవప్రాయమైనవి, నరకంలో సైతం లభించేవి.

శ్లోకం 5

యా నిర్వృతిస్తనుభృతాం తవ పాదపద్మ- ధ్యానాద్భవజ్జనకథాశ్రవణేన వా స్యాత్ సా బ్రహ్మణి స్వమహిమన్యపి నాథ మా భూత్ కిం‍త్వన్తకాసిలులితాత్పతతాం విమానాత్

yā nirvṛtis tanu-bhṛtāṃ tava pāda-padma- dhyānād bhavaj-jana-kathā-śravaṇena vā syāt | sā brahmaṇi sva-mahimany api nātha mā bhūt kiṃ tv antakāsi-lulitāt patatāṃ vimānāt || 5 ||

అర్థం:ఓ నాథా! నీ చరణకమలాల ధ్యానంచేత లేదా నీ భక్తుల కథలను వినడంచేత దేహధారులకు లభించే ఆనందం — నీ స్వమహిమారూప బ్రహ్మంలో (నిర్విశేష మోక్షంలో) లీనమైనా లభించకుండుగాక; ఇక మృత్యువు ఖడ్గంచేత విమానాలు ధ్వంసమయ్యే ఆ స్వర్గభోగాల మాట చెప్పనేల!

శ్లోకం 6

భక్తిం ముహుః ప్రవహతాం త్వయి మే ప్రసఙ్గో భూయాదనన్త మహతామమలాశయానామ్ యేనాఞ్జసోల్బణమురువ్యసనం భవాబ్ధిం నేష్యే భవద్గుణకథామృతపానమత్తః

bhaktiṃ muhuḥ pravahatāṃ tvayi me prasaṅgo bhūyād ananta mahatām amalāśayānām | yenāñjasolbaṇam uru-vyasanaṃ bhavābdhiṃ neṣye bhavad-guṇa-kathāmṛta-pāna-mattaḥ || 6 ||

అర్థం:ఓ అనంతా! నీయందు నిరంతరం భక్తి ప్రవహించే మహాత్ములు, నిర్మలహృదయులైన భక్తుల సాంగత్యం నాకు సదా లభించుగాక; దానివలన నీ గుణాల కథామృత పానంతో మత్తుడనై ఈ ఘోర విపత్తుల భవసాగరాన్ని సులభంగా దాటగలను.

శ్లోకం 7

తే స్మరన్త్యతితరాం ప్రియమీశ మర్త్యం యే చాన్వదః సుతసుహృద్గృహవిత్తదారాః యే త్వబ్జనాభ భవదీయపదారవిన్ద- సౌగన్ధ్యలుబ్ధహృదయేషు కృతప్రసఙ్గాః

te na smaranty atitarāṃ priyam īśa martyaṃ ye cānv adaḥ suta-suhṛd-gṛha-vitta-dārāḥ | ye tv abja-nābha bhavadīya-padāravinda- saugandhya-lubdha-hṛdayeṣu kṛta-prasaṅgāḥ || 7 ||

అర్థం:ఓ కమలనాభా! నీ చరణకమలాల సుగంధానికి లోభించిన భక్తుల హృదయాలయందు ప్రేమ పెంచుకున్నవారు, ఓ ఈశా! కొడుకు, మిత్రుడు, ఇల్లు, ధనం, భార్య మొదలైన ఈ మర్త్యలోక ప్రియవస్తువులను సైతం స్మరించరు.

శ్లోకం 8

తిర్యఙ్నగద్విజసరీసృపదేవదైత్య- మర్త్యాదిభిః పరిచితం సదసద్విశేషమ్ రూపం స్థవిష్ఠమజ తే మహదాద్యనేకం నాతః పరం పరమ వేద్మి యత్ర వాదః

tiryaṅ-naga-dvija-sarīsṛpa-deva-daitya- martyādibhiḥ paricitaṃ sad-asad-viśeṣam | rūpaṃ sthaviṣṭham aja te mahad-ādy-anekaṃ nātaḥ paraṃ parama vedmi na yatra vādaḥ || 8 ||

అర్థం:ఓ అజా! పశువులు, వృక్షాలు, పక్షులు, సరీసృపాలు, దేవతలు, దైత్యులు, మానవులు మొదలైనవారితో నిండి, సత్‌-అసత్‌ భేదంతో కూడిన నీ ఈ మహత్తత్త్వాది అనేక రూపాలతో కూడిన స్థూల విశ్వరూపాన్ని నేనెరుగుదును; దానికి అతీతమైన ఏ పరమతత్త్వంలో వివాదమే లేదో దానిని కూడా ఎరుగుదును.

శ్లోకం 9

కల్పాన్త ఏతదఖిలం జఠరేణ గృహ్ణన్ శేతే పుమాన్ స్వదృగనన్తసఖస్తదఙ్కే యన్నాభిసిన్ధురుహకాఞ్చనలోకపద్మ- గర్భే ద్యుమాన్ భగవతే ప్రణతోఽస్మి తస్మై

kalpānta etad akhilaṃ jaṭhareṇa gṛhṇan śete pumān sva-dṛg ananta-sakhas tad-aṅke | yan-nābhi-sindhu-ruha-kāñcana-loka-padma- garbhe dyumān bhagavate praṇato 'smi tasmai || 9 ||

అర్థం:ఏ పరమపురుషుడు కల్పాంతంలో ఈ సమస్త సృష్టిని తన ఉదరంలో ధరించి, స్వయంప్రకాశుడై అనంతశేషుని సఖునిగా చేసుకొని అతని ఒడిలో శయనిస్తాడో, ఎవని నాభిసాగరం నుండి ఉద్భవించిన స్వర్ణలోకపద్మ గర్భంలో తేజోమయుడైన బ్రహ్మ ఉద్భవిస్తాడో — ఆ భగవంతునికి నేను ప్రణమిల్లుతున్నాను.

శ్లోకం 10

త్వం నిత్యముక్తపరిశుద్ధవిబుద్ధ ఆత్మా కూటస్థ ఆదిపురుషో భగవాంస్త్ర్యధీశః యద్బుద్ధ్యవస్థితిమఖణ్డితయా స్వదృష్ట్యా ద్రష్టా స్థితావధిమఖో వ్యతిరిక్త ఆస్సే ౧౦

tvaṃ nitya-mukta-pariśuddha-vibuddha ātmā kūṭa-stha ādi-puruṣo bhagavāṃs try-adhīśaḥ | yad-buddhy-avasthitim akhaṇḍitayā sva-dṛṣṭyā draṣṭā sthitāv adhimakho vyatirikta āsse || 10 ||

అర్థం:నీవు నిత్యముక్తుడవు, పరిశుద్ధుడవు, విబుద్ధాత్మవు, కూటస్థుడవైన ఆదిపురుషుడవు, త్రిగుణ/త్రిలోకాధీశ్వరుడవైన భగవంతుడవు. నీ అఖండదృష్టితో బుద్ధి యొక్క ప్రతి అవస్థకు ద్రష్టవై ఉండీ, సృష్టిస్థితుల అధ్యక్షునిగా అందరికంటే వేరుగా, నిర్లిప్తుడవై ఉంటావు.

శ్లోకం 11

యస్మిన్ విరుద్ధగతయో హ్యనిశం పతన్తి విద్యాదయో వివిధశక్తయ ఆనుపూర్వ్యాత్ తద్బ్రహ్మ విశ్వభవమేకమనన్తమాద్య- మానన్దమాత్రమవికారమహం ప్రపద్యే ౧౧

yasmin viruddha-gatayo hy aniśaṃ patanti vidyādayo vividha-śaktaya ānupūrvyāt | tad brahma viśva-bhavam ekam anantam ādyam ānanda-mātram avikāram ahaṃ prapadye || 11 ||

అర్థం:ఏ తత్త్వంలో విద్య-అవిద్య మొదలైన పరస్పర విరుద్ధగతులు గల వివిధ శక్తులు క్రమంగా నిరంతరం ఉదయిస్తుంటాయో — ఆ ఏకైక, అనంత, ఆది, ఆనందస్వరూప, నిర్వికార, విశ్వోద్భవమైన బ్రహ్మాన్ని నేను శరణు పొందుతున్నాను.

శ్లోకం 12

సత్యాశిషో హి భగవంస్తవ పాదపద్మ- మాశీస్తథానుభజతః పురుషార్థమూర్తేః అప్యేవమార్య భగవాన్ పరిపాతి దీనాన్ వాశ్రేవ వత్సకమనుగ్రహకాతరోఽస్మాన్ ౧౨

satyāśiṣo hi bhagavaṃs tava pāda-padmam āśīs tathānubhajataḥ puruṣārtha-mūrteḥ | apy evam ārya bhagavān paripāti dīnān vāśreva vatsakam anugraha-kātaro 'smān || 12 ||

అర్థం:ఓ భగవంతుడా! పురుషార్థస్వరూపమైన నీ చరణకమలాలను సేవించేవానికి లభించే ఆశీర్వాదాలు సత్యమైనవే. అయినా, ఓ ఆర్యా! భగవంతుడు తన దీనభక్తులను వారి ప్రార్థనను మించి రక్షిస్తాడు — ప్రేమతో ఆరాటపడే ఆవు తన నిస్సహాయ దూడను పోషించినట్లు.

పదం-పదం అర్థం

ఉచ్చారణ వినడానికి ఏ పదంపైన అయినా క్లిక్ చేయండి

యోఽన్తః ప్రవిశ్య🔊yo 'ntaḥ praviśyaలోపల ప్రవేశించి
మమ వాచమిమాం ప్రసుప్తామ్🔊mama vācam imāṃ prasuptāmనిద్రాణమైన నా ఈ వాక్కును
సఞ్జీవయతి🔊sañjīvayatiసంజీవింపజేస్తాడు, జీవమిస్తాడు
అఖిలశక్తిధరః🔊akhila-śakti-dharaḥసమస్త శక్తులను ధరించినవాడు, సర్వశక్తిమంతుడు
స్వధామ్నా🔊sva-dhāmnāతన తేజస్సు / నిజశక్తితో
హస్తచరణశ్రవణత్వగాదీన్🔊hasta-caraṇa-śravaṇa-tvag-ādīnచేతులు, కాళ్ళు, చెవులు, చర్మం మొదలైన ఇంద్రియాలు
ప్రాణాన్🔊prāṇānప్రాణాలు / జీవనశక్తులు
నమో భగవతే పురుషాయ తుభ్యమ్🔊namo bhagavate puruṣāya tubhyamఓ భగవంతుడా! ఆ పరమపురుషుడవైన నీకు నమస్కారం
ఏకస్త్వమేవ భగవన్🔊ekas tvam eva bhagavanఓ భగవంతుడా! నీవు ఒక్కడవే
ఆత్మశక్త్యా మాయాఖ్యయా🔊ātma-śaktyā māyākhyayāమాయ అనే తన ఆత్మశక్తితో
నానేవ దారుషు విభావసువత్🔊nāneva dāruṣu vibhāvasu-vatకట్టెలలో దాగిన అగ్నివలె అనేకుడుగా
సుప్తప్రబుద్ధ ఇవ🔊supta-prabuddha ivaనిద్ర నుండి మేల్కొన్నవానివలె
అపవర్గ్యశరణమ్🔊apavargya-śaraṇamమోక్షమిచ్చే ఆశ్రయం
తవ పాదమూలమ్🔊tava pāda-mūlamనీ చరణముల మూలం (చరణకమలాలు)
ఆర్తబన్ధో🔊ārta-bandhoఓ ఆర్తబంధూ (దీనుల బంధువా)
కల్పకతరుమ్🔊kalpaka-tarumకల్పవృక్షం (కోరికలు తీర్చే వృక్షం)
భక్తిం ముహుః ప్రవహతామ్🔊bhaktiṃ muhuḥ pravahatāmఎవరి భక్తి నిరంతరం ప్రవహిస్తుందో
అనన్త🔊anantaఓ అనంతా (అపరిమిత ప్రభూ)
భవద్గుణకథామృతపానమత్తః🔊bhavad-guṇa-kathāmṛta-pāna-mattaḥనీ గుణాల కథామృత పానంతో మత్తుడై
అబ్జనాభ🔊abja-nābhaఓ కమలనాభా (నాభియందు కమలము గలవాడా)
పదారవిన్దసౌగన్ధ్య🔊padāravinda-saugandhyaచరణకమలాల సుగంధం
నిత్యముక్తపరిశుద్ధవిబుద్ధః🔊nitya-mukta-pariśuddha-vibuddhaḥనిత్యముక్తుడు, పరిశుద్ధుడు, విబుద్ధుడు (పూర్ణ మేల్కొన్నవాడు)
ఆదిపురుషః🔊ādi-puruṣaḥఆదిపురుషుడు (మూలపురుషుడు)
ఆనన్దమాత్రమవికారమ్🔊ānanda-mātram avikāramకేవలం ఆనందస్వరూపం, నిర్వికారం
వాశ్రేవ వత్సకమ్🔊vāśreva vatsakamఆవు ప్రేమతో తన నవజాత దూడను పోషించినట్లు

Dhruva Stuti పారాయణ ప్రయోజనాలు

శుద్ధ, నిష్కామ భక్తికి (అహైతుకీ భక్తి) మరియు సమస్త లౌకిక, మోక్షవాంఛల త్యాగానికి మూర్తరూపం.

'మహాత్ములు, నిర్మలహృదయ భక్తుల సాంగత్యం' కోసం చేసిన ప్రసిద్ధ ప్రార్థన (6వ శ్లోకం) ఏ ఫలంకంటే సత్సంగమే గొప్పదని సాధకునికి బోధిస్తుంది.

భగవంతుని చరణాల ధ్యానంలోని ఆనందం నిర్విశేష మోక్షాన్ని సైతం మించునని బోధించి, దైవప్రేమను లోతుగా చేస్తుంది.

భాగవతం నుండి తీసుకున్న ఈ స్తుతి హృదయాన్ని శుద్ధిచేసి, మనస్సును స్థిరపరచి, ధ్రువునిలాగే నిద్రాణమైన ఆధ్యాత్మిక శక్తులను మేల్కొలుపునని నమ్ముతారు.

లౌకిక మహత్త్వాకాంక్షను దైవసాక్షాత్కారంగా మార్చుకున్న బాలుడు ఆదర్శంగా చూపిన, కష్టాలలో ఉన్నవారికి శక్తివంతమైన ప్రార్థన.

దూడను పోషించే ఆవుతో పోల్చబడిన భగవంతుని రక్షణ హామీని, శరణాగతిని, వినయాన్ని పెంపొందిస్తుంది.

Dhruva Stuti పారాయణ విధి

జప సంఖ్య1సార్లు
ఉత్తమ సమయంబ్రహ్మముహూర్తం లేదా సాయంసంధ్య; శ్రీమద్భాగవత పారాయణ, ఏకాదశి, జన్మాష్టమి సందర్భాలలో

శ్రీమహావిష్ణువు లేదా శ్రీకృష్ణుని విగ్రహం ముందు ప్రశాంతంగా కూర్చొని పన్నెండు శ్లోకాలను నెమ్మదిగా పఠిస్తూ వాటి అర్థాన్ని ధ్యానించండి — భగవంతుడే సర్వశక్తిమంత అంతర్యామి, జీవుని మేల్కొలిపేవాడని. ముఖ్యంగా శుద్ధభక్తుల సాంగత్యం, అఖండ భక్తి కోసం ధ్రువుడు చేసిన ప్రార్థనపై ధ్యానించండి. ఈ స్తుతిని నిత్య భాగవత పారాయణలో భాగంగా చదువుతారు; ఏ ఫలాన్నీ కాక కేవలం భగవంతుని కోరుతూ వినయంతో, నిష్కామ శరణాగతి భావంతో పఠించండి.

తరచూ అడిగే ప్రశ్నలు

ఈ పేజీలో పూర్తి Dhruva Stuti తెలుగు లిపిలో ఇవ్వబడింది — అవే మూల శ్లోకాలు, అక్షరం-అక్షరం లిప్యంతరించి, మీరు సౌకర్యంగా చదివి పఠించగలిగేలా. ఏ పంక్తిపైన అయినా (లేదా ▶ బటన్) తాకి దాని పఠనం వినండి.
అవును — లిపి మాత్రమే మారుతుంది; పదాలు, వాటి అర్థం మూలమే. ఈ పేజీలోని శ్లోకం-శ్లోకం అర్థం, ప్రయోజనాలు, పారాయణ విధి యథాతథంగా వర్తిస్తాయి.
ధ్రువ స్తుతి భగవంతుడు ప్రత్యక్షమైనప్పుడు బాలభక్తుడైన ధ్రువ మహారాజు ఆయనకు సమర్పించిన ప్రార్థన. ఇది శ్రీమద్భాగవత మహాపురాణం (4వ స్కంధం, 9వ అధ్యాయం, 6 నుండి 17 శ్లోకాలు)లో ఉంది; లోతైన శరణాగతి, భక్తితో కూడిన పన్నెండు శ్లోకాలతో నిండి ఉంది.
ధ్రువుడు మొదట తండ్రికంటే గొప్ప రాజ్యం కోసం తపస్సు చేశాడు, కానీ భగవంతుని దర్శనంతో అతని కోరిక మారిపోయింది. ఈ స్తుతిలో అతడు లౌకికమైనది ఏదీ కోరడు — కేవలం శుద్ధభక్తుల సాంగత్యం, నిరంతర భక్తి — దానివలన ఇది నిష్కామ, శుద్ధభక్తికి శ్రేష్ఠ ఉదాహరణ అవుతుంది.
భగవంతుని దర్శనంతో బాలుడు మాటరాని స్థితికి చేరాడని భాగవతం చెబుతుంది. అప్పుడు శ్రీమహావిష్ణువు తన శంఖంతో ధ్రువుని చెంపను స్పృశించగా అతని వాక్కు, ప్రేరణ మేల్కొన్నాయి — ఈ పన్నెండు శ్లోకాలు అతని హృదయం నుండి స్వయంగా వెలువడ్డాయి, మొదటి శ్లోకమే దీనిని వర్ణిస్తుంది.
శ్రీమద్భాగవత పారాయణ సమయంలో, ఏకాదశి, జన్మాష్టమి నాడు, శరణాగతి వ్యక్తిగత ప్రార్థనగా దీనిని పఠిస్తారు. కష్టాలలో లేదా లౌకిక మహత్త్వాకాంక్షలో ఉన్నవారు, తన ప్రయత్నాన్ని భగవంతుని వైపు మళ్ళించి ధ్రువలోక శాశ్వత స్థానం పొందిన ధ్రువుని నుండి ప్రేరణ పొందుతారు.

ఇవి కూడా చదవండి

ఉపయోగపడిందా? ఆత్మీయులతో పంచుకోండి 🙏

Share:

పూర్తి Dhruva Stutiను శ్లోకం-శ్లోకం అర్థంతో చదవండి, లేదా మరిన్ని పవిత్ర పాఠాలు చూడండి