கர்ப ஸ்துதி
ಗರ್ಭ ಸ್ತುತಿ (ಗರ್ಭಸ್ಥ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ದೇವತೆಗಳ ಸ್ತುತಿ) in Tamil · தமிழ்
உங்கள் மொழி/எழுத்தில் படியுங்கள்
✦ பொருள்
கர்ப்ப ஸ்துதி என்பது பிரம்மா, சிவன், திரண்ட தேவர்கள் ஸ்ரீ கிருஷ்ணரை, அவர் அவதரிப்பதற்கு முன் தாய் தேவகியின் கருவில் தங்கியிருந்தபோது துதித்த பிரார்த்தனை. ஸ்ரீமத் பாகவத மகா புராணத்தின் பத்தாம் ஸ்கந்தத்தில் (அத்தியாயம் 2, ஸ்லோகங்கள் 26–41) வரும் இந்தப் பதினாறு ஸ்லோகங்கள் இறைவனைச் சத்திய வடிவாக, பிரபஞ்சத்தின் ஒரே மூலம், ஆதாரமாக, பக்தர்கள் பிறவிக் கடலைக் கடக்கும் படகாகப் போற்றுகின்றன. சாட்சாத் பரம புருஷனே தன் கருவில் நுழைந்தான் என்றும், தன் மகன் யதுக்களின் காவலன் ஆவான் என்றும் தேவர்கள் தேவகிக்கு உறுதியளிக்கிறார்கள்.
தோற்றம் & கதை
Srimad Bhagavata Purana, Canto 10, Chapter 2, verses 26–41 (Garbha-stuti / prayers of the demigods) · Sage Veda-Vyasa (as spoken by Brahma, Shiva and the demigods) · Classical Puranic era
கம்சன் தலைமையிலான அசுர அரசர்களால் துன்புறுத்தப்பட்ட பூமி தேவி, பசு வடிவில் பிரம்மாவை உய்விப்பதற்காகப் பிரார்த்தித்தாள். பிரம்மா, சிவன், அனைத்து தேவர்களுடன் சேர்ந்து பாற்கடல் கரைக்குச் சென்று விஷ்ணுவைப் பிரார்த்தித்தார். இறைவன் விரைவில் பூமியின் சுமையை நீக்க அவதரிப்பதாக அவர்களுக்கு உறுதியளித்தார். பின்னர் பரம இறைவன் மதுராவில் தேவகியின் கருவில் இடம்பெற்றபோது, தேவர்கள் வந்து இந்தப் பதினாறு ஸ்லோகங்களால் துதித்தார்கள் — அவரைச் சத்திய வடிவாக, அனைத்து உலகங்களின் ஆதாரமாகக் கருதி, தேவகியை அவள் மகன் யது வம்சத்தின் உய்விப்பவன் ஆவான் என்று ஆறுதல்படுத்தி.
✦ சாத்திரங்களில் கூறியபடி
தேவர்கள் இந்தப் பிரார்த்தனைகளைப் பாடியவுடன் மதுரா சிறை ஒரு அலௌகிக ஒளியால் நிறைந்தது என்றும், தேவகி தன் கருவில் இருந்த இறைவனின் ஒளியால் அவ்வளவு ஒளிர்ந்தாள் என்றும், கொடிய கம்சன் கூட வியப்பாலும் அச்சத்தாலும் ஆட்கொள்ளப்பட்டான் என்றும் சொல்லப்படுகிறது. பக்தியுடன் கர்ப்ப ஸ்துதியைக் கேட்கும் கர்ப்பிணித் தாயின் மீது, தேவகியின் கருவில் இருந்த தெய்வீகக் குழந்தையைச் சூழ்ந்திருந்த விஷ்ணு மற்றும் அனைத்து தேவர்களின் அதே காக்கும் அருள் இறங்குகிறது என்று மரபு கருதுகிறது.
பொருளுடன் முழுப் பாடல்
எந்த வரியையும் அல்லது ▶ பொத்தானைத் தொட்டு கேளுங்கள்
ஸத்யவ்ரதம் ஸத்யபரம் த்ரிஸத்யம் ஸத்யஸ்ய யோநிம் நிஹிதம் ச ஸத்யே । ஸத்யஸ்ய ஸத்யம்ரு'தஸத்யநேத்ரம் ஸத்யாத்மகம் த்வாம் ஶரணம் ப்ரபந்நாஃ ॥ ௨௬ ॥
satya-vrataṃ satya-paraṃ tri-satyaṃ satyasya yoniṃ nihitaṃ ca satye | satyasya satyam ṛta-satya-netraṃ satyātmakaṃ tvāṃ śaraṇaṃ prapannāḥ || 26 ||
பொருள்:உன் சரணடைகிறோம், உன் இயல்பே சத்தியம் — என்றும் சத்தியநிஷ்டை உடையவன், பரம சத்தியம், இறந்த-நிகழ்-எதிர் காலங்களின் சத்தியம், அனைத்து சத்தியத்தின் மூலம், சத்தியத்தில் மறைந்திருப்பவன், சத்தியங்களின் சத்தியம், உன் கண் தவறா சத்தியம்.
ஏகாயநோऽஸௌ த்விபலஸ்த்ரிமூல- ஶ்சதூரஸஃ பஞ்சவிதஃ ஷடாத்மா । ஸப்தத்வகஷ்டவிடபோ நவாக்ஷோ தஶச்சதீ த்விககோ ஹ்யாதிவ்ரு'க்ஷஃ ॥ ௨௭ ॥
ekāyano 'sau dvi-phalas tri-mūlaś catū-rasaḥ pañca-vidhaḥ ṣaḍ-ātmā | sapta-tvag aṣṭa-viṭapo navākṣo daśa-cchadī dvi-khago hy ādi-vṛkṣaḥ || 27 ||
பொருள்:இந்த ஆதி மரத்திற்கு (பிரபஞ்சம் / உயிர் உடல்) ஒரு ஆதாரம், இரண்டு கனிகள், மூன்று வேர்கள், நான்கு சாறுகள், ஐந்து வகை அறிவு, ஆறு இயல்புகள், ஏழு பட்டைகள், எட்டு கிளைகள், ஒன்பது பொந்துகள், பத்து இலைகள், அதில் கூடு கட்டிய இரண்டு பறவைகள் உள்ளன.
த்வமேக ஏவாஸ்ய ஸதஃ ப்ரஸூதி- ஸ்த்வம் ஸந்நிதாநம் த்வமநுக்ரஹஶ்ச । த்வந்மாயயா ஸம்வ்ரு'தசேதஸஸ்த்வாம் பஶ்யந்தி நாநா ந விபஶ்சிதோ யே ॥ ௨௮ ॥
tvam eka evāsya sataḥ prasūtis tvaṃ sannidhānaṃ tvam anugrahaś ca | tvan-māyayā saṃvṛta-cetasas tvāṃ paśyanti nānā na vipaścito ye || 28 ||
பொருள்:இந்த வெளிப்பட்ட பிரபஞ்சத்திற்கு நீ ஒருவனே மூலம், நீயே அதன் பராமரிப்பு, நீயே அதன் ஒடுக்கம். உன் மாயையால் மனம் மறைக்கப்பட்டவர்கள் பல்வேறு வேற்றுமையைக் காண்கிறார்கள், உண்மை அறிஞர்கள் காண்பதில்லை.
பிபர்ஷி ரூபாண்யவபோத ஆத்மா க்ஷேமாய லோகஸ்ய சராசரஸ்ய । ஸத்த்வோபபந்நாநி ஸுகாவஹாநி ஸதாமபத்ராணி முஹுஃ கலாநாம் ॥ ௨௯ ॥
bibharṣi rūpāṇy avabodha ātmā kṣemāya lokasya carācarasya | sattvopapannāni sukhāvahāni satām abhadrāṇi muhuḥ khalānām || 29 ||
பொருள்:ஓ தூய அறிவு வடிவே, அசைவன அசையாதன அனைத்து உலகின் நலனுக்காக நீ பல்வேறு வடிவங்களை ஏற்கிறாய் — சத்துவ நிறைந்த, இன்பம் தரும் வடிவங்கள், சாதுக்களுக்கு மங்கலம், ஆனால் தீயவர்களுக்கு மீண்டும் மீண்டும் அழிவு.
த்வய்யம்புஜாக்ஷாகிலஸத்த்வதாம்நி ஸமாதிநாவேஶிதசேதஸைகே । த்வத்பாதபோதேந மஹத்க்ரு'தேந குர்வந்தி கோவத்ஸபதம் பவாப்திம் ॥ ௩௦ ॥
tvayy ambujākṣākhila-sattva-dhāmni samādhināveśita-cetasaike | tvat-pāda-potena mahat-kṛtena kurvanti go-vatsa-padaṃ bhavābdhim || 30 ||
பொருள்:ஓ தாமரைக் கண்ணா, அனைத்து சத்துவத்தின் உறைவிடமே, சிலர் சமாதியில் உன்னில் மனம் நிலைநிறுத்தி, மகான்களால் போற்றப்பட்ட உன் திருவடித் தாமரை படகை ஆதரித்து, இந்த அகண்ட பிறவிக் கடலைக் கன்றுக்குட்டியின் குளம்படி போல (எளிதாக) கடக்கிறார்கள்.
ஸ்வயம் ஸமுத்தீர்ய ஸுதுஸ்தரம் த்யுமந் பவார்ணவம் பீமமதப்ரஸௌஹ்ரு'தாஃ । பவத்பதாம்போருஹநாவமத்ர தே நிதாய யாதாஃ ஸதநுக்ரஹோ பவாந் ॥ ௩௧ ॥
svayaṃ samuttīrya sudustaraṃ dyuman bhavārṇavaṃ bhīmam adabhra-sauhṛdāḥ | bhavat-padāmbhoruha-nāvam atra te nidhāya yātāḥ sad-anugraho bhavān || 31 ||
பொருள்:ஓ சுயஒளியே, அந்த அளவற்ற கருணை கொண்ட பக்தர்கள் இந்த கடத்தற்கரிய, பயங்கர பிறவிக் கடலைத் தாமே கடந்து, இங்கே மற்றவர்களுக்காக உன் திருவடித் தாமரை படகை விட்டுச் செல்கிறார்கள் — ஏனெனில் நீ பக்தர்கள் மீது பரம அருளுடையவன்.
யேऽந்யேऽரவிந்தாக்ஷ விமுக்தமாநிந- ஸ்த்வய்யஸ்தபாவாதவிஶுத்தபுத்தயஃ । ஆருஹ்ய க்ரு'ச்ச்ரேண பரம் பதம் ததஃ பதந்த்யதோऽநாத்ரு'தயுஷ்மதங்க்ரயஃ ॥ ௩௨ ॥
ye 'nye 'ravindākṣa vimukta-māninas tvayy asta-bhāvād aviśuddha-buddhayaḥ | āruhya kṛcchreṇa paraṃ padaṃ tataḥ patanty adho 'nādṛta-yuṣmad-aṅghrayaḥ || 32 ||
பொருள்:ஓ தாமரைக் கண்ணா, தம்மை வீணாக முக்தர்கள் என எண்ணும் மற்றவர்கள் — உன்னிடம் பக்தி இன்மையால் புத்தி தூய்மையற்றவர்கள் — பெரும் முயற்சியால் பரம பதத்தை அடைந்தாலும், உன் திருவடிகளை அலட்சியம் செய்வதால் மீண்டும் கீழே வீழ்கிறார்கள்.
ததா ந தே மாதவ தாவகாஃ க்வசித் ப்ரஶ்யந்தி மார்காத்த்வயி பத்தஸௌஹ்ரு'தாஃ । த்வயாபிகுப்தா விசரந்தி நிர்பயா விநாயகாநீகபமூர்தஸு ப்ரபோ ॥ ௩௩ ॥
tathā na te mādhava tāvakāḥ kvacid bhraśyanti mārgāt tvayi baddha-sauhṛdāḥ | tvayābhiguptā vicaranti nirbhayā vināyakānīkapa-mūrdhasu prabho || 33 ||
பொருள்:ஆனால் உன் சொந்த பக்தர்கள், ஓ மாதவா, உன்னில் உறுதியான அன்பால் கட்டுண்டு, பாதையிலிருந்து எப்போதும் வீழ்வதில்லை; உன்னால் காக்கப்பட்டு, அனைத்து தடைகளின் தளபதிகளின் தலைகள் மீது அடியெடுத்து வைத்து அஞ்சாது சஞ்சரிக்கிறார்கள்.
ஸத்த்வம் விஶுத்தம் ஶ்ரயதே பவாந் ஸ்திதௌ ஶரீரிணாம் ஶ்ரேயஉபாயநம் வபுஃ । வேதக்ரியாயோகதபஃஸமாதிபி- ஸ்தவார்ஹணம் யேந ஜநஃ ஸமீஹதே ॥ ௩௪ ॥
sattvaṃ viśuddhaṃ śrayate bhavān sthitau śarīriṇāṃ śreya-upāyanaṃ vapuḥ | veda-kriyā-yoga-tapaḥ-samādhibhis tavārhaṇaṃ yena janaḥ samīhate || 34 ||
பொருள்:உலகங்களைப் பராமரிக்கும் செயலில் நீ விசுத்த சத்துவ வடிவை ஏற்கிறாய், இது உடல் கொண்டோருக்குப் பரம நன்மையை அளிக்கும் வடிவம் — அதை வேத கர்மம், யோகம், தவம், சமாதியால் வழிபட்டு மக்கள் தம் நலனுக்காக முயற்சிக்கிறார்கள்.
ஸத்த்வம் ந சேத்தாதரிதம் நிஜம் பவேத் விஜ்ஞாநமஜ்ஞாநபிதாபமார்ஜநம் । குணப்ரகாஶைரநுமீயதே பவாந் ப்ரகாஶதே யஸ்ய ச யேந வா குணஃ ॥ ௩௫ ॥
sattvaṃ na ced dhātar idaṃ nijaṃ bhaved vijñānam ajñāna-bhidāpamārjanam | guṇa-prakāśair anumīyate bhavān prakāśate yasya ca yena vā guṇaḥ || 35 ||
பொருள்:ஓ படைப்பவனே, அறியாமை இருளைப் போக்கும் அறிவான உன் இந்த விசுத்த சத்துவ வடிவம் வெளிப்படாவிட்டால், உன் இருப்பு குணங்களின் செயல்களால் மட்டுமே ஊகிக்கப்படும்; ஏனெனில் எந்தக் குணத்தால் அனைத்தும் ஒளிர்கிறதோ அதே குணத்தால் நீ அறியப்படுகிறாய்.
ந நாமரூபே குணஜந்மகர்மபி- ர்நிரூபிதவ்யே தவ தஸ்ய ஸாக்ஷிணஃ । மநோவசோப்யாமநுமேயவர்த்மநோ தேவ க்ரியாயாம் ப்ரதியந்த்யதாபி ஹி ॥ ௩௬ ॥
na nāma-rūpe guṇa-janma-karmabhir nirūpitavye tava tasya sākṣiṇaḥ | mano-vacobhyām anumeya-vartmano deva kriyāyāṃ pratiyanty athāpi hi || 36 ||
பொருள்:குணம், பிறப்பு, செயல்களால் வரையறுக்க முடியாத உன் நாம-ரூபத்தை சாதாரண வழியில் நிர்ணயிக்க முடியாது, ஏனெனில் நீ அவற்றுக்குச் சாட்சி, உன் பாதை மனம், வாக்கு (பக்தியால் நிறைந்த) வழியே மட்டுமே ஊகிக்கத்தக்கது; ஆயினும் உன் லீலைகளால் மக்கள் உன்னை அறிகிறார்கள்.
ஶ்ரு'ண்வந்க்ரு'ணந்ஸம்ஸ்மரயம்ஶ்ச சிந்தயந் நாமாநி ரூபாணி ச மங்கலாநி தே । க்ரியாஸு யஸ்த்வச்சரணாரவிந்தயோ- ராவிஷ்டசேதா ந பவாய கல்பதே ॥ ௩௭ ॥
śṛṇvan gṛṇan saṃsmarayaṃś ca cintayan nāmāni rūpāṇi ca maṅgalāni te | kriyāsu yas tvac-caraṇāravindayor āviṣṭa-cetā na bhavāya kalpate || 37 ||
பொருள்:எந்தச் செயலில் ஈடுபட்டாலும், உன் மங்கல நாம-ரூபங்களைக் கேட்டு, பாடி, நினைத்து, தியானித்து உன் திருவடித் தாமரைகளில் மனம் ஆழ்ந்தவன் இனி பிறவிக்கு உரியவன் அல்லன்.
திஷ்ட்யா ஹரேऽஸ்யா பவதஃ பதோ புவோ பாரோऽபநீதஸ்தவ ஜந்மநேஶிதுஃ । திஷ்ட்யாங்கிதாம் த்வத்பதகைஃ ஸுஶோபநை- ர்த்ரக்ஷ்யாம காம் த்யாம் ச தவாநுகம்பிதாம் ॥ ௩௮ ॥
diṣṭyā hare 'syā bhavataḥ pado bhuvo bhāro 'panītas tava janmaneśituḥ | diṣṭyāṅkitāṃ tvat-padakaiḥ suśobhanair drakṣyāma gāṃ dyāṃ ca tavānukampitām || 38 ||
பொருள்:ஓ ஹரியே, நல்வாய்ப்பால் இந்த பூமியின் சுமை இப்போது அதன் இறைவனாக உன் பிறப்பால் நீக்கப்பட்டது; நல்வாய்ப்பால் உன் திருவடிகளின் மங்கல அடையாளங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, உன் கருணையால் ஒளிரும் இந்த பூமியையும், வானத்தையும் நாங்கள் காண்போம்.
ந தேऽபவஸ்யேஶ பவஸ்ய காரணம் விநா விநோதம் பத தர்கயாமஹே । பவோ நிரோதஃ ஸ்திதிரப்யவித்யயா க்ரு'தா யதஸ்த்வய்யபயாஶ்ரயாத்மநி ॥ ௩௯ ॥
na te 'bhavasyeśa bhavasya kāraṇaṃ vinā vinodaṃ bata tarkayāmahe | bhavo nirodhaḥ sthitir apy avidyayā kṛtā yatas tvayy abhayāśrayātmani || 39 ||
பொருள்:ஓ இறைவா, பிறப்பற்ற உன் அவதாரத்திற்கு உன் தெய்வீக விளையாட்டைத் தவிர வேறு காரணம் நாங்கள் கருத முடியவில்லை; ஏனெனில் படைப்பு, அழிவு, நிலைபேறு அவித்தையால் நிகழ்ந்தாலும், அவை அபய ஆதாரமான உன்னிலேயே நிலைபெற்றுள்ளன.
மத்ஸ்யாஶ்வகச்சபந்ரு'ஸிம்ஹவராஹஹம்ஸ- ராஜந்யவிப்ரவிபுதேஷு க்ரு'தாவதாரஃ । த்வம் பாஸி நஸ்த்ரிபுவநம் ச யதாதுநேஶ பாரம் புவோ ஹர யதூத்தம வந்தநம் தே ॥ ௪௦ ॥
matsyāśva-kacchapa-nṛsiṃha-varāha-haṃsa- rājanya-vipra-vibudheṣu kṛtāvatāraḥ | tvaṃ pāsi nas tri-bhuvanaṃ ca yathādhuneśa bhāraṃ bhuvo hara yadūttama vandanaṃ te || 40 ||
பொருள்:மீன், குதிரை, ஆமை, நரசிம்மம், வராகம், அன்னம் வடிவில், அரசர்கள், அந்தணர்கள், தேவர்களிடையே அவதரிக்கும் ஓ இறைவா! இப்போது நீ எங்களையும், மூவுலகையும் காப்பது போல, ஓ யதுக்களின் சிறந்தவனே, பூமியின் சுமையை நீக்குக. உனக்கு எங்கள் வணக்கம்.
திஷ்ட்யாம்ப தே குக்ஷிகதஃ பரஃ புமா- நம்ஶேந ஸாக்ஷாத்பகவாந் பவாய நஃ । மாபூத்பயம் போஜபதேர்முமூர்ஷோ- ர்கோப்தா யதூநாம் பவிதா தவாத்மஜஃ ॥ ௪௧ ॥
diṣṭyāmba te kukṣi-gataḥ paraḥ pumān aṃśena sākṣād bhagavān bhavāya naḥ | mābhūd bhayaṃ bhoja-pater mumūrṣor goptā yadūnāṃ bhavitā tavātmajaḥ || 41 ||
பொருள்:ஓ தாயே தேவகி, நல்வாய்ப்பால் சாட்சாத் பரம புருஷனான இறைவன் தன் முழு வடிவில் நம் நலனுக்காக உன் கருவில் நுழைந்தான். மரண நிலையிலுள்ள போஜராஜன் (கம்சன்) குறித்து சிறிதும் அஞ்சாதே — உன் மகன் யது வம்சத்தின் காவலன் ஆவான்.
சொல்-சொல்லாகப் பொருள்
உச்சரிப்பைக் கேட்க எந்தச் சொல்லையும் தட்டவும்
ಗರ್ಭ ಸ್ತುತಿ (ಗರ್ಭಸ್ಥ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ದೇವತೆಗಳ ಸ್ತುತಿ) பாராயணப் பலன்கள்
புகழ்பெற்ற 'சத்யவ்ரதம்' ஸ்லோகத்துடன் தொடங்குகிறது, இது இறைவனை சநாதன சத்தியத்தின் சாட்சாத் வடிவாகப் போற்றுகிறது.
பாதுகாப்பின் சக்தி வாய்ந்த பிரார்த்தனை, பிறக்கப்போகும் குழந்தைக்கும் கர்ப்பிணித் தாய்க்கும் இறைவனின் ஆதரவை அழைக்க ஓதப்படுகிறது.
குறிப்பாக கிருஷ்ண ஜன்மாஷ்டமியில், கர்ப்ப காலத்தில் தாய்க்கும் குழந்தைக்கும் நலன் வேண்டி ஆசீர்வாதமாக ஓதப்படுகிறது.
பக்தியே — வெறும் அறிவோ தவமோ அல்ல — பிறவிக் கடலைக் கடக்கும் உறுதியான படகு என்று கற்பிக்கிறது (ஸ்லோகங்கள் 30–32).
அன்பால் இறைவனில் கட்டுண்டவர்கள் ஆன்மீகப் பாதையிலிருந்து எப்போதும் வீழ்வதில்லை என்று பக்தருக்கு உறுதியளிக்கிறது (ஸ்லோகம் 33).
அச்சமின்மை, நம்பிக்கை, பரம இறைவன் மற்றும் அனைத்து தேவர்களின் காக்கும் அருளை அளிப்பதாகக் கருதப்படுகிறது.
ಗರ್ಭ ಸ್ತುತಿ (ಗರ್ಭಸ್ಥ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ದೇವತೆಗಳ ಸ್ತುತಿ) பாராயண முறை
ஸ்ரீ கிருஷ்ணர் அல்லது விஷ்ணுவின் திருவுருவம் முன் பக்தியுடன் பதினாறு ஸ்லோகங்களை ஓதுங்கள், சாட்சாத் பரம சத்தியமே தேவகியின் கருவில் அவதரித்தான் என்ற உணர்வுடன் தியானித்து. இந்த ஸ்துதி பாரம்பரியமாகக் கர்ப்ப காலத்திலும் ஜன்மாஷ்டமியிலும் ஓதப்படுகிறது, தாய்க்கும் குழந்தைக்கும் தெய்வீகப் பாதுகாப்பை அழைத்து. 'சத்யவ்ரதம்' ஸ்லோகத்துடன் தொடங்கி மெதுவாக முன்னேறுங்கள், இறைவனை அனைத்தின் மூலம், ஆதாரமாகத் தியானித்து, சரணாகதி, நன்றி உணர்வுடன்.
அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள்
இவையும் படியுங்கள்
ॐ
முழு ಗರ್ಭ ಸ್ತುತಿ (ಗರ್ಭಸ್ಥ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ದೇವತೆಗಳ ಸ್ತುತಿ)ஐ வரிக்கு-வரி பொருளுடன் படியுங்கள், அல்லது மேலும் புனித பாடல்களைக் காணுங்கள்