Mantra.Tips
advaitavedantashankaracharyanon-duality

ਬ੍ਰਹ੍ਮ ਸਤ੍ਯਂ ਜਗਨ੍ਮਿਥ੍ਯਾ

ബ്രഹ്മ സത്യം ജഗന്മിഥ്യ in Punjabi (Gurmukhi) · ਪੰਜਾਬੀ

🕉️ hindu·📿 11× ਜਪ·🕐 ਸਵੇਰੇ ਅਧ੍ਯਯਨ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਜਾਂ ਵੇਦਾਂਤ ਸ਼ਾਸਤਰ-ਅਧ੍ਯਯਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ·📜 Advaita Vedanta tradition; attributed to Adi Shankaracharya (also appears in Brahma Jnanavali Mala)
Share:

ਅਰਥ

ਇਸ ਇੱਕੋ-ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸ਼ਲੋਕ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਅਦ੍ਵੈਤ ਵੇਦਾਂਤ ਦਾ ਸਾਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਤਿੰਨ ਸੂਤਰਮਯ ਵਾਕਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਆਦਿ ਸ਼ੰਕਰਾਚਾਰਯ ਦੇ ਸਮੂਹ ਅਦ੍ਵੈਤ ਉਪਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸਮੇਟ ਲੈਂਦਾ ਹੈ — ਕੇਵਲ ਬ੍ਰਹਮ ਹੀ ਸੱਚ ਹੈ, ਨਾਮ-ਰੂਪ ਦਾ ਜਗਤ ਮਿਥ੍ਯਾ (ਪਰਤੰਤਰ, ਆਭਾਸੀ ਸੱਤਾ) ਹੈ, ਅਤੇ ਜੀਵ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਮ ਤੋਂ ਅਭਿੰਨ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਲੋਕ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮੂਹ ਸੱਚੇ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਹਿਰਦਾ ਦੱਸਦਿਆਂ ਜਿੱਤ ਦੇ ਨਗਾਰੇ ਵਾਂਗ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਉਤਪਤੀ ਅਤੇ ਕਥਾ

Advaita Vedanta tradition; attributed to Adi Shankaracharya (also appears in Brahma Jnanavali Mala) · Adi Shankaracharya (traditional) · c. 8th century CE

ਇਹ ਸ਼ਲੋਕ ਆਦਿ ਸ਼ੰਕਰਾਚਾਰਯ ਦੇ ਅਦ੍ਵੈਤ (ਅਦ੍ਵਯ) ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਇੱਕੋ-ਇੱਕ ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਖੇਪ ਸਾਰ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ। ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੋਂ ਆਚਾਰਯਾਂ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਤਿੰਨ ਚਰਣਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਿਸ਼੍ਯਾਂ ਨੂੰ ਵੇਦਾਂਤ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਕਰਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਹੈ — ਬ੍ਰਹਮ ਦੀ ਸੱਚਾਈ, ਜਗਤ ਦਾ ਮਿਥ੍ਯਾਤ੍ਵ, ਅਤੇ ਜੀਵ ਦਾ ਪਰਮ ਤੱਤ੍ਵ ਨਾਲ ਮੂਲ ਏਕਤਾ। ਇਹ ਇੰਨਾ ਕੇਂਦਰੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਉਹੀ ਨਗਾਰਾ-ਨਾਦ (ਡਿੰਡਿਮ) ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਵੇਦਾਂਤ ਸੰਸਾਰ ਅੱਗੇ ਆਪਣੇ ਸੱਚ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦੱਸੇ ਅਨੁਸਾਰ

ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਇਸ ਇੱਕ ਸ਼ਲੋਕ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਆਤਮਸਾਤ੍ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ — ਇਸ ਦੀ ਅਨੁਭੂਤੀ ਆਪ ਹੀ ਮੋਕਸ਼ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮ ਜਾਣ ਲੈਣ 'ਤੇ ਅਗਿਆਨ ਤੋਂ ਉਪਜਿਆ ਬੰਧਨ ਵਿਲੀਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਮੰਤਰ

ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੰਗਤੀ ਜਾਂ ▶ ਬਟਨ ਨੂੰ ਛੂਹ ਕੇ ਸੁਣੋ

ਬ੍ਰਹ੍ਮ ਸਤ੍ਯਂ ਜਗਨ੍ਮਿਥ੍ਯਾ ਜੀਵੋ ਬ੍ਰਹ੍ਮੈਵ ਨਾਪਰਃ। ਅਨੇਨ ਵੇਦ੍ਯਂ ਸਚ੍ਛਾਸ੍ਤ੍ਰਮਿਤਿ ਵੇਦਾਨ੍ਤਡਿਣ੍ਡਿਮਃ॥

brahma satyaṃ jagan-mithyā jīvo brahmaiva nāparaḥ | anena vedyaṃ sacchāstram iti vedānta-ḍiṇḍimaḥ ||

ਅਰਥ:ਬ੍ਰਹਮ ਸੱਚ ਹੈ, ਜਗਤ ਮਿਥ੍ਯਾ (ਕੇਵਲ ਆਭਾਸ) ਹੈ, ਅਤੇ ਜੀਵ ਬ੍ਰਹਮ ਹੀ ਹੈ, ਉਸ ਤੋਂ ਭਿੰਨ ਨਹੀਂ। ਇਹੀ ਜਾਣਨ ਯੋਗ ਸਤ੍-ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਸਾਰ ਹੈ — ਅਜਿਹੀ ਵੇਦਾਂਤ ਦੀ ਡਿੰਡਿਮ-ਘੋਸ਼ਣਾ (ਨਗਾਰੇ ਦੀ ਗੂੰਜ) ਹੈ।

ਸ਼ਬਦ-ਸ਼ਬਦ ਅਰਥ

ਉਚਾਰਨ ਸੁਣਨ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸ਼ਬਦ ਉੱਤੇ ਕਲਿੱਕ ਕਰੋ

ਬ੍ਰਹ੍ਮ🔊brahmaਬ੍ਰਹਮ, ਪਰਮ ਅਨੰਤ ਸੱਤਾ
ਸਤ੍ਯਮ੍🔊satyamਸੱਚ, ਯਥਾਰਥ, ਨਿੱਤ ਵਿਦ੍ਯਮਾਨ
ਜਗਤ੍🔊jagatਜਗਤ, ਨਾਮ-ਰੂਪ ਦਾ ਸੰਸਾਰ
ਮਿਥ੍ਯਾ🔊mithyāਮਿਥ੍ਯਾ, ਆਭਾਸੀ, ਕੇਵਲ ਪ੍ਰਤੀਯਮਾਨ (ਪਰਤੰਤਰ) ਸੱਤਾ ਵਾਲਾ
ਜੀਵਃ🔊jīvaḥਜੀਵ, ਦੇਹਧਾਰੀ ਆਤਮਾ
ਬ੍ਰਹ੍ਮ ਏਵ🔊brahma evaਬ੍ਰਹਮ ਹੀ, ਬ੍ਰਹਮ ਤੋਂ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ
ਨ ਅਪਰਃ🔊na aparaḥਭਿੰਨ ਨਹੀਂ, ਹੋਰ ਨਹੀਂ
ਅਨੇਨ🔊anenaਇਸ ਦੁਆਰਾ (ਇਸ ਬਚਨ / ਉਪਦੇਸ਼ ਨਾਲ)
ਵੇਦ੍ਯਮ੍🔊vedyamਜਾਣਨ ਯੋਗ, ਜੋ ਜਾਣਨ ਯੋਗ ਹੈ
ਸਤ੍-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮ੍🔊sat-śāstramਸਤ੍-ਸ਼ਾਸਤਰ, ਸਮੂਹ ਪ੍ਰਮਾਣ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਸਾਰ
ਇਤਿ🔊itiਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ
ਵੇਦਾਨ੍ਤ🔊vedāntaਵੇਦਾਂਤ, ਵੇਦਾਂ ਦੀ ਪਰਾਕਾਸ਼ਠਾ (ਉਪਨਿਸ਼ਦ-ਗਿਆਨ)
ਡਿਣ੍ਡਿਮਃ🔊ḍiṇḍimaḥਡਿੰਡਿਮ (ਘੋਸ਼ਣਾ), ਨਗਾਰੇ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ (ਜਨਤਕ ਗੂੰਜਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ)

ബ്രഹ്മ സത്യം ജഗന്മിഥ്യ ਪਾਠ ਦੇ ਲਾਭ

ਅਦ੍ਵੈਤ ਵੇਦਾਂਤ ਦੇ ਸਮੂਹ ਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਯੋਗ ਸ਼ਲੋਕ ਵਿੱਚ ਸਮੇਟ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।

ਜੀਵ ਦੀ ਅਨੰਤ ਬ੍ਰਹਮ ਨਾਲ ਅਭਿੰਨਤਾ ਦੀ ਸਿੱਧੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਬਦਲਦੇ ਜਗਤ ਅਤੇ ਦੇਹ ਨਾਲ ਅਤਿ-ਤਾਦਾਤਮ੍ਯ ਨੂੰ ਵਿਲੀਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਕ ਹੈ।

ਆਤਮ-ਗਿਆਨ ਦੇ ਸਾਧਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਮਨਨ-ਸ਼ਲੋਕ ਹੈ।

ਸਤ੍ ਅਤੇ ਅਸਤ੍ ਦੇ ਵਿਵੇਕ ਦੁਆਰਾ ਮਾਨਸਿਕ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਅਤੇ ਸਮਤਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਆਚਾਰਯਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਕਸਰ ਅਦ੍ਵੈਤ ਗਿਆਨ ਦੇ ਮੁੱਢਲੇ ਸਾਰ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ബ്രഹ്മ സത്യം ജഗന്മിഥ്യ ਪਾਠ ਵਿਧੀ

ਜਪ ਗਿਣਤੀ11ਵਾਰ
ਉੱਤਮ ਸਮਾਂਸਵੇਰੇ ਅਧ੍ਯਯਨ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਜਾਂ ਵੇਦਾਂਤ ਸ਼ਾਸਤਰ-ਅਧ੍ਯਯਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ

ਸ਼ਲੋਕ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਘੋਸ਼ਣਾਵਾਂ 'ਤੇ ਪੂਰੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹੋ, ਹਰ ਇੱਕ 'ਤੇ ਰੁਕ ਕੇ ਮਨਨ ਕਰੋ — ਬ੍ਰਹਮ ਸੱਚ ਹੈ, ਜਗਤ ਆਭਾਸ ਹੈ, ਆਤਮਾ ਬ੍ਰਹਮ ਹੈ। ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਨਨ ਅਤੇ ਨਿਦਿਧ੍ਯਾਸਨ ਲਈ ਚਿੰਤਨ-ਸ਼ਲੋਕ ਹੈ, ਅਨੁਸ਼ਠਾਨਿਕ ਜਪ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਵੇਦਾਂਤ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਅਤੇ ਆਤਮਸਾਤ੍ ਕਰਨ ਲਈ 11 ਜਾਂ 21 ਵਾਰ ਦੁਹਰਾਉਣਾ ਅਤਿਅੰਤ ਯੋਗ ਹੈ।

ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਸਵਾਲ

ਇਸ ਪੰਨੇ ਉੱਤੇ ਪੂਰਾ ബ്രഹ്മ സത്യം ജഗന്മിഥ്യ ਗੁਰਮੁਖੀ ਲਿਪੀ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ — ਉਹੀ ਮੂਲ ਸ਼ਲੋਕ, ਅੱਖਰ-ਅੱਖਰ ਲਿਪੀਅੰਤਰਿਤ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਸੌਖ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹ ਅਤੇ ਜਪ ਸਕੋ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੰਗਤੀ (ਜਾਂ ▶ ਬਟਨ) ਨੂੰ ਛੂਹ ਕੇ ਉਸ ਦਾ ਪਾਠ ਸੁਣੋ।
ਹਾਂ — ਕੇਵਲ ਲਿਪੀ ਬਦਲਦੀ ਹੈ; ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਮੂਲ ਹੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਪੰਨੇ ਦਾ ਸ਼ਲੋਕ-ਦਰ-ਸ਼ਲੋਕ ਅਰਥ, ਲਾਭ ਅਤੇ ਪਾਠ ਵਿਧੀ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਆਦਿ ਸ਼ੰਕਰਾਚਾਰਯ ਨੂੰ ਆਰੋਪਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਦ੍ਵੈਤ ਵੇਦਾਂਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਦ੍ਧ੍ਰਿਤ ਸਾਰ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਵੇਦਾਂਤਿਕ ਉਪਦੇਸ਼-ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ (ਬ੍ਰਹਮਗਿਆਨਾਵਲੀ ਮਾਲਾ ਵਰਗੇ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਸਮੇਤ) ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਥਾਂ ਅਦ੍ਵੈਤ ਦਾ ਸ਼ਿਰੋਮਣੀ-ਵਚਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਨਹੀਂ। 'ਮਿਥ੍ਯਾ' ਦਾ ਅਰਥ ਹੋਂਦ-ਰਹਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਜਗਤ ਦੀ ਕੇਵਲ ਪਰਤੰਤਰ, ਆਭਾਸੀ ਪੱਧਰ ਦੀ ਸੱਤਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬ ਜਾਂ ਸੁਪਨਾ। ਇਹ ਵਿਦ੍ਯਮਾਨ ਹੈ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਬ੍ਰਹਮ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁਤੰਤਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੱਚ ਹੈ ਉਵੇਂ ਇਹ ਨਹੀਂ। ਕੇਵਲ ਬ੍ਰਹਮ ਦੀ ਹੀ ਅਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ, ਸ੍ਵਯੰਸਿੱਧ ਸੱਤਾ ਹੈ।
ਅਦ੍ਵੈਤ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਯਮਾਨ ਪ੍ਰਿਥਕਤਾ ਅਵਿਦ੍ਯਾ (ਅਗਿਆਨ) ਕਾਰਨ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਇਹ ਅਗਿਆਨ ਦੂਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹੀ ਅਨੁਭੂਤੀ ਬਾਕੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅੰਤਰਤਮ ਆਤਮਾ (ਆਤਮਨ੍) ਕਦੇ ਵੀ ਅਨੰਤ ਬ੍ਰਹਮ ਤੋਂ ਭਿੰਨ ਸੀ ਹੀ ਨਹੀਂ — 'ਜੀਵੋ ਬ੍ਰਹਮੈਵ ਨਾਪਰਃ'।
'ਡਿੰਡਿਮ' ਇੱਕ ਨਗਾਰਾ ਜਾਂ ਉੱਚੀ, ਜਨਤਕ ਘੋਸ਼ਣਾ ਹੈ। ਇਹ ਪੰਕਤੀ ਕਾਵਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤਿੰਨ-ਪਰਤੀ ਸੱਚ ਨੂੰ ਵੇਦਾਂਤ ਉਨੇ ਹੀ ਹੌਸਲੇ ਅਤੇ ਜਿੱਤ-ਘੋਸ਼ ਨਾਲ ਉਦ੍ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਵੱਜਦਾ ਨਗਾਰਾ — ਇਹ ਸਮੂਹ ਉਪਨਿਸ਼ਦਾਂ ਦਾ ਗੂੰਜਦਾ ਨਿਸ਼ਕਰਸ਼ ਹੈ।

ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ

ਲਾਭਦਾਇਕ ਲੱਗਿਆ? ਆਪਣਿਆਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰੋ 🙏

Share:

ਪੂਰਾ ബ്രഹ്മ സത്യം ജഗന്മിഥ്യ ਸ਼ਲੋਕ-ਦਰ-ਸ਼ਲੋਕ ਅਰਥ ਸਹਿਤ ਪੜ੍ਹੋ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਪਵਿੱਤਰ ਪਾਠ ਵੇਖੋ