ധ്രുവ സ്തുതി (ധ്രുവൻ ചെയ്ത വിഷ്ണു സ്തുതി) Meaning — Line by Line
ध्रुव स्तुति
Every verse and every word explained in English & Hindi
Meaning — Line by Line
Every verse of ധ്രുവ സ്തുതി (ധ്രുവൻ ചെയ്ത വിഷ്ണു സ്തുതി) with its English meaning. Tap any word to hear it, or ▶ to recite the verse.
Jump to a verse ▾
- Verse 1. yo 'ntaḥ praviśya mama vācam imāṃ prasuptāṃ
- Verse 2. ekas tvam eva bhagavann idam ātma-śaktyā
- Verse 3. tvad-dattayā vayunayedam acaṣṭa viśvaṃ
- Verse 4. nūnaṃ vimuṣṭa-matayas tava māyayā te
- Verse 5. yā nirvṛtis tanu-bhṛtāṃ tava pāda-padma-
- Verse 6. bhaktiṃ muhuḥ pravahatāṃ tvayi me prasaṅgo
- Verse 7. te na smaranty atitarāṃ priyam īśa martyaṃ
- Verse 8. tiryaṅ-naga-dvija-sarīsṛpa-deva-daitya-
- Verse 9. kalpānta etad akhilaṃ jaṭhareṇa gṛhṇan
- Verse 10. tvaṃ nitya-mukta-pariśuddha-vibuddha ātmā
- Verse 11. yasmin viruddha-gatayo hy aniśaṃ patanti
- Verse 12. satyāśiṣo hi bhagavaṃs tava pāda-padmam
yo 'ntaḥ praviśya mama vācam imāṃ prasuptāṃ
योऽन्तः प्रविश्य मम वाचमिमां प्रसुप्तां सञ्जीवयत्यखिलशक्तिधरः स्वधाम्ना । अन्यांश्च हस्तचरणश्रवणत्वगादीन् प्राणान्नमो भगवते पुरूषाय तुभ्यम् ॥ १ ॥
yo 'ntaḥ praviśya mama vācam imāṃ prasuptāṃ sañjīvayaty akhila-śakti-dharaḥ sva-dhāmnā | anyāṃś ca hasta-caraṇa-śravaṇa-tvag-ādīn prāṇān namo bhagavate puruṣāya tubhyam || 1 ||
Meaningഹേ പ്രഭോ! അവിടുന്ന് സമസ്ത ശക്തികളെയും ധരിക്കുന്ന സർവ്വശക്തനാണ്. എന്നിൽ പ്രവേശിച്ച്, അവിടുത്തെ തേജസ്സുകൊണ്ട് ഉറങ്ങിക്കിടന്ന എന്റെ വാക്കിനെ വീണ്ടും ജീവിപ്പിച്ചു; എന്റെ കൈകൾ, കാലുകൾ, കാതുകൾ, ത്വക്ക് മുതലായ ഇന്ദ്രിയങ്ങളെയും പ്രാണങ്ങളെയും ചൈതന്യവത്താക്കി. ആ പരമപുരുഷനായ അവിടുത്തേക്ക് എന്റെ നമസ്കാരം.
ekas tvam eva bhagavann idam ātma-śaktyā
एकस्त्वमेव भगवन्निदमात्मशक्त्या मायाख्ययोरुगुणया महदाद्यशेषम् । सृष्ट्वानुविश्य पुरुषस्तदसद्गुणेषु नानेव दारुषु विभावसुवद्विभासि ॥ २ ॥
ekas tvam eva bhagavann idam ātma-śaktyā māyākhyayoru-guṇayā mahad-ādy-aśeṣam | sṛṣṭvānuviśya puruṣas tad-asad-guṇeṣu nāneva dāruṣu vibhāvasu-vad vibhāsi || 2 ||
Meaningഹേ ഭഗവാനേ! അവിടുന്ന് ഒരുവൻ മാത്രമാണ്; 'മായ' എന്ന ഉഗ്രഗുണങ്ങളുള്ള അവിടുത്തെ ശക്തിയാൽ മഹത്തത്ത്വം മുതലായ സമസ്ത സൃഷ്ടിയെയും രചിച്ച്, അതിൽ പുരുഷരൂപത്തിൽ പ്രവേശിച്ച്, അതിന്റെ ഗുണങ്ങളിൽ അനേകരെപ്പോലെ പ്രകാശിക്കുന്നു — ഒരേ അഗ്നി വിവിധ വിറകുകളിൽ നാനാ രൂപങ്ങളിൽ പ്രകാശിക്കുന്നതുപോലെ.
tvad-dattayā vayunayedam acaṣṭa viśvaṃ
त्वद्दत्तया वयुनयेदमचष्ट विश्वं सुप्तप्रबुद्ध इव नाथ भवत्प्रपन्नः । तस्यापवर्ग्यशरणं तव पादमूलं विस्मर्यते कृतविदा कथमार्तबन्धो ॥ ३ ॥
tvad-dattayā vayunayedam acaṣṭa viśvaṃ supta-prabuddha iva nātha bhavat-prapannaḥ | tasyāpavargya-śaraṇaṃ tava pāda-mūlaṃ vismaryate kṛta-vidā katham ārta-bandho || 3 ||
Meaningഹേ നാഥാ! അവിടുന്ന് നൽകിയ ബുദ്ധികൊണ്ടുതന്നെ ശരണാഗതനായ ഈ ജീവൻ ഉറക്കത്തിൽനിന്ന് ഉണർന്നവനെപ്പോലെ ഈ വിശ്വത്തെ കാണുന്നു. ഹേ ആർത്തബന്ധോ! പിന്നെ വിവേകിയായവൻ മോക്ഷത്തിന് ഏക ആശ്രയമായ അവിടുത്തെ ചരണകമലങ്ങളെ എങ്ങനെ മറക്കും?
nūnaṃ vimuṣṭa-matayas tava māyayā te
नूनं विमुष्टमतयस्तव मायया ते ये त्वां भवाप्ययविमोक्षणमन्यहेतोः । अर्चन्ति कल्पकतरुं कुणपोपभोग्य- मिच्छन्ति यत्स्पर्शजं निरयेऽपि नॄणाम् ॥ ४ ॥
nūnaṃ vimuṣṭa-matayas tava māyayā te ye tvāṃ bhavāpyaya-vimokṣaṇam anya-hetoḥ | arcanti kalpaka-taruṃ kuṇapopabhogyam icchanti yat sparśajaṃ niraye 'pi nṝṇām || 4 ||
Meaningനിശ്ചയമായും അവരുടെ ബുദ്ധി അവിടുത്തെ മായയാൽ അപഹരിക്കപ്പെട്ടു — കല്പവൃക്ഷമായ അവിടുത്തെ, ജനന-മരണങ്ങളിൽനിന്നുള്ള വിമോചനംപോലുള്ള മറ്റ് ലക്ഷ്യങ്ങൾക്കായി ആരാധിക്കുന്നവർ; എന്തെന്നാൽ അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്ന സ്പർശജന്യ ഭോഗങ്ങൾ ശവതുല്യമാണ്, നരകത്തിലും ലഭിക്കുന്നവയാണ്.
yā nirvṛtis tanu-bhṛtāṃ tava pāda-padma-
या निर्वृतिस्तनुभृतां तव पादपद्म- ध्यानाद्भवज्जनकथाश्रवणेन वा स्यात् । सा ब्रह्मणि स्वमहिमन्यपि नाथ मा भूत् किंत्वन्तकासिलुलितात्पततां विमानात् ॥ ५ ॥
yā nirvṛtis tanu-bhṛtāṃ tava pāda-padma- dhyānād bhavaj-jana-kathā-śravaṇena vā syāt | sā brahmaṇi sva-mahimany api nātha mā bhūt kiṃ tv antakāsi-lulitāt patatāṃ vimānāt || 5 ||
Meaningഹേ നാഥാ! അവിടുത്തെ ചരണകമലങ്ങളുടെ ധ്യാനത്താലോ അവിടുത്തെ ഭക്തരുടെ കഥകൾ കേൾക്കുന്നതിനാലോ ദേഹധാരികൾക്ക് ലഭിക്കുന്ന ആനന്ദം — അവിടുത്തെ സ്വമഹിമാരൂപ ബ്രഹ്മത്തിൽ (നിർവിശേഷ മോക്ഷത്തിൽ) ലയിച്ചാലും ലഭിക്കാതിരിക്കട്ടെ; പിന്നെ മൃത്യുവിന്റെ വാളിനാൽ വിമാനങ്ങൾ നശിക്കുന്ന ആ സ്വർഗ്ഗഭോഗങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറയാനെന്ത്!
bhaktiṃ muhuḥ pravahatāṃ tvayi me prasaṅgo
भक्तिं मुहुः प्रवहतां त्वयि मे प्रसङ्गो भूयादनन्त महताममलाशयानाम् । येनाञ्जसोल्बणमुरुव्यसनं भवाब्धिं नेष्ये भवद्गुणकथामृतपानमत्तः ॥ ६ ॥
bhaktiṃ muhuḥ pravahatāṃ tvayi me prasaṅgo bhūyād ananta mahatām amalāśayānām | yenāñjasolbaṇam uru-vyasanaṃ bhavābdhiṃ neṣye bhavad-guṇa-kathāmṛta-pāna-mattaḥ || 6 ||
Meaningഹേ അനന്താ! അവിടുത്തിൽ നിരന്തരം ഭക്തി ഒഴുകുന്ന മഹാത്മാക്കളുടെ, നിർമ്മലഹൃദയരായ ഭക്തരുടെ സംഗം എനിക്ക് എപ്പോഴും ലഭിക്കട്ടെ; അതിനാൽ അവിടുത്തെ ഗുണങ്ങളുടെ കഥാമൃതം പാനംചെയ്ത് മത്തനായി, ഘോര വിപത്തുകളുള്ള ഈ ഭവസാഗരത്തെ അനായാസം കടക്കും.
te na smaranty atitarāṃ priyam īśa martyaṃ
ते न स्मरन्त्यतितरां प्रियमीश मर्त्यं ये चान्वदः सुतसुहृद्गृहवित्तदाराः । ये त्वब्जनाभ भवदीयपदारविन्द- सौगन्ध्यलुब्धहृदयेषु कृतप्रसङ्गाः ॥ ७ ॥
te na smaranty atitarāṃ priyam īśa martyaṃ ye cānv adaḥ suta-suhṛd-gṛha-vitta-dārāḥ | ye tv abja-nābha bhavadīya-padāravinda- saugandhya-lubdha-hṛdayeṣu kṛta-prasaṅgāḥ || 7 ||
Meaningഹേ കമലനാഭാ! അവിടുത്തെ ചരണകമലങ്ങളുടെ സുഗന്ധത്തിൽ ലോഭിച്ച ഭക്തരുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ പ്രേമം വളർത്തിയവർ, ഹേ ഈശാ! മകൻ, മിത്രം, വീട്, ധനം, ഭാര്യ മുതലായ ഈ മർത്ത്യലോകത്തിലെ പ്രിയവസ്തുക്കളെപ്പോലും സ്മരിക്കുന്നില്ല.
tiryaṅ-naga-dvija-sarīsṛpa-deva-daitya-
तिर्यङ्नगद्विजसरीसृपदेवदैत्य- मर्त्यादिभिः परिचितं सदसद्विशेषम् । रूपं स्थविष्ठमज ते महदाद्यनेकं नातः परं परम वेद्मि न यत्र वादः ॥ ८ ॥
tiryaṅ-naga-dvija-sarīsṛpa-deva-daitya- martyādibhiḥ paricitaṃ sad-asad-viśeṣam | rūpaṃ sthaviṣṭham aja te mahad-ādy-anekaṃ nātaḥ paraṃ parama vedmi na yatra vādaḥ || 8 ||
Meaningഹേ അജാ! പശു, വൃക്ഷം, പക്ഷി, ഇഴജന്തു, ദേവൻ, ദൈത്യൻ, മനുഷ്യൻ മുതലായവരാൽ നിറഞ്ഞ, സത്ത്-അസത്ത് ഭേദമുള്ള അവിടുത്തെ ഈ മഹത്തത്ത്വാദി അനേക രൂപങ്ങളുള്ള സ്ഥൂല വിശ്വരൂപത്തെ ഞാൻ അറിയുന്നു; അതിനപ്പുറം ഏത് പരമതത്ത്വത്തിൽ വിവാദമേ ഇല്ലയോ അതിനെയും അറിയുന്നു.
kalpānta etad akhilaṃ jaṭhareṇa gṛhṇan
कल्पान्त एतदखिलं जठरेण गृह्णन् शेते पुमान् स्वदृगनन्तसखस्तदङ्के । यन्नाभिसिन्धुरुहकाञ्चनलोकपद्म- गर्भे द्युमान् भगवते प्रणतोऽस्मि तस्मै ॥ ९ ॥
kalpānta etad akhilaṃ jaṭhareṇa gṛhṇan śete pumān sva-dṛg ananta-sakhas tad-aṅke | yan-nābhi-sindhu-ruha-kāñcana-loka-padma- garbhe dyumān bhagavate praṇato 'smi tasmai || 9 ||
Meaningഏത് പരമപുരുഷൻ കല്പാന്തത്തിൽ ഈ സമസ്ത സൃഷ്ടിയെയും തന്റെ ഉദരത്തിൽ ധരിച്ച്, സ്വയംപ്രകാശനായി അനന്തശേഷനെ സഖാവാക്കി അവന്റെ മടിയിൽ ശയിക്കുന്നുവോ, ആരുടെ നാഭിസാഗരത്തിൽനിന്ന് ഉദ്ഭവിച്ച സ്വർണ്ണലോകപദ്മത്തിന്റെ ഗർഭത്തിൽ തേജോമയനായ ബ്രഹ്മാവ് ഉദ്ഭവിക്കുന്നുവോ — ആ ഭഗവാനെ ഞാൻ പ്രണമിക്കുന്നു.
tvaṃ nitya-mukta-pariśuddha-vibuddha ātmā
त्वं नित्यमुक्तपरिशुद्धविबुद्ध आत्मा कूटस्थ आदिपुरुषो भगवांस्त्र्यधीशः । यद्बुद्ध्यवस्थितिमखण्डितया स्वदृष्ट्या द्रष्टा स्थितावधिमखो व्यतिरिक्त आस्से ॥ १० ॥
tvaṃ nitya-mukta-pariśuddha-vibuddha ātmā kūṭa-stha ādi-puruṣo bhagavāṃs try-adhīśaḥ | yad-buddhy-avasthitim akhaṇḍitayā sva-dṛṣṭyā draṣṭā sthitāv adhimakho vyatirikta āsse || 10 ||
Meaningഅവിടുന്ന് നിത്യമുക്തനാണ്, പരിശുദ്ധനാണ്, വിബുദ്ധ ആത്മാവാണ്, കൂടസ്ഥനാണ്, ആദിപുരുഷനാണ്, ത്രിഗുണ/ത്രിലോകാധീശ്വരനായ ഭഗവാനാണ്. അവിടുത്തെ അഖണ്ഡദൃഷ്ടിയാൽ ബുദ്ധിയുടെ ഓരോ അവസ്ഥയ്ക്കും സാക്ഷിയായിരുന്നിട്ടും, സൃഷ്ടി-സ്ഥിതിയുടെ അധ്യക്ഷനായി എല്ലാറ്റിൽനിന്നും വേറിട്ട്, നിർലിപ്തനായി വർത്തിക്കുന്നു.
yasmin viruddha-gatayo hy aniśaṃ patanti
यस्मिन् विरुद्धगतयो ह्यनिशं पतन्ति विद्यादयो विविधशक्तय आनुपूर्व्यात् । तद्ब्रह्म विश्वभवमेकमनन्तमाद्य- मानन्दमात्रमविकारमहं प्रपद्ये ॥ ११ ॥
yasmin viruddha-gatayo hy aniśaṃ patanti vidyādayo vividha-śaktaya ānupūrvyāt | tad brahma viśva-bhavam ekam anantam ādyam ānanda-mātram avikāram ahaṃ prapadye || 11 ||
Meaningഏതിൽ വിദ്യ-അവിദ്യ മുതലായ പരസ്പരം വിരുദ്ധഗതികളുള്ള വിവിധ ശക്തികൾ ക്രമത്തിൽ നിരന്തരം ഉദിക്കുന്നുവോ — ആ ഏക, അനന്ത, ആദി, ആനന്ദസ്വരൂപ, നിർവികാര, വിശ്വത്തിന്റെ ഉത്ഭവമായ ബ്രഹ്മത്തെ ഞാൻ ശരണം പ്രാപിക്കുന്നു.
satyāśiṣo hi bhagavaṃs tava pāda-padmam
सत्याशिषो हि भगवंस्तव पादपद्म- माशीस्तथानुभजतः पुरुषार्थमूर्तेः । अप्येवमार्य भगवान् परिपाति दीनान् वाश्रेव वत्सकमनुग्रहकातरोऽस्मान् ॥ १२ ॥
satyāśiṣo hi bhagavaṃs tava pāda-padmam āśīs tathānubhajataḥ puruṣārtha-mūrteḥ | apy evam ārya bhagavān paripāti dīnān vāśreva vatsakam anugraha-kātaro 'smān || 12 ||
Meaningഹേ ഭഗവാനേ! പുരുഷാർത്ഥസ്വരൂപമായ അവിടുത്തെ ചരണകമലങ്ങളെ സേവിക്കുന്നവന് ലഭിക്കുന്ന അനുഗ്രഹങ്ങൾ സത്യമാണ്. എങ്കിലും, ഹേ ആര്യാ! ഭഗവാൻ തന്റെ ദീനഭക്തരെ അവരുടെ പ്രാർത്ഥനയെയും കടന്ന് രക്ഷിക്കുന്നു — പ്രേമത്താൽ വ്യാകുലയായ പശു തന്റെ നിസ്സഹായ കിടാവിനെ പോറ്റുന്നതുപോലെ.
Word-by-Word Breakdown
Origin & History
Source: Srimad Bhagavata Purana, Canto 4, Chapter 9, verses 6–17 (Dhruva-krita Bhagavat-stuti)
Author: Sage Veda-Vyasa (as spoken by Dhruva Maharaja)
Period: Classical Puranic era
ഉത്താനപാദ രാജാവിന്റെ അഞ്ച് വയസ്സുള്ള മകൻ ധ്രുവനെ രണ്ടാനമ്മ അപമാനിച്ചപ്പോൾ, ആരും ഒരിക്കലും അറിയാത്ത ഉന്നത പദവി നേടാൻ അവൻ ദൃഢനിശ്ചയം ചെയ്തു. നാരദ മുനിയുടെ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശത്തിൽ മധുവനത്തിലെ കാട്ടിൽ കഠോര തപസ്സ് ചെയ്ത് വിഷ്ണുവിനെ ധ്യാനിച്ചു. അവന്റെ ദൃഢനിശ്ചയത്തിൽ സന്തുഷ്ടനായി ഭഗവാൻ അവന്റെ മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷനായി. വിസ്മയിച്ച് സംസാരശേഷിയില്ലാത്ത ബാലന്റെ കവിളിൽ ഭഗവാൻ തന്റെ ശംഖംകൊണ്ട് സ്പർശിച്ചപ്പോൾ, ഉടനെ ഈ പന്ത്രണ്ട് സ്തുതി ശ്ലോകങ്ങൾ അവന്റെ ഉണർന്ന ഹൃദയത്തിൽനിന്ന് പുറത്തുവന്നു. ഭഗവാനെ കണ്ടശേഷം ധ്രുവൻ താൻ ചോദിക്കാൻ പുറപ്പെട്ട രാജ്യത്തെ ഗൗനിച്ചില്ല, ഒടുവിൽ ഒരിക്കലും പതിക്കാത്ത അവിനാശി ധ്രുവനക്ഷത്രത്തിന്റെ ശാശ്വത പദവി നേടി.
Frequently Asked Questions
ധ്രുവ സ്തുതി എന്നാൽ എന്ത്?▼
ധ്രുവന്റെ പ്രാർത്ഥന ഇത്ര പ്രസിദ്ധമായതെന്തുകൊണ്ട്?▼
ബാലനായ ധ്രുവൻ ഇത്തരം ഉന്നത പ്രാർത്ഥനകൾ എങ്ങനെ ചെയ്തു?▼
ധ്രുവ സ്തുതി എപ്പോൾ പാരായണം ചെയ്യുന്നു?▼
Ready to start chanting?
See Benefits & How to Chant →