ഹസ്താമലകീയം (ഹസ്താമലക സ്തോത്രം) Meaning — Line by Line
हस्तामलकीयम् (हस्तामलकस्तोत्रम्)
Every verse and every word explained in English & Hindi
Meaning — Line by Line
Every verse of ഹസ്താമലകീയം (ഹസ്താമലക സ്തോത്രം) with its English meaning. Tap any word to hear it, or ▶ to recite the verse.
Jump to a verse ▾
- Verse 1. kastvaṃ śiśo kasya kuto'si gantā
- Verse 2. nāhaṃ manuṣyo na ca deva-yakṣau
- Verse 3. nimittaṃ manaś-cakṣur-ādi-pravṛttau
- Verse 4. yam agny-uṣṇavan nitya-bodha-svarūpaṃ
- Verse 5. mukhābhāsako darpaṇe dṛśyamāno
- Verse 6. yathā darpaṇābhāva ābhāsa-hānau
- Verse 7. manaś-cakṣur-āder viyuktaḥ svayaṃ yo
- Verse 8. ya eko vibhāti svataḥ śuddha-cetāḥ
- Verse 9. yathāneka-cakṣuḥ-prakāśo ravir na
- Verse 10. vivasvat-prabhātaṃ yathā rūpam akṣaṃ
- Verse 11. yathā sūrya eko'psv aneka-ścalāsu
- Verse 12. ghana-cchanna-dṛṣṭir ghana-cchannam arkaṃ
- Verse 13. samasteṣu vastuṣv anusyūtam ekaṃ
- Verse 14. upādhau yathā bhedatā san-maṇīnāṃ
kastvaṃ śiśo kasya kuto'si gantā
कस्त्वं शिशो कस्य कुतोऽसि गन्ता किं नाम ते त्वं कुत आगतोऽसि। एतन्मयोक्तं वद चार्भक त्वं मत्प्रीतये प्रीतिविवर्धनोऽसि॥१॥
kastvaṃ śiśo kasya kuto'si gantā kiṃ nāma te tvaṃ kuta āgato'si | etan mayoktaṃ vada cārbhaka tvaṃ mat-prītaye prīti-vivardhano'si ||1||
Meaning(ശങ്കരാചാര്യർ ചോദിക്കുന്നു:) ഓ ബാലകാ! നീ ആരാണ്? ആരുടേതാണ്? എവിടേക്ക് പോകുന്നു? നിന്റെ പേരെന്ത്, എവിടെ നിന്ന് വന്നു? ഓ പ്രിയ ബാലകാ, ഇതെല്ലാം എന്നോട് പറയൂ — നീ എനിക്ക് പ്രിയനാണ്, എന്റെ പ്രീതിയെ വർധിപ്പിക്കുന്നു.
nāhaṃ manuṣyo na ca deva-yakṣau
नाहं मनुष्यो न च देवयक्षौ न ब्राह्मणक्षत्रियवैश्यशूद्राः। न ब्रह्मचारी न गृही वनस्थो भिक्षुर्न चाहं निजबोधरूपः॥२॥
nāhaṃ manuṣyo na ca deva-yakṣau na brāhmaṇa-kṣatriya-vaiśya-śūdrāḥ | na brahmacārī na gṛhī vanastho bhikṣur na cāhaṃ nija-bodha-rūpaḥ ||2||
Meaning(ബാലകൻ മറുപടി പറയുന്നു:) ഞാൻ മനുഷ്യനല്ല, ദേവനല്ല, യക്ഷനല്ല; ബ്രാഹ്മണനോ ക്ഷത്രിയനോ വൈശ്യനോ ശൂദ്രനോ അല്ല; ബ്രഹ്മചാരിയല്ല, ഗൃഹസ്ഥനല്ല, വാനപ്രസ്ഥനല്ല, സന്ന്യാസിയല്ല — ഞാൻ എന്റെ ബോധസ്വരൂപമായ (നിജബോധരൂപ) ആത്മാവ് തന്നെ.
nimittaṃ manaś-cakṣur-ādi-pravṛttau
निमित्तं मनश्चक्षुरादिप्रवृत्तौ निरस्ताखिलोपाधिराकाशकल्पः। रविर्लोकचेष्टानिमित्तं यथा यः स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥३॥
nimittaṃ manaś-cakṣur-ādi-pravṛttau nirastākhilopādhir ākāśa-kalpaḥ | ravir loka-ceṣṭā-nimittaṃ yathā yaḥ sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||3||
Meaningമനസ്സ്, കണ്ണ് മുതലായവയുടെ പ്രവൃത്തിക്ക് നിമിത്തമായി, സമസ്ത ഉപാധികളിൽ നിന്ന് രഹിതമായി, ആകാശം പോലെ സൂക്ഷ്മമായി — സൂര്യൻ ലോകത്തിന്റെ സമസ്ത ചേഷ്ടയ്ക്കും (നിരപേക്ഷ) നിമിത്തമായിരിക്കുന്നതുപോലെ — ആ നിത്യ-ഉപലബ്ധിസ്വരൂപ ആത്മാവ് ഞാൻ തന്നെ.
yam agny-uṣṇavan nitya-bodha-svarūpaṃ
यमग्न्युष्णवन्नित्यबोधस्वरूपं मनश्चक्षुरादीन्यबोधात्मकानि। प्रवर्तन्त आश्रित्य निष्कम्पमेकं स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥४॥
yam agny-uṣṇavan nitya-bodha-svarūpaṃ manaś-cakṣur-ādīny abodhātmakāni | pravartanta āśritya niṣkampam ekaṃ sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||4||
Meaningഅഗ്നിയിൽ നിന്ന് ഉഷ്ണത അഭിന്നമായിരിക്കുന്നതുപോലെ, നിത്യബോധസ്വരൂപമായി, ഏതൊരു നിഷ്കമ്പ തത്ത്വത്തെ ആശ്രയിച്ച് അബോധാത്മക (ജഡ) മനസ്സ്-കണ്ണ് മുതലായവ പ്രവർത്തിക്കുന്നുവോ — ആ നിത്യ-ഉപലബ്ധിസ്വരൂപ ആത്മാവ് ഞാൻ തന്നെ.
mukhābhāsako darpaṇe dṛśyamāno
मुखाभासको दर्पणे दृश्यमानो मुखत्वात्पृथक्त्वेन नैवास्ति वस्तु। चिदाभासको धीषु जीवोऽपि तद्वत् स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥५॥
mukhābhāsako darpaṇe dṛśyamāno mukhatvāt pṛthaktvena naivāsti vastu | cid-ābhāsako dhīṣu jīvo'pi tadvat sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||5||
Meaningകണ്ണാടിയിൽ കാണുന്ന മുഖപ്രതിബിംബം മുഖത്തിൽ നിന്ന് വേറിട്ട ഒരു വാസ്തവ വസ്തുവുമല്ല; അതുപോലെ ബുദ്ധികളിൽ ചൈതന്യത്തിന്റെ ആഭാസമാണ് ജീവൻ — ആ നിത്യ-ഉപലബ്ധിസ്വരൂപ ആത്മാവ് ഞാൻ തന്നെ.
yathā darpaṇābhāva ābhāsa-hānau
यथा दर्पणाभाव आभासहानौ मुखं विद्यते कल्पनाहीनमेकम्। तथा धीवियोगे निराभासको यः स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥६॥
yathā darpaṇābhāva ābhāsa-hānau mukhaṃ vidyate kalpanā-hīnam ekam | tathā dhī-viyoge nirābhāsako yaḥ sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||6||
Meaningകണ്ണാടി ഇല്ലാത്തപ്പോൾ പ്രതിബിംബം ലുപ്തമായാലും ഒരു മുഖം കല്പനാരഹിതമായി നിലനിൽക്കുന്നതുപോലെ, ബുദ്ധി വിയോഗത്തിൽ ഏതൊരു നിരാഭാസം ശേഷിക്കുന്നുവോ — ആ നിത്യ-ഉപലബ്ധിസ്വരൂപ ആത്മാവ് ഞാൻ തന്നെ.
manaś-cakṣur-āder viyuktaḥ svayaṃ yo
मनश्चक्षुरादेर्वियुक्तः स्वयं यो मनश्चक्षुरादेर्मनश्चक्षुरादिः। मनश्चक्षुरादेरगम्यस्वरूपः स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥७॥
manaś-cakṣur-āder viyuktaḥ svayaṃ yo manaś-cakṣur-āder manaś-cakṣur-ādiḥ | manaś-cakṣur-āder agamya-svarūpaḥ sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||7||
Meaningതാൻ മനസ്സ്-കണ്ണ് മുതലായവയിൽ നിന്ന് വിയുക്തമായി, എന്നാൽ മനസ്സിന്റെ മനസ്സും കണ്ണിന്റെ കണ്ണുമായി, മനസ്സ്-ഇന്ദ്രിയങ്ങൾക്ക് അഗമ്യസ്വരൂപമായിരിക്കുന്നതോ — ആ നിത്യ-ഉപലബ്ധിസ്വരൂപ ആത്മാവ് ഞാൻ തന്നെ.
ya eko vibhāti svataḥ śuddha-cetāḥ
य एको विभाति स्वतः शुद्धचेताः प्रकाशस्वरूपोऽपि नानेव धीषु। शरावोदकस्थो यथा भानुरेकः स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥८॥
ya eko vibhāti svataḥ śuddha-cetāḥ prakāśa-svarūpo'pi nāneva dhīṣu | śarāvodaka-stho yathā bhānur ekaḥ sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||8||
Meaningഒരു ശുദ്ധചേതനം സ്വയം പ്രകാശിച്ച്, പ്രകാശസ്വരൂപമായിരുന്നിട്ടും ബുദ്ധികളിൽ അനേകം പോലെ ഭാസിക്കുന്നതോ — വെള്ളം നിറഞ്ഞ അനേകം പാത്രങ്ങളിൽ ഒരേ സൂര്യൻ പോലെ — ആ നിത്യ-ഉപലബ്ധിസ്വരൂപ ആത്മാവ് ഞാൻ തന്നെ.
yathāneka-cakṣuḥ-prakāśo ravir na
यथानेकचक्षुःप्रकाशो रविर्न क्रमेण प्रकाशीकरोति प्रकाश्यम्। अनेका धियो यस्तथैकः प्रबोधः स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥९॥
yathāneka-cakṣuḥ-prakāśo ravir na krameṇa prakāśī-karoti prakāśyam | anekā dhiyo yas tathaikaḥ prabodhaḥ sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||9||
Meaningഅനേകം നേത്രങ്ങളുടെ പ്രകാശകനായ സൂര്യൻ പ്രകാശ്യ പദാർഥങ്ങളെ ക്രമമായല്ല, ഏകകാലത്ത് പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ, ഏതൊരു പ്രബോധം അനേകം ബുദ്ധികളെ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നുവോ — ആ നിത്യ-ഉപലബ്ധിസ്വരൂപ ആത്മാവ് ഞാൻ തന്നെ.
vivasvat-prabhātaṃ yathā rūpam akṣaṃ
विवस्वत्प्रभातं यथा रूपमक्षं प्रगृह्णाति नाभातमेवं विवस्वान्। यदाभात आभासयत्यक्षमेकः स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥१०॥
vivasvat-prabhātaṃ yathā rūpam akṣaṃ pragṛhṇāti nābhātam evaṃ vivasvān | yad-ābhāta ābhāsayaty akṣam ekaḥ sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||10||
Meaningകണ്ണ് സൂര്യനാൽ പ്രകാശിതമായ രൂപത്തെ ഗ്രഹിക്കുന്നു എന്നാൽ താൻ പ്രകാശിതമാകാത്ത സൂര്യനെയല്ല, അതുപോലെ ഏതൊരുവന്റെ ഭാസനത്താൽ കണ്ണ് (മുതലായവ) പ്രകാശിതമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നുവോ — ആ നിത്യ-ഉപലബ്ധിസ്വരൂപ ആത്മാവ് ഞാൻ തന്നെ.
yathā sūrya eko'psv aneka-ścalāsu
यथा सूर्य एकोऽप्स्वनेकश्चलासु स्थिरास्वप्यनन्यद्विभाव्यस्वरूपः। चलासु प्रभिन्नः सुधीष्वेक एव स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥११॥
yathā sūrya eko'psv aneka-ścalāsu sthirāsv apy ananyad vibhāvya-svarūpaḥ | calāsu prabhinnaḥ sudhīṣv eka eva sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||11||
Meaningഒരേ സൂര്യൻ ചഞ്ചല ജലങ്ങളിൽ അനേകമായി, സ്ഥിര ജലത്തിൽ അനന്യമായി (ഒന്നായി) ഭാസിച്ച്, തന്റെ സ്വരൂപത്തിൽ സദാ ഒന്നായിരിക്കുന്നതുപോലെ — ചഞ്ചല ബുദ്ധികളിൽ ഭിന്നം പോലെ, എന്നാൽ വിവേകികളിൽ ഒന്നായി — ആ നിത്യ-ഉപലബ്ധിസ്വരൂപ ആത്മാവ് ഞാൻ തന്നെ.
ghana-cchanna-dṛṣṭir ghana-cchannam arkaṃ
घनच्छन्नदृष्टिर्घनच्छन्नमर्कं यथा निष्प्रभं मन्यते चातिमूढः। तथा बद्धवद्भाति यो मूढदृष्टेः स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥१२॥
ghana-cchanna-dṛṣṭir ghana-cchannam arkaṃ yathā niṣprabhaṃ manyate cātimūḍhaḥ | tathā baddhavad bhāti yo mūḍha-dṛṣṭeḥ sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||12||
Meaningമേഘങ്ങളാൽ മൂടപ്പെട്ട ദൃഷ്ടിയുള്ള അതിമൂഢൻ മേഘത്താൽ മൂടപ്പെട്ട സൂര്യനെ നിഷ്പ്രഭമെന്ന് കരുതുന്നതുപോലെ, മൂഢ ദൃഷ്ടിക്ക് ഏതൊരു (നിത്യമുക്ത ആത്മാവ്) ബദ്ധം പോലെ ഭാസിക്കുന്നുവോ — ആ നിത്യ-ഉപലബ്ധിസ്വരൂപ ആത്മാവ് ഞാൻ തന്നെ.
samasteṣu vastuṣv anusyūtam ekaṃ
समस्तेषु वस्तुष्वनुस्यूतमेकं समस्तानि वस्तूनि यन्न स्पृशन्ति। वियद्वत्सदा शुद्धमच्छस्वरूपं स नित्योपलब्धिस्वरूपोऽहमात्मा॥१३॥
samasteṣu vastuṣv anusyūtam ekaṃ samastāni vastūni yan na spṛśanti | viyadvat sadā śuddham accha-svarūpaṃ sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||13||
Meaningസമസ്ത വസ്തുക്കളിൽ അനുസ്യൂതമായി ഒന്നായിരുന്ന്, സമസ്ത വസ്തുക്കൾ ഏതിനെ സ്പർശിക്കുന്നില്ലയോ, ആകാശം പോലെ സദാ ശുദ്ധമായി നിർമലസ്വരൂപമായിരിക്കുന്നതോ — ആ നിത്യ-ഉപലബ്ധിസ്വരൂപ ആത്മാവ് ഞാൻ തന്നെ.
upādhau yathā bhedatā san-maṇīnāṃ
उपाधौ यथा भेदता सन्मणीनां तथा भेदता बुद्धिभेदेषु तेऽपि। यथा चन्द्रिकाणां जले चञ्चलत्वं तथा चञ्चलत्वं तवापीह विष्णो॥१४॥
upādhau yathā bhedatā san-maṇīnāṃ tathā bhedatā buddhi-bhedeṣu te'pi | yathā candrikāṇāṃ jale cañcalatvaṃ tathā cañcalatvaṃ tavāpīha viṣṇo ||14||
Meaningയഥാർഥ മണികളിൽ ഭേദം അവയുടെ ഉപാധി (ആധാരം) മൂലം മാത്രം തോന്നുന്നതുപോലെ, (നിന്നിൽ) ഭേദം ബുദ്ധികളുടെ ഭേദം മൂലം മാത്രം; കൂടാതെ വെള്ളത്തിൽ ചന്ദ്രകിരണങ്ങളുടെ ചഞ്ചലത്വം വെള്ളം മൂലമായിരിക്കുന്നതുപോലെ, ഓ വിഷ്ണുവേ, ഈ ചഞ്ചലത്വം നിന്നിലും (കേവലം ആഭാസമാത്രം).
Word-by-Word Breakdown
Origin & History
Source: Advaita stotra recorded by tradition; verses spoken by Hastamalakacharya, commentary by Adi Shankaracharya
Author: Hastamalakacharya (verses); Adi Shankaracharya (compiler and commentator)
Period: Classical (traditionally 8th century CE)
പാരമ്പര്യപ്രകാരം, ആദി ശങ്കരാചാര്യർ യാത്ര ചെയ്യുമ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു ബാലകനെ കണ്ടുമുട്ടി, അവൻ മറ്റുള്ളവർക്ക് മന്ദനായും മൗനിയായും തോന്നിയെങ്കിലും, യഥാർഥത്തിൽ ആത്മാവിൽ നിമഗ്നനായ ഒരു മഹാത്മാവായിരുന്നു. ശങ്കരാചാര്യർ അവനോട് 'ഓ ബാലകാ, നീ ആരാണ്? എവിടെ നിന്ന് വരുന്നു?' എന്ന് ചോദിച്ചപ്പോൾ, ബാലകൻ ഈ പന്ത്രണ്ട് പ്രകാശമയ ശ്ലോകങ്ങളാൽ മറുപടി പറഞ്ഞു, അവയിൽ ആത്മാവിനെ ദേഹം, ജാതി, ആശ്രമം, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ എന്നിവയാൽ അസ്പൃഷ്ടമായ നിത്യ സാക്ഷി-ചൈതന്യമായി ഘോഷിച്ചു. ശങ്കരാചാര്യർ അവന്റെ അനുഭൂതിയെ 'ഉള്ളംകൈയിൽ വച്ച പഴം പോലെ വ്യക്തം' എന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞ് അവന് ഹസ്താമലക എന്ന് പേരിട്ട് തന്റെ നാല് പ്രമുഖ ശിഷ്യരിൽ ഒരാളാക്കി. ഈ ശ്ലോകങ്ങൾ എത്രമാത്രം ആഴമേറിയവയായിരുന്നുവോ, ശങ്കരാചാര്യർ അവയ്ക്ക് ഭാഷ്യം എഴുതി.
Frequently Asked Questions
ഹസ്താമലകീയം എന്നാലെന്ത്?▼
ഇതിനെ 'ഹസ്താമലക' എന്ന് വിളിക്കുന്നതെന്തുകൊണ്ട്?▼
ധ്രുവപദം 'സ നിത്യോപലബ്ധിസ്വരൂപോഽഹമാത്മാ' എന്നാലെന്ത്?▼
ആദി ശങ്കരാചാര്യർ ഈ സ്തോത്രത്തെക്കുറിച്ച് എഴുതിയോ?▼
Ready to start chanting?
See Benefits & How to Chant →