ભીષ્મ સ્તુતિ
ଭୀଷ୍ମ ସ୍ତୁତି in Gujarati · ગુજરાતી
તમારી ભાષા/લિપિમાં વાંચો
✦ અર્થ
ભીષ્મ સ્તુતિ મહાભારતના પિતામહ ભીષ્મની મૃત્યુકાલીન પ્રાર્થના છે, જે શ્રીમદ્ભાગવત મહાપુરાણના પ્રથમ સ્કંધ (નવમ અધ્યાય) માં વર્ણિત છે. શરશય્યા પર સૂતેલા અને પોતાની ઇચ્છામૃત્યુનો ક્ષણ પસંદ કરતા ભીષ્મ પોતાનું સંપૂર્ણ મન ભગવાન શ્રીકૃષ્ણમાં લગાવી દે છે અને અનેક દિવ્ય શ્લોકોમાં પોતાનો પ્રેમ ઉંડેલે છે — કુરુક્ષેત્રના રણક્ષેત્રમાં કૃષ્ણના સૌંદર્ય અને તે દિવસનું સ્મરણ કરતા જ્યારે પ્રભુએ તેમના માટે પોતાની પ્રતિજ્ઞા તોડી દીધી હતી. અંતે સમસ્ત ભેદથી મુક્ત થઈને ભીષ્મ પોતાની આત્માને પરમાત્મામાં લીન કરી દેહ ત્યજી દે છે. તે મૃત્યુ સમયની પરમ ભક્તિનું આદર્શ સ્તોત્ર મનાય છે.
ઉત્પત્તિ અને કથા
Srimad Bhagavata Purana, First Canto, Chapter 9 · Veda Vyasa (the prayer spoken by Bhishma; narrated by Suta to the sages) · Puranic
મહાન યુદ્ધ કુરુક્ષેત્ર પછી કુરુવંશના પિતામહ ભીષ્મ — જેમને પોતાની મૃત્યુનો સમય સ્વયં પસંદ કરવાનું વરદાન પ્રાપ્ત હતું — સૂર્યના ઉત્તરાયણની પ્રતીક્ષા કરતા શરશય્યા પર સૂતા. કૃષ્ણ પાંડવો સહિત તેમની પાસે આવ્યા, અને ભીષ્મે યુધિષ્ઠિરને વિસ્તારથી ધર્મનો ઉપદેશ આપ્યો. પછી, જેમ-જેમ તેમનો અંતિમ ક્ષણ સમીપ આવ્યો, ભીષ્મે અન્ય સર્વથી વિમુખ થઈને પોતાનું મન અને નેત્ર સંપૂર્ણપણે ભગવાન શ્રીકૃષ્ણમાં લગાવી દીધાં. આ શ્લોકોમાં તેઓ પ્રભુના શ્યામ, સુંદર રૂપ પ્રત્યે પોતાનો પ્રેમ વ્યક્ત કરે છે, રણભૂમિમાં કૃષ્ણના કર્મોનું સ્મરણ કરે છે — તે ક્ષણ સહિત જ્યારે કૃષ્ણે પોતાની પ્રતિજ્ઞા ત્યજીને અર્જુનની રક્ષા માટે રથચક્ર લઈ ભીષ્મ પર આક્રમણ કર્યું — અને ભેદના સમસ્ત ચિહ્નથી મુક્ત થઈને પોતાની આત્માને પરમાત્મામાં સમર્પિત કરી પૂર્ણ ચેતનામાં દેહ ત્યજી દે છે.
✦ શાસ્ત્રોમાં કહ્યા પ્રમાણે
કહેવાય છે કે ભીષ્મે પોતાની અખંડ ભક્તિની શક્તિથી ચતુર્ભુજ ભગવાન શ્રીકૃષ્ણને પોતાની સમક્ષ ઊભા જોયા અને તે જ રૂપને નિહાળતા પોતાના પ્રાણને તેમનામાં લીન કરી દીધા, મૃત્યુના ઠીક ક્ષણે મુક્તિ પ્રાપ્ત કરી. ભક્તગણ માને છે કે મૃત્યુ સમયે ભીષ્મ સમાન એવા પ્રેમથી પ્રભુનું સ્મરણ કરવું આત્માનું પરમાત્મા સાથે મિલન સુનિશ્ચિત કરે છે.
અર્થ સહિત સંપૂર્ણ પાઠ
કોઈપણ પંક્તિ અથવા ▶ બટન દબાવી સાંભળો
ઇતિ મતિરુપકલ્પિતા વિતૃષ્ણા ભગવતિ સાત્વતપુઙ્ગવે વિભૂમ્નિ । સ્વસુખમુપગતે ક્વચિદ્વિહર્તું પ્રકૃતિમુપેયુષિ યદ્ભવપ્રવાહઃ ॥
iti matir-upakalpitā vitṛṣṇā bhagavati sātvata-puṅgave vibhūmni | sva-sukham-upagate kvacid-vihartuṃ prakṛtim-upeyuṣi yad-bhava-pravāhaḥ ||
અર્થ:આ રીતે સમસ્ત તૃષ્ણાથી રહિત થઈને હું મારા મનને તે સર્વવ્યાપી સાત્વતશ્રેષ્ઠ ભગવાનમાં લગાવું છું, જે પોતાના જ આનંદમાં મગ્ન રહેતા ક્યારેક લીલા માટે અવતાર લઈ રૂપ ધારણ કરે છે, અને જેમનાથી આ સમસ્ત સંસાર-પ્રવાહ ઉત્પન્ન થાય છે.
ત્રિભુવનકમનં તમાલવર્ણં રવિકરગૌરવરામ્બરં દધાને । વપુરલકકુલાવૃતાનનાબ્જં વિજયસખે રતિરસ્તુ મેઽનવદ્યા ॥
tri-bhuvana-kamanaṃ tamāla-varṇaṃ ravi-kara-gaura-varāmbaraṃ dadhāne | vapur-alaka-kulāvṛtānanābjaṃ vijaya-sakhe ratir-astu me'navadyā ||
અર્થ:મારી નિર્મલ, નિર્દોષ પ્રીતિ તેમના પર હો — જે અર્જુનના સખા છે, ત્રણેય લોકમાં સર્વાધિક સુંદર, તમાલવૃક્ષ સમાન શ્યામવર્ણ, સૂર્યની કિરણો સમાન દેદીપ્યમાન પીતાંબર ધારણ કરેલા, જેમનું કમળ-મુખ ઘૂંઘરાળા કેશથી ઘેરાયેલું છે.
યુધિ તુરગરજોવિધૂમ્રવિષ્વક્- કચલુલિતશ્રમવાર્યલઙ્કૃતાસ્યે । મમ નિશિતશરૈર્વિભિદ્યમાન- ત્વચિ વિલસત્કવચેઽસ્તુ કૃષ્ણ આત્મા ॥
yudhi turaga-rajo-vidhūmra-viṣvak- kaca-lulita-śrama-vāry-alaṅkṛtāsye | mama niśita-śarair-vibhidyamāna- tvaci vilasat-kavace'stu kṛṣṇa ātmā ||
અર્થ:રણભૂમિમાં, જેમનું મુખ ઘોડાઓના ખરીઓથી ઊડેલી ધૂળથી ધૂસર તથા શ્રમજનિત સ્વેદબિંદુઓથી સુશોભિત હતું, જેમની ત્વચા મારા તીક્ષ્ણ બાણોથી વીંધાઈ રહી હતી, જેમનું કવચ ચમકી રહ્યું હતું — તે કૃષ્ણમાં મારી આત્મા સ્થિત હો.
સપદિ સખિવચો નિશમ્ય મધ્યે નિજપરયોર્બલયો રથં નિવેશ્ય । સ્થિતવતિ પરસૈનિકાયુરક્ષ્ણા હૃતવતિ પાર્થસખે રતિર્મમાસ્તુ ॥
sapadi sakhi-vaco niśamya madhye nija-parayor-balayo rathaṃ niveśya | sthitavati para-sainikāyur-akṣṇā hṛtavati pārtha-sakhe ratir-mamāstu ||
અર્થ:પોતાના સખા (અર્જુન) ના વચન સાંભળતાં જ જેમણે બંને સેનાઓની વચ્ચે રથ ઊભો કરી દીધો, અને ત્યાં જ પોતાની દૃષ્ટિમાત્રથી શત્રુપક્ષના સૈનિકોની આયુ હરી લીધી — તે પાર્થસખામાં મારી પ્રીતિ હો.
વ્યવહિતપૃતનામુખં નિરીક્ષ્ય સ્વજનવધાદ્વિમુખસ્ય દોષબુદ્ધ્યા । કુમતિમહરદાત્મવિદ્યયા યશ્- ચરણરતિઃ પરમસ્ય તસ્ય મેઽસ્તુ ॥
vyavahita-pṛtanā-mukhaṃ nirīkṣya sva-jana-vadhād-vimukhasya doṣa-buddhyā | kumatim-aharad-ātma-vidyayā yaś- caraṇa-ratiḥ paramasya tasya me'stu ||
અર્થ:જ્યારે મને સેનાના અગ્રભાગમાં જોઈને અર્જુન સ્વજનોના વધથી વિમુખ થઈ ગયા, તેને પાપ સમજીને, ત્યારે જેમણે આત્મવિદ્યાના ઉપદેશથી તેમની કુમતિ (મોહ) હરી લીધી — તે પરમેશ્વરના ચરણોમાં મારી રતિ હો.
સ્વનિગમમપહાય મત્પ્રતિજ્ઞા- મૃતમધિકર્તુમવપ્લુતો રથસ્થઃ । ધૃતરથચરણોઽભ્યયાચ્ચલદ્ગુ- ર્હરિરિવ હન્તુમિભં ગતોત્તરીયઃ ॥
sva-nigamam-apahāya mat-pratijñām- ṛtam-adhi-kartum-avapluto ratha-sthaḥ | dhṛta-ratha-caraṇo'bhyayāc-calad-gur- harir-iva hantum-ibhaṃ gatottarīyaḥ ||
અર્થ:મારી પ્રતિજ્ઞાને સત્ય કરવા માટે જેમણે પોતાની પ્રતિજ્ઞા (અસ્ત્ર ન ઉઠાવવાની) ત્યજી દીધી — રથથી કૂદીને, રથચક્ર ઉઠાવીને, ઉત્તરીય પાડતા, પૃથ્વીને કંપાવતા, સિંહના હાથી પર ઝપટવા સમાન મારા પર દોડ્યા.
શિતવિશિખહતો વિશીર્ણદંશઃ ક્ષતજપરિપ્લુત આતતાયિનો મે । પ્રસભમભિસસાર મદ્વધાર્થં સ ભવતુ મે ભગવાન્ગતિર્મુકુન્દઃ ॥
śita-viśikha-hato viśīrṇa-daṃśaḥ kṣataja-paripluta ātatāyino me | prasabham-abhisasāra mad-vadhārthaṃ sa bhavatu me bhagavān-gatir-mukundaḥ ||
અર્થ:મારા તીક્ષ્ણ બાણોથી આહત, કવચ છિન્ન-ભિન્ન, શરીર રક્તથી લથપથ — તે આતતાયી મારા પર મારો વધ કરવા વેગથી દોડ્યા; તે જ ભગવાન મુકુંદ મારી ગતિ હો.
વિજયરથકુટુમ્બ આત્તતોત્રે ધૃતહયરશ્મિનિ તચ્છ્રિયેક્ષણીયે । ભગવતિ રતિરસ્તુ મે મુમૂર્ષો- ર્યમિહ નિરીક્ષ્ય હતા ગતાઃ સ્વરૂપમ્ ॥
vijaya-ratha-kuṭumba ātta-totre dhṛta-haya-raśmini tac-chriyekṣaṇīye | bhagavati ratir-astu me mumūrṣor- yam-iha nirīkṣya hatā gatāḥ sva-rūpam ||
અર્થ:આ મૃત્યુના સમયે મારી પ્રીતિ તે ભગવાનમાં હો, જે અર્જુનના રથના અશ્વોની લગામ અને ચાબુક ધારણ કરેલા છે, જેમની શોભા અનુપમ છે — જેમને અહીં રણભૂમિમાં જોઈને પ્રાણ ત્યજનારા તેમના જ સ્વરૂપને પ્રાપ્ત થયા.
લલિતગતિવિલાસવલ્ગુહાસ- પ્રણયનિરીક્ષણકલ્પિતોરુમાનાઃ । કૃતમનુકૃતવત્ય ઉન્મદાન્ધાઃ પ્રકૃતિમગન્કિલ યસ્ય ગોપવધ્વઃ ॥
lalita-gati-vilāsa-valgu-hāsa- praṇaya-nirīkṣaṇa-kalpitoru-mānāḥ | kṛtam-anu-kṛtavatya unmadāndhāḥ prakṛtim-agan-kila yasya gopa-vadhvaḥ ||
અર્થ:જેમની મનોહર ચાલ, સુંદર સ્મિત અને પ્રેમભરી દૃષ્ટિથી વ્રજની ગોપીઓ ગર્વિત થઈ ઊઠી, અને પ્રેમોન્માદમાં જેમની પ્રત્યેક ચેષ્ટાનું અનુકરણ કરતી તેમના જ સ્વરૂપને પ્રાપ્ત થઈ — તે પ્રભુમાં મારું મન રમે.
મુનિગણનૃપવર્યસઙ્કુલેઽન્તઃ સદસિ યુધિષ્ઠિરરાજસૂય એષામ્ । અર્હણમુપપેદ ઈક્ષણીયો મમ દૃશિગોચર એષ આવિરાત્મા ॥
muni-gaṇa-nṛpa-varya-saṅkule'ntaḥ sadasi yudhiṣṭhira-rāja-sūya eṣām | arhaṇam-upapeda īkṣaṇīyo mama dṛśi-gocara eṣa āvir-ātmā ||
અર્થ:ઋષિઓ અને શ્રેષ્ઠ નરેશોથી ભરેલી રાજા યુધિષ્ઠિરના રાજસૂય યજ્ઞની મહાન સભામાં જેમને સર્વપ્રથમ અગ્રપૂજાને યોગ્ય ચૂંટવામાં આવ્યા — તે જ પરમાત્મા આજે મારા નેત્રો સમક્ષ પ્રકટ છે.
તમિમમહમજં શરીરભાજાં હૃદિ હૃદિ ધિષ્ઠિતમાત્મકલ્પિતાનામ્ । પ્રતિદૃશમિવ નૈકધાર્કમેકં સમધિગતોઽસ્મિ વિધૂતભેદમોહઃ ॥
tam-imam-aham-ajaṃ śarīra-bhājāṃ hṛdi hṛdi dhiṣṭhitam-ātma-kalpitānām | prati-dṛśam-iva naikadhārkam-ekaṃ samadhigato'smi vidhūta-bheda-mohaḥ ||
અર્થ:તે અજન્મા પ્રભુ પ્રત્યેક દેહધારીના હૃદયમાં અંતરાત્મા રૂપે સ્થિત છે, એક હોવા છતાં અનેકથી પ્રતીત થાય છે — જેમ એક જ સૂર્ય અનેક નેત્રોમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. ભેદના મોહથી રહિત થઈને હવે મેં તેમને પ્રાપ્ત કરી લીધા છે.
શબ્દ-શબ્દ અર્થ
ઉચ્ચારણ સાંભળવા કોઈપણ શબ્દ પર ક્લિક કરો
ଭୀଷ୍ମ ସ୍ତୁତି પાઠના લાભ
મૃત્યુ સમયે મનને ભગવાનમાં લગાવવાનો સર્વોચ્ચ આદર્શ મનાય છે.
ભગવાન કૃષ્ણ પ્રત્યે અવિચલ, એકનિષ્ઠ ભક્તિ (અનન્ય ભક્તિ) ને પ્રેરિત કરે છે.
દ્વૈતના મોહને મિટાવે છે અને પ્રત્યેક હૃદયમાં વિરાજમાન પ્રભુને પ્રકટ કરે છે.
શાંત, સચેત અને નિર્ભય મૃત્યુ માટે પાઠ કરાય છે, જેવી ભીષ્મે પ્રાપ્ત કરી.
હૃદયને સાંસારિક તૃષ્ણા (વિતૃષ્ણા) અને આસક્તિથી મુક્ત કરે છે.
પ્રભુના રૂપના પ્રેમપૂર્ણ સ્મરણ દ્વારા મુક્તિ (મોક્ષ) પ્રદાન કરનાર મનાય છે.
તે દૃષ્ટિ વિકસાવે છે જે કષ્ટ અને સંઘર્ષ વચ્ચે પણ ભગવાનનું સૌંદર્ય જુએ છે.
ଭୀଷ୍ମ ସ୍ତୁତି જપ વિધિ
સ્નાન કરીને શાંત ભાવે પૂર્વ તરફ મુખ કરીને ભગવાન કૃષ્ણની પ્રતિમા સમક્ષ બેસો. ભીષ્મ સ્તુતિનો ધીમે-ધીમે પાઠ કરો, કૃષ્ણની તે જ રૂપમાં કલ્પના કરતા જેવી ભીષ્મે કુરુક્ષેત્રના રણક્ષેત્રમાં તેમને જોઈ. પ્રત્યેક શ્લોક પર મનને સંપૂર્ણપણે પ્રભુમાં લગાવવાના ધ્યાન રૂપે ચિંતન કરો. ભક્તગણ આને શરણાગતિના સ્તોત્ર રૂપે રોજ વાંચે છે, અને મરણાસન્ન અને દિવંગત આત્માઓની શાંતિ અને મુક્તિ માટે તેનો પારંપરિક પાઠ કરાય છે, કેમ કે ભીષ્મે આ જ પ્રાર્થનાથી મૃત્યુના ક્ષણે પ્રભુને પ્રાપ્ત કર્યા.
વારંવાર પુછાતા પ્રશ્નો
આ પણ વાંચો
ॐ
સંપૂર્ણ ଭୀଷ୍ମ ସ୍ତୁତି શ્લોક-શ્લોક અર્થ સહિત વાંચો, અથવા વધુ પવિત્ર પાઠ જુઓ