Mantra.Tips

ବ୍ରହ୍ମ ସ୍ତୁତି Meaning — Line by Line

ब्रह्म स्तुति

Every verse and every word explained in English & Hindi

Meaning — Line by Line

Every verse of ବ୍ରହ୍ମ ସ୍ତୁତି with its English meaning. Tap any word to hear it, or ▶ to recite the verse.

Jump to a verse ▾
  1. Verse 1. śrī-brahmovāca
  2. Verse 2. asyāpi deva vapuṣo mad-anugrahasya
  3. Verse 3. jñāne prayāsam udapāsya namanta eva
  4. Verse 4. śreyaḥ-sṛtiṃ bhaktim udasya te vibho
  5. Verse 5. pureha bhūman bahavo 'pi yoginas
  6. Verse 6. tathāpi bhūman mahimāguṇasya te
  7. Verse 7. guṇātmanas te 'pi guṇān vimātuṃ
  8. Verse 8. tat te 'nukampāṃ su-samīkṣamāṇo
Verse 1#

śrī-brahmovāca

श्रीब्रह्मोवाच नौमीड्य तेऽभ्रवपुषे तडिदम्बराय गुञ्जावतंसपरिपिच्छलसन्मुखाय वन्यस्रजे कवलवेत्रविषाणवेणु- लक्ष्मश्रिये मृदुपदे पशुपाङ्गजाय

śrī-brahmovāca naumīḍya te 'bhra-vapuṣe taḍid-ambarāya guñjāvataṃsa-paripiccha-lasan-mukhāya | vanya-sraje kavala-vetra-viṣāṇa-veṇu- lakṣma-śriye mṛdu-pade paśupāṅgajāya || 1 ||

Meaningଶ୍ରୀବ୍ରହ୍ମା କହିଲେ — ହେ ବନ୍ଦନୀୟ ପ୍ରଭୁ! ମୁଁ ଆପଣଙ୍କ ସ୍ତୁତି କରେ। ଆପଣଙ୍କ ଶରୀର ମେଘ ପରି ଶ୍ୟାମ ଏବଂ ବସ୍ତ୍ର ବିଜୁଳି ପରି ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ; ଗୁଞ୍ଜା କୁଣ୍ଡଳ ଓ ମୟୂରପୁଚ୍ଛରେ ଆପଣଙ୍କ ମୁଖ ଶୋଭିତ। ବନପୁଷ୍ପର ମାଳା ଧାରଣ କରି, ହାତରେ ଗ୍ରାସ, ବାଡ଼ି, ଶିଙ୍ଗା ଓ ବେଣୁ ନେଇ, କୋମଳ ଚରଣରେ — ଆପଣ ଗୋପରାଜ ନନ୍ଦଙ୍କ ପୁତ୍ରରୂପେ ଶୋଭମାନ।

Verse 2#

asyāpi deva vapuṣo mad-anugrahasya

अस्यापि देव वपुषो मदनुग्रहस्य स्वेच्छामयस्य तु भूतमयस्य कोऽपि नेशे महि त्ववसितुं मनसान्तरेण साक्षात्तवैव किमुतात्मसुखानुभूतेः

asyāpi deva vapuṣo mad-anugrahasya svecchā-mayasya na tu bhūta-mayasya ko 'pi | neśe mahi tv avasituṃ manasāntareṇa sākṣāt tavaiva kim utātma-sukhānubhūteḥ || 2 ||

Meaningହେ ଦେବ! ଭକ୍ତମାନଙ୍କ ପ୍ରତି ଅନୁଗ୍ରହ ପାଇଁ ଆପଣଙ୍କ ଇଚ୍ଛାରେ ପ୍ରକଟ ଏହି ଦିବ୍ୟ ଶରୀର, ଯାହା ଭୌତିକ ଉପାଦାନରେ ନିର୍ମିତ ନୁହେଁ — ଏହାର ମହିମାକୁ ମଧ୍ୟ କେହି ଦୀର୍ଘ ମାନସିକ ପ୍ରୟାସରେ ବୁଝି ପାରନ୍ତି ନାହିଁ; ତେବେ ଆତ୍ମସୁଖର ଅନୁଭବସ୍ୱରୂପ ସାକ୍ଷାତ୍ ଆପଣଙ୍କୁ କିଏ ବୁଝି ପାରିବ!

Verse 3#

jñāne prayāsam udapāsya namanta eva

ज्ञाने प्रयासमुदपास्य नमन्त एव जीवन्ति सन्मुखरितां भवदीयवार्ताम् स्थाने स्थिताः श्रुतिगतां तनुवाङ्मनोभि- र्ये प्रायशोऽजित जितोऽप्यसि तैस्त्रिलोक्याम्

jñāne prayāsam udapāsya namanta eva jīvanti san-mukharitāṃ bhavadīya-vārtām | sthāne sthitāḥ śruti-gatāṃ tanu-vāṅ-manobhir ye prāyaśo 'jita jito 'py asi tais tri-lokyām || 3 ||

Meaningଯେଉଁମାନେ ଜ୍ଞାନର (ଶୁଷ୍କ) ପ୍ରୟାସ ତ୍ୟାଗ କରି କେବଳ ନମସ୍କାର କରୁ କରୁ, ସାଧୁମାନଙ୍କ ମୁଖରେ ଗାନ କରାଯାଇଥିବା ଆପଣଙ୍କ କଥାରେ ଜୀବନ ବିତାନ୍ତି — ଯିଏ ଯାହା ସ୍ଥିତିରେ ରହି, ଶରୀର, ବାଣୀ ଓ ମନରେ ଶ୍ରବଣରେ ପ୍ରାପ୍ତ (ଆପଣଙ୍କ ସନ୍ଦେଶ) ପ୍ରତି ସମର୍ପିତ — ହେ ଅଜିତ! ଏପରି ଭକ୍ତମାନେ ତିନି ଲୋକରେ ଆପଣ ଜିତମାନଙ୍କୁ ମଧ୍ୟ ଜୟ କରିନିଅନ୍ତି।

Verse 4#

śreyaḥ-sṛtiṃ bhaktim udasya te vibho

श्रेयःसृतिं भक्तिमुदस्य ते विभो क्लिश्यन्ति ये केवलबोधलब्धये तेषामसौ क्लेशल एव शिष्यते नान्यद्यथा स्थूलतुषावघातिनाम्

śreyaḥ-sṛtiṃ bhaktim udasya te vibho kliśyanti ye kevala-bodha-labdhaye | teṣām asau kleśala eva śiṣyate nānyad yathā sthūla-tuṣāvaghātinām || 4 ||

Meaningହେ ବିଭୁ! ଯେଉଁମାନେ ଶ୍ରେୟର ପଥ ଭକ୍ତିକୁ ଛାଡ଼ି କେବଳ ନିର୍ବିଶେଷ ଜ୍ଞାନ ପ୍ରାପ୍ତି ପାଇଁ କ୍ଲେଶ ଭୋଗ କରନ୍ତି, ସେମାନଙ୍କୁ କେବଳ କ୍ଲେଶ ହିଁ ଅବଶିଷ୍ଟ ରହେ — ଯେପରି ଖାଲି ତୁଷ କୁଟୁଥିବା ଲୋକଙ୍କୁ ପରିଶ୍ରମ ବ୍ୟତୀତ କିଛି ମିଳେ ନାହିଁ।

Verse 5#

pureha bhūman bahavo 'pi yoginas

पुरेह भूमन्बहवोऽपि योगिन- स्त्वदर्पितेहा निजकर्मलब्धया विबुध्य भक्त्यैव कथोपनीतया प्रपेदिरेऽञ्जोऽच्युत ते गतिं पराम्

pureha bhūman bahavo 'pi yoginas tvad-arpitehā nija-karma-labdhayā | vibudhya bhaktyaiva kathopanītayā prapedire 'ñjo 'cyuta te gatiṃ parām || 5 ||

Meaningହେ ଭୂମନ୍! ଏହି ଲୋକରେ ପୂର୍ବେ ଅନେକ ଯୋଗୀ, ନିଜ କର୍ମରେ ପ୍ରାପ୍ତ ସାଧନ ଦ୍ୱାରା ଆପଣଙ୍କଠାରେ ଚେଷ୍ଟା ଅର୍ପଣ କରି ଏବଂ କଥା-ଶ୍ରବଣରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ ଭକ୍ତି ଦ୍ୱାରା ହିଁ ପ୍ରବୁଦ୍ଧ ହୋଇ, ହେ ଅଚ୍ୟୁତ! ସହଜରେ ଆପଣଙ୍କ ପରମଗତି ପ୍ରାପ୍ତ ହୋଇଛନ୍ତି।

Verse 6#

tathāpi bhūman mahimāguṇasya te

तथापि भूमन्महिमागुणस्य ते विबोद्धुमर्हत्यमलान्तरात्मभिः अविक्रियात्स्वानुभवादरूपतो ह्यनन्यबोध्यात्मतया चान्यथा

tathāpi bhūman mahimāguṇasya te viboddhum arhaty amalāntar-ātmabhiḥ | avikriyāt svānubhavād arūpato hy ananya-bodhyātmatayā na cānyathā || 6 ||

Meaningତଥାପି, ହେ ଭୂମନ୍! ଦିବ୍ୟ ଗୁଣସମ୍ପନ୍ନ ଆପଣଙ୍କ ମହିମାକୁ ନିର୍ମଳ ଅନ୍ତଃକରଣ ଥିବା ଲୋକେ ହିଁ ଜାଣି ପାରନ୍ତି — ନିଜର ନିର୍ବିକାର, ଅରୂପ, ଆତ୍ମାନୁଭବ ଦ୍ୱାରା, ଯେଉଁଥିରେ କେବଳ ଆପଣ ହିଁ ଜ୍ଞେୟ — ଅନ୍ୟ କୌଣସି ଉପାୟରେ ନୁହେଁ।

Verse 7#

guṇātmanas te 'pi guṇān vimātuṃ

गुणात्मनस्तेऽपि गुणान्विमातुं हितावतीर्णस्य ईशिरेऽस्य कालेन यैर्वा विमिताः सुकल्पैर् भूपांशवः खे मिहिका द्युभासः

guṇātmanas te 'pi guṇān vimātuṃ hitāvatīrṇasya ka īśire 'sya | kālena yair vā vimitāḥ su-kalpair bhū-pāṃśavaḥ khe mihikā dyu-bhāsaḥ || 7 ||

Meaningସମସ୍ତ ଗୁଣର ସ୍ୱାମୀ ହୋଇ ମଧ୍ୟ ଯିଏ ଜଗତର କଲ୍ୟାଣ ପାଇଁ ଅବତୀର୍ଣ୍ଣ ହୋଇଛନ୍ତି, ସେହି ଆପଣଙ୍କ ଗୁଣ ମାପିବାରେ କିଏ ସମର୍ଥ? କୌଣସି ସମର୍ଥ ପୁରୁଷ କାଳକ୍ରମେ ପୃଥିବୀର ପରମାଣୁ, ଆକାଶର ହିମକଣ, କିମ୍ବା ନକ୍ଷତ୍ରର ଆଲୋକ-କଣ ଗଣିଦେଇ ପାରେ, କିନ୍ତୁ ଆପଣଙ୍କ ମହିମା ନୁହେଁ।

Verse 8#

tat te 'nukampāṃ su-samīkṣamāṇo

तत्तेऽनुकम्पां सुसमीक्षमाणो भुञ्जान एवात्मकृतं विपाकम् हृद्वाग्वपुर्भिर्विदधन्नमस्ते जीवेत यो मुक्तिपदे दायभाक्

tat te 'nukampāṃ su-samīkṣamāṇo bhuñjāna evātma-kṛtaṃ vipākam | hṛd-vāg-vapurbhir vidadhan namas te jīveta yo mukti-pade sa dāya-bhāk || 8 ||

Meaningଯେଉଁ ମନୁଷ୍ୟ ଆପଣଙ୍କ କୃପାର ଭଲଭାବେ ପ୍ରତୀକ୍ଷା କରୁ କରୁ, ନିଜର ପୂର୍ବକୃତ କର୍ମର ଫଳ ଧୈର୍ଯ୍ୟର ସହିତ ଭୋଗ କରୁ କରୁ, ହୃଦୟ, ବାଣୀ ଓ ଶରୀରରେ ଆପଣଙ୍କୁ ନମସ୍କାର କରୁ କରୁ ଜୀବନ ବିତାଏ — ସେ ହିଁ ମୁକ୍ତିପଦର ପ୍ରକୃତ ଅଧିକାରୀ (ଉତ୍ତରାଧିକାରୀ)।

Word-by-Word Breakdown

श्रीब्रह्मोवाच
śrī-brahmovāca
ଶ୍ରୀବ୍ରହ୍ମା କହିଲେ
नौमि ईड्य ते
naumi īḍya te
ମୁଁ ଆପଣଙ୍କ ସ୍ତୁତି କରେ, ହେ ବନ୍ଦନୀୟ
अभ्रवपुषे
abhra-vapuṣe
ଯାହାଙ୍କ ଶରୀର ବର୍ଷାମେଘ ପରି ଶ୍ୟାମ, ତାହାଙ୍କୁ
तडिदम्बराय
taḍid-ambarāya
ଯାହାଙ୍କ ବସ୍ତ୍ର ବିଜୁଳି ପରି ଦୀପ୍ତିମାନ
गुञ्जावतंसपरिपिच्छलसन्मुखाय
guñjāvataṃsa-paripiccha-lasan-mukhāya
ଯାହାଙ୍କ ମୁଖ ଗୁଞ୍ଜା କୁଣ୍ଡଳ ଓ ମୟୂରପୁଚ୍ଛରେ ଶୋଭିତ
वन्यस्रजे
vanya-sraje
ବନପୁଷ୍ପର ମାଳା ଧାରଣକାରୀ
कवलवेत्रविषाणवेणु
kavala-vetra-viṣāṇa-veṇu
ଗ୍ରାସ, ବାଡ଼ି, ଶିଙ୍ଗାର ବିଗୁଲ ଓ ବେଣୁ
मृदुपदे पशुपाङ्गजाय
mṛdu-pade paśupāṅgajāya
କୋମଳ ଚରଣଯୁକ୍ତ, ଗୋପରାଜ (ନନ୍ଦ)ଙ୍କ ପୁତ୍ରଙ୍କୁ
स्वेच्छामयस्य न तु भूतमयस्य
svecchā-mayasya na tu bhūta-mayasya
(ଏହି ଶରୀର) ଆପଣଙ୍କ ନିଜ ଇଚ୍ଛାରେ ଗଠିତ, ଭୌତିକ ଉପାଦାନରେ ନୁହେଁ
आत्मसुखानुभूतेः
ātma-sukhānubhūteḥ
ଆପଣଙ୍କ ଆତ୍ମସୁଖର ଅନୁଭବର
ज्ञाने प्रयासमुदपास्य
jñāne prayāsam udapāsya
ଜ୍ଞାନର (ଶୁଷ୍କ) ପ୍ରୟାସ ତ୍ୟାଗ କରି
नमन्त एव
namanta eva
କେବଳ ନମସ୍କାର କରୁ କରୁ
सन्मुखरितां भवदीयवार्ताम्
san-mukharitāṃ bhavadīya-vārtām
ସାଧୁମାନେ ଗାନ କରିଥିବା ଆପଣଙ୍କ କଥା ଶୁଣି ଜୀବନ ବିତାନ୍ତି
स्थाने स्थिताः
sthāne sthitāḥ
ଯିଏ ଯାହା ସ୍ଥିତି (ଦଶା)ରେ ରହି
अजित जितोऽप्यसि
ajita jito 'py asi
ହେ ଅଜିତ! ଆପଣ (ତଥାପି) ଜିତ ହୁଅନ୍ତି (ଏପରି ଭକ୍ତଙ୍କ ଦ୍ୱାରା)
श्रेयःसृतिं भक्तिमुदस्य
śreyaḥ-sṛtiṃ bhaktim udasya
ଶ୍ରେୟର ପଥ ଭକ୍ତିକୁ ତ୍ୟାଗ କରି
केवलबोधलब्धये
kevala-bodha-labdhaye
କେବଳ ନିର୍ବିଶେଷ (ନିରାକାର) ଜ୍ଞାନ ପ୍ରାପ୍ତି ପାଇଁ
क्लेशल एव शिष्यते
kleśala eva śiṣyate
କେବଳ କ୍ଲେଶ ହିଁ ସେମାନଙ୍କ ଫଳରୂପେ ଅବଶିଷ୍ଟ ରହେ
स्थूलतुषावघातिनाम्
sthūla-tuṣāvaghātinām
ଯେପରି ଖାଲି ତୁଷ କୁଟୁଥିବା ଲୋକଙ୍କୁ (କିଛି ମିଳେ ନାହିଁ)
भूमन्
bhūman
ହେ ସର୍ବବ୍ୟାପୀ, ଅନନ୍ତ ପ୍ରଭୁ
गुणात्मनः
guṇātmanaḥ
ଗୁଣର ସ୍ୱାମୀ / ଦିବ୍ୟ ଗୁଣସମ୍ପନ୍ନ ଆପଣଙ୍କ
तत्तेऽनुकम्पां सुसमीक्षमाणः
tat te 'nukampāṃ su-samīkṣamāṇaḥ
ଆପଣଙ୍କ କୃପାର ଭଲଭାବେ ପ୍ରତୀକ୍ଷା କରୁ କରୁ
भुञ्जान एवात्मकृतं विपाकम्
bhuñjāna evātma-kṛtaṃ vipākam
ନିଜର ପୂର୍ବକୃତ କର୍ମର ଫଳ ଧୈର୍ଯ୍ୟର ସହିତ ଭୋଗ କରୁ କରୁ
हृद्वाग्वपुर्भिर्विदधन्नमस्ते
hṛd-vāg-vapurbhir vidadhan namas te
ହୃଦୟ, ବାଣୀ ଓ ଶରୀରରେ ଆପଣଙ୍କୁ ନମସ୍କାର କରୁ କରୁ
मुक्तिपदे स दायभाक्
mukti-pade sa dāya-bhāk
ସେ ହିଁ ମୁକ୍ତିପଦର ପ୍ରକୃତ ଅଧିକାରୀ (ଉତ୍ତରାଧିକାରୀ)

Origin & History

Source: Srimad Bhagavata Purana, Canto 10, Chapter 14, verses 1–8 (Brahma-stuti, opening verses of Brahma's prayers to Lord Krishna)

Author: Sage Veda-Vyasa (as spoken by Lord Brahma)

Period: Classical Puranic era

ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ଯେତେବେଳେ ବୃନ୍ଦାବନରେ ଗୋପ ରୂପେ ନିଜ ବାଲ୍ୟ-ଲୀଳା ଉପଭୋଗ କରୁଥିଲେ, ସେତେବେଳେ ଭଗବାନ ବ୍ରହ୍ମା ସେହି ବାଳକର ଦିବ୍ୟତ୍ୱ ପରୀକ୍ଷା କରିବାର କୌତୂହଳରେ ନିଜ ମାୟାଶକ୍ତି ଦ୍ୱାରା ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣଙ୍କ ସମସ୍ତ ବାଛୁରୀ ଓ ଗୋପ-ସଖାଙ୍କୁ ଅପହରଣ କରି ଲୁଚାଇଦେଲେ। ତିଳେ ମାତ୍ର ବିଚଳିତ ନ ହୋଇ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ନିଜକୁ ପ୍ରତ୍ୟେକ ହଜିଯାଇଥିବା ବାଛୁରୀ ଓ ବାଳକର ସମରୂପରେ ବିସ୍ତାର କଲେ, ଏବଂ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଗୋଟିଏ ବର୍ଷ ସେମାନଙ୍କ ନିଜ ମାତାମାନଙ୍କୁ ମଧ୍ୟ ଭ୍ରମିତ ରଖିଲେ। ବ୍ରହ୍ମା ଯେତେବେଳେ ଫେରି ଆସି ନିଜ ଲୁଚାଇଥିବା ବାଛୁରୀ-ବାଳକ ଏବଂ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣଙ୍କ ସ୍ୱୟଂ ପ୍ରକଟିତ ଦ୍ୱିରୂପଗୁଡ଼ିକୁ — ଏବଂ ପରେ ଅଗଣିତ ଚତୁର୍ଭୁଜ ବିଷ୍ଣୁ-ରୂପର ପୂଜା ହେଉଥିବା — ଦେଖିଲେ, ସେତେବେଳେ ସେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ନତମସ୍ତକ ହେଲେ। ନିଜ ହଂସ-ବାହନରୁ ଓହ୍ଲାଇ ସୃଷ୍ଟିକର୍ତ୍ତା ସେହି ଗୋପବାଳକର ଚରଣରେ ପ୍ରଣାମ କରି ଏହି ସ୍ତୁତି ଢାଳିଲେ, ଯାହାର ଏହି ଆରମ୍ଭିକ ଶ୍ଲୋକଗୁଡ଼ିକ ସର୍ବାଧିକ ପ୍ରିୟ।

Frequently Asked Questions

ବ୍ରହ୍ମ ସ୍ତୁତି କ'ଣ?
ବ୍ରହ୍ମ ସ୍ତୁତି ଭଗବାନ ବ୍ରହ୍ମାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ବୃନ୍ଦାବନରେ ଭଗବାନ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ଅର୍ପିତ ପ୍ରାର୍ଥନା, ଯାହା ଶ୍ରୀମଦ୍ଭାଗବତ ମହାପୁରାଣରେ (ସ୍କନ୍ଧ 10, ଅଧ୍ୟାୟ 14) ମିଳେ। ଏହି ଭୁକ୍ତି ଏହାର ପ୍ରସିଦ୍ଧ ଆରମ୍ଭିକ ଶ୍ଲୋକ (10.14.1 ରୁ 8) ଉପସ୍ଥାପନ କରେ, ଯାହା 'ନୌମୀଡ୍ୟ ତେଽଭ୍ର-ବପୁଷେ' ରୁ ଆରମ୍ଭ ହୋଇ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣଙ୍କ ସୌନ୍ଦର୍ଯ୍ୟ ଓ ଭକ୍ତିର ପରମ ପଥର ଗୁଣଗାନ କରେ।
ଭଗବାନ ବ୍ରହ୍ମା କାହିଁକି ଏହି ପ୍ରାର୍ଥନା ଅର୍ପଣ କଲେ?
ସେହି ଗୋପବାଳକ ସତରେ ପରମେଶ୍ୱର କି ନୁହେଁ ତାହା ପରୀକ୍ଷା କରିବାକୁ, ବ୍ରହ୍ମା ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣଙ୍କ ବାଛୁରୀ ଓ ସଖାମାନଙ୍କୁ ଅପହରଣ କରି ଲୁଚାଇଦେଲେ। ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ଗୋଟିଏ ପୂର୍ଣ୍ଣ ବର୍ଷ ଧରି ନିଜକୁ ସେମାନଙ୍କ ସମସ୍ତଙ୍କ ହୁବହୁ ରୂପରେ ବିସ୍ତାର କଲେ। ବ୍ରହ୍ମା ଯେତେବେଳେ ନିଜ ଭୁଲ ବୁଝିଲେ ଓ ଭଗବାନଙ୍କ ଶକ୍ତି ଦେଖିଲେ, ସେତେବେଳେ ସେ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣଙ୍କ ଚରଣରେ ପଡ଼ି ଏହି ବିନମ୍ର ସ୍ତୁତି ଅର୍ପଣ କଲେ।
ଶ୍ଲୋକ 10.14.3 ର ପ୍ରସିଦ୍ଧ ଶିକ୍ଷା କ'ଣ?
ଏହା ଶିଖାଏ ଯେ, ଯେଉଁ ବ୍ୟକ୍ତି ମାନସିକ ତର୍କର ପରିଶ୍ରମ ତ୍ୟାଗ କରି କେବଳ ନମସ୍କାର କରେ, ସାଧୁମାନଙ୍କଠାରୁ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣଙ୍କ ମହିମା ଶୁଣି ଜୀବନ ବିତାଏ, ଏବଂ ଶରୀର, ମନ ଓ ବାଣୀରେ ସମର୍ପିତ ରହେ — ଏପରି ଭକ୍ତ ନିଜ ସ୍ଥିତିରେ ରହି ମଧ୍ୟ ଅଜେୟ ଭଗବାନଙ୍କୁ ଜୟ କରିନିଏ। ଏହା ଭକ୍ତିମୟ ଶ୍ରବଣ (ଶ୍ରବଣ) ଓ ସମର୍ପଣର ଶ୍ରେଷ୍ଠତ୍ୱ ଉପରେ ଏକ ମୌଳିକ ଶ୍ଲୋକ।
ଶ୍ଲୋକ 10.14.8 କ'ଣ ପ୍ରତିଶ୍ରୁତି ଦିଏ?
ଏହା ଘୋଷଣା କରେ ଯେ, ଯେଉଁ ବ୍ୟକ୍ତି ନିଜ ପୂର୍ବକର୍ମର ଫଳକୁ ଭଗବାନଙ୍କ ବ୍ୟବସ୍ଥା ବୋଲି ବିଚାର କରି ଧୈର୍ଯ୍ୟର ସହିତ ସହ୍ୟ କରେ, ଏବଂ ସେହିସଙ୍ଗେ ହୃଦୟ, ବାଣୀ ଓ ଶରୀରରେ ନମସ୍କାର କରୁ କରୁ ତାଙ୍କ କୃପାର ଉତ୍କଟ ପ୍ରତୀକ୍ଷା କରେ, ସେ ମୁକ୍ତିର ପ୍ରକୃତ ଅଧିକାରୀ (ଦାୟଭାକ୍) ହୁଏ। ଏହା ସମସ୍ତ ବୈଷ୍ଣବ ସାହିତ୍ୟରେ ସମର୍ପଣ ଉପରେ ସର୍ବାଧିକ ପ୍ରିୟ ଶ୍ଲୋକମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ।

Ready to start chanting?

See Benefits & How to Chant →