ଗର୍ଭ ସ୍ତୁତି (ଗର୍ଭସ୍ଥ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣଙ୍କ ଦେବତାମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସ୍ତୁତି) Meaning — Line by Line
गर्भ स्तुति
Every verse and every word explained in English & Hindi
Meaning — Line by Line
Every verse of ଗର୍ଭ ସ୍ତୁତି (ଗର୍ଭସ୍ଥ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣଙ୍କ ଦେବତାମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସ୍ତୁତି) with its English meaning. Tap any word to hear it, or ▶ to recite the verse.
Jump to a verse ▾
- Verse 1. satya-vrataṃ satya-paraṃ tri-satyaṃ
- Verse 2. ekāyano 'sau dvi-phalas tri-mūlaś
- Verse 3. tvam eka evāsya sataḥ prasūtis
- Verse 4. bibharṣi rūpāṇy avabodha ātmā
- Verse 5. tvayy ambujākṣākhila-sattva-dhāmni
- Verse 6. svayaṃ samuttīrya sudustaraṃ dyuman
- Verse 7. ye 'nye 'ravindākṣa vimukta-māninas
- Verse 8. tathā na te mādhava tāvakāḥ kvacid
- Verse 9. sattvaṃ viśuddhaṃ śrayate bhavān sthitau
- Verse 10. sattvaṃ na ced dhātar idaṃ nijaṃ bhaved
- Verse 11. na nāma-rūpe guṇa-janma-karmabhir
- Verse 12. śṛṇvan gṛṇan saṃsmarayaṃś ca cintayan
- Verse 13. diṣṭyā hare 'syā bhavataḥ pado bhuvo
- Verse 14. na te 'bhavasyeśa bhavasya kāraṇaṃ
- Verse 15. matsyāśva-kacchapa-nṛsiṃha-varāha-haṃsa-
- Verse 16. diṣṭyāmba te kukṣi-gataḥ paraḥ pumān
satya-vrataṃ satya-paraṃ tri-satyaṃ
सत्यव्रतं सत्यपरं त्रिसत्यं सत्यस्य योनिं निहितं च सत्ये । सत्यस्य सत्यमृतसत्यनेत्रं सत्यात्मकं त्वां शरणं प्रपन्नाः ॥ २६ ॥
satya-vrataṃ satya-paraṃ tri-satyaṃ satyasya yoniṃ nihitaṃ ca satye | satyasya satyam ṛta-satya-netraṃ satyātmakaṃ tvāṃ śaraṇaṃ prapannāḥ || 26 ||
Meaningଆମେ ଆପଣଙ୍କ ଶରଣ ନେଉ, ଆପଣଙ୍କ ସ୍ୱରୂପ ହିଁ ସତ୍ୟ — ସଦା ସତ୍ୟନିଷ୍ଠ, ପରମ ସତ୍ୟ, ତିନି କାଳ (ଅତୀତ, ବର୍ତ୍ତମାନ, ଭବିଷ୍ୟତ) ର ସତ୍ୟ, ସମସ୍ତ ସତ୍ୟର ଉତ୍ସ, ସତ୍ୟରେ ନିହିତ, ସତ୍ୟର ମଧ୍ୟ ସତ୍ୟ, ଯାହାଙ୍କ ନେତ୍ର ଅମୋଘ ସତ୍ୟ।
ekāyano 'sau dvi-phalas tri-mūlaś
एकायनोऽसौ द्विफलस्त्रिमूल- श्चतूरसः पञ्चविधः षडात्मा । सप्तत्वगष्टविटपो नवाक्षो दशच्छदी द्विखगो ह्यादिवृक्षः ॥ २७ ॥
ekāyano 'sau dvi-phalas tri-mūlaś catū-rasaḥ pañca-vidhaḥ ṣaḍ-ātmā | sapta-tvag aṣṭa-viṭapo navākṣo daśa-cchadī dvi-khago hy ādi-vṛkṣaḥ || 27 ||
Meaningଏହି ଆଦିବୃକ୍ଷ (ଜଗତ / ଜୀବ ଶରୀର) ର ଗୋଟିଏ ଆଶ୍ରୟ, ଦୁଇଟି ଫଳ, ତିନିଟି ମୂଳ, ଚାରିଟି ରସ, ପାଞ୍ଚ ପ୍ରକାର ଜ୍ଞାନ, ଛଅଟି ସ୍ୱଭାବ, ସାତଟି ବକଳ, ଆଠଟି ଶାଖା, ନଅଟି କୋଟର, ଦଶଟି ପତ୍ର ଏବଂ ତାହାରେ ବସା ବାନ୍ଧିଥିବା ଦୁଇଟି ପକ୍ଷୀ ଅଛନ୍ତି।
tvam eka evāsya sataḥ prasūtis
त्वमेक एवास्य सतः प्रसूति- स्त्वं सन्निधानं त्वमनुग्रहश्च । त्वन्मायया संवृतचेतसस्त्वां पश्यन्ति नाना न विपश्चितो ये ॥ २८ ॥
tvam eka evāsya sataḥ prasūtis tvaṃ sannidhānaṃ tvam anugrahaś ca | tvan-māyayā saṃvṛta-cetasas tvāṃ paśyanti nānā na vipaścito ye || 28 ||
Meaningକେବଳ ଆପଣ ହିଁ ଏହି ପ୍ରକଟ ଜଗତର ଉତ୍ସ, ଆପଣ ହିଁ ଏହାର ପାଳନ, ଆପଣ ହିଁ ଏହାର ସଂହାର। ଯାହାଙ୍କ ଚିତ୍ତ ଆପଣଙ୍କ ମାୟାରେ ଆଚ୍ଛାଦିତ ସେମାନେ ହିଁ ନାନା ଭେଦ ଦେଖନ୍ତି, ପ୍ରକୃତ ଜ୍ଞାନୀଗଣ ନୁହଁନ୍ତି।
bibharṣi rūpāṇy avabodha ātmā
बिभर्षि रूपाण्यवबोध आत्मा क्षेमाय लोकस्य चराचरस्य । सत्त्वोपपन्नानि सुखावहानि सतामभद्राणि मुहुः खलानाम् ॥ २९ ॥
bibharṣi rūpāṇy avabodha ātmā kṣemāya lokasya carācarasya | sattvopapannāni sukhāvahāni satām abhadrāṇi muhuḥ khalānām || 29 ||
Meaningହେ ଜ୍ଞାନସ୍ୱରୂପ, ଚରାଚର ଜଗତର କଲ୍ୟାଣ ପାଇଁ ଆପଣ ବିଭିନ୍ନ ରୂପ ଧାରଣ କରନ୍ତି — ସତ୍ତ୍ୱମୟ, ସୁଖକର ରୂପ, ଯାହା ସାଧୁମାନଙ୍କ ପାଇଁ ମଙ୍ଗଳକର କିନ୍ତୁ ଦୁଷ୍ଟମାନଙ୍କ ପାଇଁ ବାରମ୍ବାର ଅମଙ୍ଗଳକର।
tvayy ambujākṣākhila-sattva-dhāmni
त्वय्यम्बुजाक्षाखिलसत्त्वधाम्नि समाधिनावेशितचेतसैके । त्वत्पादपोतेन महत्कृतेन कुर्वन्ति गोवत्सपदं भवाब्धिम् ॥ ३० ॥
tvayy ambujākṣākhila-sattva-dhāmni samādhināveśita-cetasaike | tvat-pāda-potena mahat-kṛtena kurvanti go-vatsa-padaṃ bhavābdhim || 30 ||
Meaningହେ କମଳନୟନ, ସମସ୍ତ ସତ୍ତ୍ୱର ଧାମ, କେହି କେହି ସମାଧି ଦ୍ୱାରା ଆପଣଙ୍କଠାରେ ଚିତ୍ତ ସ୍ଥିର କରି, ମହାପୁରୁଷମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା କୀର୍ତ୍ତିତ ଆପଣଙ୍କ ଚରଣକମଳରୂପୀ ନୌକାର ଆଶ୍ରୟ ନେଇ, ଏହି ବିଶାଳ ଭବସାଗରକୁ ବାଛୁରୀର ଖୁରର ଗାତ ସମାନ (ସୁଗମ) କରିଦିଅନ୍ତି।
svayaṃ samuttīrya sudustaraṃ dyuman
स्वयं समुत्तीर्य सुदुस्तरं द्युमन् भवार्णवं भीममदभ्रसौहृदाः । भवत्पदाम्भोरुहनावमत्र ते निधाय याताः सदनुग्रहो भवान् ॥ ३१ ॥
svayaṃ samuttīrya sudustaraṃ dyuman bhavārṇavaṃ bhīmam adabhra-sauhṛdāḥ | bhavat-padāmbhoruha-nāvam atra te nidhāya yātāḥ sad-anugraho bhavān || 31 ||
Meaningହେ ସ୍ୱୟଂପ୍ରକାଶ, ସେହି ଅପାର କରୁଣାମୟ ଭକ୍ତମାନେ ଏହି ଦୁସ୍ତର ଓ ଭୟାନକ ଭବସାଗରକୁ ନିଜେ ପାର ହୋଇ, ଏଠାରେ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଆପଣଙ୍କ ଚରଣକମଳରୂପୀ ନୌକା ଛାଡ଼ିଯାଆନ୍ତି — କାରଣ ଆପଣ ଭକ୍ତମାନଙ୍କ ପ୍ରତି ପରମ ଅନୁଗ୍ରହଶୀଳ।
ye 'nye 'ravindākṣa vimukta-māninas
येऽन्येऽरविन्दाक्ष विमुक्तमानिन- स्त्वय्यस्तभावादविशुद्धबुद्धयः । आरुह्य कृच्छ्रेण परं पदं ततः पतन्त्यधोऽनादृतयुष्मदङ्घ्रयः ॥ ३२ ॥
ye 'nye 'ravindākṣa vimukta-māninas tvayy asta-bhāvād aviśuddha-buddhayaḥ | āruhya kṛcchreṇa paraṃ padaṃ tataḥ patanty adho 'nādṛta-yuṣmad-aṅghrayaḥ || 32 ||
Meaningହେ କମଳନୟନ, ଯେଉଁ ଅନ୍ୟ ଲୋକେ ନିଜକୁ ମିଥ୍ୟା ହିଁ ମୁକ୍ତ ମନେ କରନ୍ତି — ଆପଣଙ୍କଠାରେ ଭକ୍ତି ନ ଥିବାରୁ ଯାହାଙ୍କ ବୁଦ୍ଧି ଅଶୁଦ୍ଧ — ସେମାନେ ମହା କଷ୍ଟରେ ପରମ ପଦକୁ ଚଢ଼ି ମଧ୍ୟ ଆପଣଙ୍କ ଚରଣର ଅବହେଳା କାରଣରୁ ପୁନର୍ବାର ତଳକୁ ପଡ଼ିଯାଆନ୍ତି।
tathā na te mādhava tāvakāḥ kvacid
तथा न ते माधव तावकाः क्वचिद् भ्रश्यन्ति मार्गात्त्वयि बद्धसौहृदाः । त्वयाभिगुप्ता विचरन्ति निर्भया विनायकानीकपमूर्धसु प्रभो ॥ ३३ ॥
tathā na te mādhava tāvakāḥ kvacid bhraśyanti mārgāt tvayi baddha-sauhṛdāḥ | tvayābhiguptā vicaranti nirbhayā vināyakānīkapa-mūrdhasu prabho || 33 ||
Meaningକିନ୍ତୁ, ହେ ମାଧବ, ଆପଣଙ୍କଠାରେ ଦୃଢ଼ ପ୍ରେମରେ ବନ୍ଧା ଆପଣଙ୍କ ଭକ୍ତମାନେ ମାର୍ଗରୁ କେବେ ବି ପତିତ ହୁଅନ୍ତି ନାହିଁ; ଆପଣଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସୁରକ୍ଷିତ ହୋଇ ସେମାନେ ସମସ୍ତ ବିଘ୍ନର ସେନାପତିମାନଙ୍କ ମସ୍ତକ ଉପରେ ପାଦ ଦେଇ ନିର୍ଭୟରେ ବିଚରଣ କରନ୍ତି।
sattvaṃ viśuddhaṃ śrayate bhavān sthitau
सत्त्वं विशुद्धं श्रयते भवान् स्थितौ शरीरिणां श्रेयउपायनं वपुः । वेदक्रियायोगतपःसमाधिभि- स्तवार्हणं येन जनः समीहते ॥ ३४ ॥
sattvaṃ viśuddhaṃ śrayate bhavān sthitau śarīriṇāṃ śreya-upāyanaṃ vapuḥ | veda-kriyā-yoga-tapaḥ-samādhibhis tavārhaṇaṃ yena janaḥ samīhate || 34 ||
Meaningସ୍ଥିତି (ପାଳନ) ସମୟରେ ଆପଣ ବିଶୁଦ୍ଧ ସତ୍ତ୍ୱର ଆଶ୍ରୟ ନିଅନ୍ତି, ଯାହା ଦେହଧାରୀମାନଙ୍କ ପାଇଁ ପରମ କଲ୍ୟାଣକର ରୂପ — ଯାହାର ଆରାଧନା ବେଦ, କର୍ମ, ଯୋଗ, ତପ ଓ ସମାଧି ଦ୍ୱାରା ମନୁଷ୍ୟ ନିଜ ଶ୍ରେୟ ପାଇଁ କରନ୍ତି।
sattvaṃ na ced dhātar idaṃ nijaṃ bhaved
सत्त्वं न चेद्धातरिदं निजं भवेद् विज्ञानमज्ञानभिदापमार्जनम् । गुणप्रकाशैरनुमीयते भवान् प्रकाशते यस्य च येन वा गुणः ॥ ३५ ॥
sattvaṃ na ced dhātar idaṃ nijaṃ bhaved vijñānam ajñāna-bhidāpamārjanam | guṇa-prakāśair anumīyate bhavān prakāśate yasya ca yena vā guṇaḥ || 35 ||
Meaningହେ ବିଧାତା, ଯଦି ଆପଣଙ୍କ ଏହି ବିଶୁଦ୍ଧ ସତ୍ତ୍ୱମୟ ରୂପ — ଯାହା ଅଜ୍ଞାନର ନାଶକାରୀ ବିଜ୍ଞାନ — ପ୍ରକଟ ନ ହୁଅନ୍ତା, ତେବେ ଆପଣଙ୍କ ଅସ୍ତିତ୍ୱ କେବଳ ଗୁଣର କାର୍ଯ୍ୟରୁ ଅନୁମିତ ହୁଅନ୍ତା; କାରଣ ଯେଉଁ ଗୁଣରେ ସବୁ ପ୍ରକାଶିତ ହୁଏ ସେହି ଗୁଣରେ ହିଁ ଆପଣ ଜ୍ଞାତ ହୁଅନ୍ତି।
na nāma-rūpe guṇa-janma-karmabhir
न नामरूपे गुणजन्मकर्मभि- र्निरूपितव्ये तव तस्य साक्षिणः । मनोवचोभ्यामनुमेयवर्त्मनो देव क्रियायां प्रतियन्त्यथापि हि ॥ ३६ ॥
na nāma-rūpe guṇa-janma-karmabhir nirūpitavye tava tasya sākṣiṇaḥ | mano-vacobhyām anumeya-vartmano deva kriyāyāṃ pratiyanty athāpi hi || 36 ||
Meaningଗୁଣ, ଜନ୍ମ ଓ କର୍ମ ଦ୍ୱାରା ଯାହାଙ୍କ ନାମ-ରୂପ ନିରୂପିତ ହୋଇପାରେ ନାହିଁ — ଆପଣ ସେ ସମସ୍ତଙ୍କ ସାକ୍ଷୀ, ଆପଣଙ୍କ ମାର୍ଗ ମନ ଓ ବାଣୀ ଦ୍ୱାରା ହିଁ (ଭକ୍ତିପୂର୍ବକ) ଅନୁମେୟ; ତଥାପି ଆପଣଙ୍କ ଲୀଳା-କ୍ରିୟା ଦ୍ୱାରା ଲୋକେ ଆପଣଙ୍କୁ ଚିହ୍ନି ନିଅନ୍ତି।
śṛṇvan gṛṇan saṃsmarayaṃś ca cintayan
शृण्वन्गृणन्संस्मरयंश्च चिन्तयन् नामानि रूपाणि च मङ्गलानि ते । क्रियासु यस्त्वच्चरणारविन्दयो- राविष्टचेता न भवाय कल्पते ॥ ३७ ॥
śṛṇvan gṛṇan saṃsmarayaṃś ca cintayan nāmāni rūpāṇi ca maṅgalāni te | kriyāsu yas tvac-caraṇāravindayor āviṣṭa-cetā na bhavāya kalpate || 37 ||
Meaningଯେଉଁ ମନୁଷ୍ୟ କୌଣସି କାର୍ଯ୍ୟ କରୁ କରୁ ଆପଣଙ୍କ ମଙ୍ଗଳମୟ ନାମ ଓ ରୂପର ଶ୍ରବଣ, କୀର୍ତ୍ତନ, ସ୍ମରଣ ଓ ଚିନ୍ତନ କରୁ କରୁ ଆପଣଙ୍କ ଚରଣକମଳରେ ଚିତ୍ତ ସ୍ଥିର କରିଦିଏ, ସେ ଆଉ ଜନ୍ମର ଯୋଗ୍ୟ ରହେ ନାହିଁ।
diṣṭyā hare 'syā bhavataḥ pado bhuvo
दिष्ट्या हरेऽस्या भवतः पदो भुवो भारोऽपनीतस्तव जन्मनेशितुः । दिष्ट्याङ्कितां त्वत्पदकैः सुशोभनै- र्द्रक्ष्याम गां द्यां च तवानुकम्पिताम् ॥ ३८ ॥
diṣṭyā hare 'syā bhavataḥ pado bhuvo bhāro 'panītas tava janmaneśituḥ | diṣṭyāṅkitāṃ tvat-padakaiḥ suśobhanair drakṣyāma gāṃ dyāṃ ca tavānukampitām || 38 ||
Meaningହେ ହରି, ସୌଭାଗ୍ୟବଶତଃ ଈଶ୍ୱର ରୂପ ଆପଣଙ୍କ ଜନ୍ମରେ ଏହି ପୃଥିବୀର ଭାର ଓହ୍ଲାଇ ଗଲା; ଏବଂ ସୌଭାଗ୍ୟବଶତଃ ଆମେ ଆପଣଙ୍କ ଚରଣର ସୁନ୍ଦର ଚିହ୍ନରେ ଅଙ୍କିତ, ଆପଣଙ୍କ ଅନୁକମ୍ପାରେ ସୁଶୋଭିତ ଏହି ପୃଥିବୀ ତଥା ସ୍ୱର୍ଗକୁ ମଧ୍ୟ ଦେଖିବୁ।
na te 'bhavasyeśa bhavasya kāraṇaṃ
न तेऽभवस्येश भवस्य कारणं विना विनोदं बत तर्कयामहे । भवो निरोधः स्थितिरप्यविद्यया कृता यतस्त्वय्यभयाश्रयात्मनि ॥ ३९ ॥
na te 'bhavasyeśa bhavasya kāraṇaṃ vinā vinodaṃ bata tarkayāmahe | bhavo nirodhaḥ sthitir apy avidyayā kṛtā yatas tvayy abhayāśrayātmani || 39 ||
Meaningହେ ଈଶ, ଆପଣ ଜନ୍ମରହିତ — ଆପଣଙ୍କ ଅବତାରର ଆପଣଙ୍କ ଲୀଳା ବ୍ୟତୀତ ଆମେ କୌଣସି କାରଣ ଭାବି ପାରୁ ନାହିଁ; କାରଣ ଯଦିଓ ସୃଷ୍ଟି, ସଂହାର ଓ ସ୍ଥିତି ଅବିଦ୍ୟା ଦ୍ୱାରା ହୁଏ, ତଥାପି ତାହା ଅଭୟ ଆଶ୍ରୟ ରୂପ ଆପଣଙ୍କଠାରେ ହିଁ ସ୍ଥିତ।
matsyāśva-kacchapa-nṛsiṃha-varāha-haṃsa-
मत्स्याश्वकच्छपनृसिंहवराहहंस- राजन्यविप्रविबुधेषु कृतावतारः । त्वं पासि नस्त्रिभुवनं च यथाधुनेश भारं भुवो हर यदूत्तम वन्दनं ते ॥ ४० ॥
matsyāśva-kacchapa-nṛsiṃha-varāha-haṃsa- rājanya-vipra-vibudheṣu kṛtāvatāraḥ | tvaṃ pāsi nas tri-bhuvanaṃ ca yathādhuneśa bhāraṃ bhuvo hara yadūttama vandanaṃ te || 40 ||
Meaningମତ୍ସ୍ୟ, ଅଶ୍ୱ, କଚ୍ଛପ, ନୃସିଂହ, ବରାହ, ହଂସ ତଥା କ୍ଷତ୍ରିୟ, ବ୍ରାହ୍ମଣ ଓ ଦେବତାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଅବତାର ଗ୍ରହଣକାରୀ ହେ ପ୍ରଭୁ! ଯେପରି ଆପଣ ଏହି ସମୟରେ ଆମର ଓ ତ୍ରିଭୁବନର ରକ୍ଷା କରୁଛନ୍ତି, ସେହିପରି, ହେ ଯଦୁଶ୍ରେଷ୍ଠ, ପୃଥିବୀର ଭାର ହରଣ କରନ୍ତୁ। ଆପଣଙ୍କୁ ଆମର ନମସ୍କାର।
diṣṭyāmba te kukṣi-gataḥ paraḥ pumān
दिष्ट्याम्ब ते कुक्षिगतः परः पुमा- नंशेन साक्षाद्भगवान् भवाय नः । माभूद्भयं भोजपतेर्मुमूर्षो- र्गोप्ता यदूनां भविता तवात्मजः ॥ ४१ ॥
diṣṭyāmba te kukṣi-gataḥ paraḥ pumān aṃśena sākṣād bhagavān bhavāya naḥ | mābhūd bhayaṃ bhoja-pater mumūrṣor goptā yadūnāṃ bhavitā tavātmajaḥ || 41 ||
Meaningହେ ମାତା ଦେବକୀ, ସୌଭାଗ୍ୟବଶତଃ ସାକ୍ଷାତ ପରମପୁରୁଷ ଭଗବାନ ନିଜ ଅଂଶ ସହିତ ଆମ କଲ୍ୟାଣ ପାଇଁ ଆପଣଙ୍କ ଗର୍ଭରେ ଆସିଛନ୍ତି। ମରଣାସନ୍ନ ଭୋଜରାଜ (କଂସ) ଠାରୁ ଟିକିଏ ବି ଭୟଭୀତ ହୁଅନ୍ତୁ ନାହିଁ — ଆପଣଙ୍କ ପୁତ୍ର ଯଦୁବଂଶର ରକ୍ଷକ ହେବେ।
Word-by-Word Breakdown
Origin & History
Source: Srimad Bhagavata Purana, Canto 10, Chapter 2, verses 26–41 (Garbha-stuti / prayers of the demigods)
Author: Sage Veda-Vyasa (as spoken by Brahma, Shiva and the demigods)
Period: Classical Puranic era
କଂସଙ୍କ ନେତୃତ୍ୱରେ ଦାନବ ରାଜାମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପୀଡ଼ିତ ହୋଇ ପୃଥିବୀ ଦେବୀ ଗାଈର ରୂପ ଧାରଣ କରି ଭଗବାନ ବ୍ରହ୍ମାଙ୍କ ନିକଟରେ ଉଦ୍ଧାରର ପ୍ରାର୍ଥନା କଲେ। ବ୍ରହ୍ମା, ଶିବ ତଥା ସମସ୍ତ ଦେବତାଙ୍କ ସହିତ କ୍ଷୀରସାଗରର କୂଳକୁ ଯାଇ ଭଗବାନ ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ନିକଟରେ ପ୍ରାର୍ଥନା କରିବାକୁ ଲାଗିଲେ। ଭଗବାନ ସେମାନଙ୍କୁ ଆଶ୍ୱାସନା ଦେଲେ ଯେ ସେ ଶୀଘ୍ର ପୃଥିବୀର ଭାର ଓହ୍ଲାଇବାକୁ ଅବତାର ଗ୍ରହଣ କରିବେ। ଯେତେବେଳେ ତା'ପରେ ପରମ ଭଗବାନ ମଥୁରାରେ ଦେବକୀଙ୍କ ଗର୍ଭରେ ସ୍ଥାନ ଗ୍ରହଣ କଲେ, ସେତେବେଳେ ଦେବତାମାନେ ଆସି ଏହି ଷୋହଳଟି ଶ୍ଳୋକରେ ସ୍ତୁତି କରିବାକୁ ଲାଗିଲେ — ତାଙ୍କୁ ସତ୍ୟର ସାକ୍ଷାତ ସ୍ୱରୂପ ଓ ସମସ୍ତ ଲୋକର ଆଶ୍ରୟ ମାନି, ତଥା ଦେବକୀଙ୍କୁ ସାନ୍ତ୍ୱନା ଦେଇ ଯେ ତାଙ୍କ ପୁତ୍ର ଯଦୁବଂଶର ଉଦ୍ଧାରକ ହେବେ।
Frequently Asked Questions
ଗର୍ଭ ସ୍ତୁତି କଣ?▼
ଗର୍ଭ ସ୍ତୁତି ଗର୍ଭାବସ୍ଥାରେ କାହିଁକି ପଢ଼ାଯାଏ?▼
ଆରମ୍ଭିକ 'ସତ୍ୟବ୍ରତମ୍' ଶ୍ଳୋକର କଣ ଅର୍ଥ?▼
ଗର୍ଭ ସ୍ତୁତି କେବେ ଜପ କରାଯାଏ?▼
Ready to start chanting?
See Benefits & How to Chant →